Pierre Prigent
Datos Biográficos
| ID | 3909441 |
|---|---|
| NOMBRE | Pierre Prigent |
| NOMBRES | Pierre |
| APELLIDO | Prigent |
| FIRMA | PRIGENT P |
| AFILIACIONES | Université de Bretagne Occidentale |
| VERIFICADO | No |
| TOTAL DE OBRAS | 24 |
| TOTAL DE CITAS | 1 |
| OBRAS COMO AUTOR | 24 |
| OBRAS COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1959 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2024 |
| ÍNDICE H | 1 |
Écouter et comprendre les femmes victimes de violence conjugale
Jusqu’à présent, peu d’études ont été consacrées à l’expérience des femmes avec enfants qui se sont séparées d’un conjoint violent. Dans cet article, je montre qu’écouter et comprendre les femmes victimes de violence conjugale implique d’adopter des pratiques et de construire une éthique adaptées au terrain. J’ai pratiqué un nécessaire décentrement afin de redonner une place centrale et non marginale au vécu des femmes, en mettant à distance le s…
Commentary on the Apocalypse of St. John
Commentary on the Apocalypse of St. John
Images chrétiennes, images sacrées. Un problème historico-théologique du paléo-christianisme
P. Prigent : Christian Images - Sacred Images. The oldest Christian images may be divieded over two categories : - Those borrowed from the contemporary iconographie repertoire. Here, Christians have tended to select images evoking transcendence. - Those created in reference to the Bible. These are not narrative, but echo the liturgical use of the Biblical texts. In either case the images are capable of the sacred : they express more than what is …
Qu'est-ce qu'une apocalypse
Toute comparaison entre l'Apocalypse johannique et la littérature apocalyptique du Bas-Judaïsme ne doit pas oublier de prendre en compte les écrits mystiques que l'on regroupe sous le nom d'Hékalot. En effet, on y trouve, comme dans l'Apocalypse chrétienne, une interprétation du culte comme révélation d'une anticipation eschatologique
Une théologie protestante de l'image
Prigent Pierre. Une théologie protestante de l'image. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 74e année n°3, Juillet-août-septembre 1994. pp. 273-280
Les orants dans l'art funéraire du christianisme ancien (suite)
Les orants de l'art paléo-chrétien sont d'abord des images symboliques impersonnelles qui affirment, de manière générale, la victoire sur la mort : outre tombe la vie nouvelle s'exprime parfaitement dans la prière d'action de grâce. Il arrive cependant, et de plus en plus souvent au fil des ans, que l'image cherche à représenter un défunt nettement individualisé pour proclamer qu'il a accédé au statut céleste que Dieu lui accorde
Les orants dans l'art funéraire du christianisme ancien
L'image de la femme en prière (l'orante), si fréquente dans l'art paléo-chrétien, est empruntée au paganisme : c'est le thème iconographique de la Pietas, symbole de la religiosité qu'un homme (l'empereur généralement) a manifestée dans les événements marquants de sa vie
I Pierre 2, 4-10
1 P 2,4-10 se compose de deux parties : 6-10 est un ensemble antérieur à la rédaction de l'épître composé de citations et allusions bibliques organisées et commentées dans un but apologétique. Dans les versets 4-5 l'auteur de l'épître en donne, avant de le citer, son interprétation. Il en fait une lecture homilétique très originale notamment sur les sujets de la prédestination et de l'évangélisation
Du bon usage de l'image dans l'Eglise ancienne
La littérature patristique des premiers siècles contient de sévères condamnations des images. Pourtant le contexte socio-religieux de ces affirmations permet de comprendre pourquoi, malgré cette position de principe, certaines images sont admises. Ce choix sélectif retient les images susceptibles d'exprimer la véritable réalité des êtres et des choses au delà des apparences
Le Judaisme et l'image
Le Judaisme et limage
L'Apocalypse de saint Jean
Deux ouvrages sur l'iconographie des catacombes
Prigent Pierre. Deux ouvrages sur l'iconographie des catacombes. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 68e année n°3, Juillet-septembre 1988. pp. 327-343
Orphée dans l'iconographie chrétienne
Comment déterminer l'interprétation qui a justifié l'utilisation, dans le christianisme ancien, du thème iconographique d'Orphée charmant les animaux ? La lecture des textes patristiques contemporains ne permet pas de dégager une réponse claire. Le thème semble avoir parfois donné lieu à une interprétation symbolique dans le paganisme. C'est sans doute ce qui a amené les chrétiens à s'en inspirer. D'autre part on constate, en milieu chrétien, une…
Pour une théologie de l'image
Les images de l'Apocalypse révèlent une réalité plus vraie que celle des évidences terrestres. Cette découverte du monde de la transcendance reste toujours approximative : les images sont indicatives. Leur signification n'est donc parfaitement claire qu'au prix d'une révélation. Les hymnes de l'Apocalypse jouent ce rôle d'explicitation : ils invitent à considérer les images comme des révélations qui, loin d'être extérieures aux hommes, les font s…
Au temps de l'Apocalypse. III. Pourquoi les persécutions
