Lyne Bansat-Boudon
Datos Biográficos
| ID | 983600 |
|---|---|
| NOMBRE | Lyne Bansat-Boudon |
| NOMBRES | Lyne |
| APELLIDO | Bansat-Boudon |
| FIRMA | BANSAT-BOUDON L |
| AFILIACIONES | École Pratique des Hautes Études |
| VERIFICADO | No |
| TOTAL DE OBRAS | 23 |
| TOTAL DE CITAS | 7 |
| TOTAL COMO AUTOR | 22 |
| TOTAL COMO EDITOR | 1 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1991 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2019 |
| ÍNDICE H | 2 |
Le Gītārthasaṃgraha
Le Gtrthasamgraha : une lecture sivate de la Bhagavadgt (2016-2018) n ous rendons compte ici de deux annes d'enseignement (2016)(2017)(2018), pen- dant lesquelles nous avons lu et comment la recension cachemirienne de la Bhagavadgt et le Gtrthasamgraha, le Rsum du sens de la Gt , sa glose par le cachemir ien Abhinavag upta, g rand penseu r et mystique ivate de la pr iode mdivale (x e -xi e sicle). Deux textes de caractre sotrique qui demandent un…
Abhinavagupta on the Kashmirian Gītā
Religions de l'Inde
On note, dans le Gītārthasaṃgraha, commentaire d'Abhinavagupta à la Bhagavadgītā śivaïte, des observations qui relèvent de la pensée esthétique indienne. Or l'une des gloses aux Spandakārikā, « Les strophes du spanda », à savoir, la Vivṛti ou Spandavivṛti [SpV], œuvre de Rāmakaṇṭha, propose une exégèse tout à fait originale de la strophe 22. - Dans la lignée des raisonnements d'Abhinavagupta, elle montre combien la pensée esthétique pénètre les s…
Religions de l