Néron a fait exécuter des chrétiens comme incendiaires en 64. Mais, indépendamment de ce fait, il a également sévi contre eux en application de la loi interdisant les religions nouvelles. L'administration impériale a généreusement suivi cet exemple. La tradition chrétienne et les anciens actes des martyrs confirment sur ce point les récits des historiens romains. Le christianisme, religion nouvelle qui refuse d'adorer les dieux nationaux, manifes…
Au temps de l'Apocalypse. II. Le culte impérial au 1er siècle en Asie Mineure
L'Asie Mineure semble avoir été au premier siècle de notre ère le terrain privilégié sur lequel le culte impérial s'est le plus spontanément épanoui. Les inscriptions permettent de se faire quelque idée de la forme prise par les célébrations de ce culte qui témoigne, du point de vue de la forme et du fond, une indiscutable parenté avec les cultes à mystères. Les indices ne manquent pas qui révèlent le contexte de ce culte : messianisme politico-r…
Au temps de l'Apocalypse. I Domitien
Domitien est réputé avoir persécuté l'église. Toutefois, comme la tradition chrétienne est la seule qui l'affirme, il est sage d'étudier toutes les mesures prises par cet empereur contre des individus ou des groupes. On découvre qu'il a régulièrement frappé 1) ceux qui, à tort ou à raison, lui semblaient menacer son autorité suprême, 2) ceux qui n' apportaient pas au service de l'empire tout le désintéressement souhaitable. Il ne semble pas que l…
In Principio. Interprétation des premiers versets de la Genèse
Prigent Pierre. In Principio. Interprétation des premiers versets de la Genèse. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 54e année n°3,1974. pp. 391-397
Une expérience pédagogique à la Faculté de Théologie de Strasbourg
Prigent Pierre. Une expérience pédagogique à la Faculté de Théologie de Strasbourg : La session intensive de grec. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 49e année n°1,1969. pp. 55-60
Les Citations de l'Écriture chez les Pères
Benoît André, Prigent Pierre. Les Citations de l'Écriture chez les Pères.. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 46e année n°2,1966. pp. 161-168
L'Epitre de Barnabe I-XVI et ses sources
Un nouveau texte des Actes
Prigent Pierre. Un nouveau texte des Actes : Le papyrus Bodmer XVII, P 74. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 42e année n°2-3,1962. pp. 169-174
Apocalypse XII.
Apocalypse XII.. Histoire de lexégèse
L'Évangile selon Thomas. Etat de la question
Prigent Pierre. L'Évangile selon Thomas. Etat de la question. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 39e année n°1,1959. pp. 39-45
L'Évangile selon Thomas. Etat de la question
Prigent Pierre. L'Évangile selon Thomas. Etat de la question. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 39e année n°1,1959. pp. 39-45
Apocalypse XII.
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L'Évangile selon Thomas. Etat de la question
Prigent Pierre. L'Évangile selon Thomas. Etat de la question. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 39e année n°1,1959. pp. 39-45
Un nouveau texte des Actes
Prigent Pierre. Un nouveau texte des Actes : Le papyrus Bodmer XVII, P 74. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 42e année n°2-3,1962. pp. 169-174
L'Epitre de Barnabe I-XVI et ses sources
Les Citations de l'Écriture chez les Pères
Benoît André, Prigent Pierre. Les Citations de l'Écriture chez les Pères.. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 46e année n°2,1966. pp. 161-168
Une expérience pédagogique à la Faculté de Théologie de Strasbourg
Prigent Pierre. Une expérience pédagogique à la Faculté de Théologie de Strasbourg : La session intensive de grec. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 49e année n°1,1969. pp. 55-60
Au temps de l'Apocalypse. I Domitien
Domitien est réputé avoir persécuté l'église. Toutefois, comme la tradition chrétienne est la seule qui l'affirme, il est sage d'étudier toutes les mesures prises par cet empereur contre des individus ou des groupes. On découvre qu'il a régulièrement frappé 1) ceux qui, à tort ou à raison, lui semblaient menacer son autorité suprême, 2) ceux qui n' apportaient pas au service de l'empire tout le désintéressement souhaitable. Il ne semble pas que l…
In Principio. Interprétation des premiers versets de la Genèse
Prigent Pierre. In Principio. Interprétation des premiers versets de la Genèse. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 54e année n°3,1974. pp. 391-397
Au temps de l'Apocalypse. III. Pourquoi les persécutions
Néron a fait exécuter des chrétiens comme incendiaires en 64. Mais, indépendamment de ce fait, il a également sévi contre eux en application de la loi interdisant les religions nouvelles. L'administration impériale a généreusement suivi cet exemple. La tradition chrétienne et les anciens actes des martyrs confirment sur ce point les récits des historiens romains. Le christianisme, religion nouvelle qui refuse d'adorer les dieux nationaux, manifes…
Au temps de l'Apocalypse. II. Le culte impérial au 1er siècle en Asie Mineure
L'Asie Mineure semble avoir été au premier siècle de notre ère le terrain privilégié sur lequel le culte impérial s'est le plus spontanément épanoui. Les inscriptions permettent de se faire quelque idée de la forme prise par les célébrations de ce culte qui témoigne, du point de vue de la forme et du fond, une indiscutable parenté avec les cultes à mystères. Les indices ne manquent pas qui révèlent le contexte de ce culte : messianisme politico-r…
Pour une théologie de l'image
Les images de l'Apocalypse révèlent une réalité plus vraie que celle des évidences terrestres. Cette découverte du monde de la transcendance reste toujours approximative : les images sont indicatives. Leur signification n'est donc parfaitement claire qu'au prix d'une révélation. Les hymnes de l'Apocalypse jouent ce rôle d'explicitation : ils invitent à considérer les images comme des révélations qui, loin d'être extérieures aux hommes, les font s…
Orphée dans l'iconographie chrétienne
Comment déterminer l'interprétation qui a justifié l'utilisation, dans le christianisme ancien, du thème iconographique d'Orphée charmant les animaux ? La lecture des textes patristiques contemporains ne permet pas de dégager une réponse claire. Le thème semble avoir parfois donné lieu à une interprétation symbolique dans le paganisme. C'est sans doute ce qui a amené les chrétiens à s'en inspirer. D'autre part on constate, en milieu chrétien, une…
L'Apocalypse de saint Jean
Deux ouvrages sur l'iconographie des catacombes
Prigent Pierre. Deux ouvrages sur l'iconographie des catacombes. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 68e année n°3, Juillet-septembre 1988. pp. 327-343
Le Judaisme et l'image
Le Judaisme et limage
Du bon usage de l'image dans l'Eglise ancienne
La littérature patristique des premiers siècles contient de sévères condamnations des images. Pourtant le contexte socio-religieux de ces affirmations permet de comprendre pourquoi, malgré cette position de principe, certaines images sont admises. Ce choix sélectif retient les images susceptibles d'exprimer la véritable réalité des êtres et des choses au delà des apparences
Les orants dans l'art funéraire du christianisme ancien (suite)
Les orants de l'art paléo-chrétien sont d'abord des images symboliques impersonnelles qui affirment, de manière générale, la victoire sur la mort : outre tombe la vie nouvelle s'exprime parfaitement dans la prière d'action de grâce. Il arrive cependant, et de plus en plus souvent au fil des ans, que l'image cherche à représenter un défunt nettement individualisé pour proclamer qu'il a accédé au statut céleste que Dieu lui accorde
Les orants dans l'art funéraire du christianisme ancien
L'image de la femme en prière (l'orante), si fréquente dans l'art paléo-chrétien, est empruntée au paganisme : c'est le thème iconographique de la Pietas, symbole de la religiosité qu'un homme (l'empereur généralement) a manifestée dans les événements marquants de sa vie
I Pierre 2, 4-10
1 P 2,4-10 se compose de deux parties : 6-10 est un ensemble antérieur à la rédaction de l'épître composé de citations et allusions bibliques organisées et commentées dans un but apologétique. Dans les versets 4-5 l'auteur de l'épître en donne, avant de le citer, son interprétation. Il en fait une lecture homilétique très originale notamment sur les sujets de la prédestination et de l'évangélisation
Une théologie protestante de l'image
Prigent Pierre. Une théologie protestante de l'image. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 74e année n°3, Juillet-août-septembre 1994. pp. 273-280
Qu'est-ce qu'une apocalypse
Toute comparaison entre l'Apocalypse johannique et la littérature apocalyptique du Bas-Judaïsme ne doit pas oublier de prendre en compte les écrits mystiques que l'on regroupe sous le nom d'Hékalot. En effet, on y trouve, comme dans l'Apocalypse chrétienne, une interprétation du culte comme révélation d'une anticipation eschatologique
Images chrétiennes, images sacrées. Un problème historico-théologique du paléo-christianisme
P. Prigent : Christian Images - Sacred Images. The oldest Christian images may be divieded over two categories : - Those borrowed from the contemporary iconographie repertoire. Here, Christians have tended to select images evoking transcendence. - Those created in reference to the Bible. These are not narrative, but echo the liturgical use of the Biblical texts. In either case the images are capable of the sacred : they express more than what is …
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Écouter et comprendre les femmes victimes de violence conjugale
Jusqu’à présent, peu d’études ont été consacrées à l’expérience des femmes avec enfants qui se sont séparées d’un conjoint violent. Dans cet article, je montre qu’écouter et comprendre les femmes victimes de violence conjugale implique d’adopter des pratiques et de construire une éthique adaptées au terrain. J’ai pratiqué un nécessaire décentrement afin de redonner une place centrale et non marginale au vécu des femmes, en mettant à distance le s…
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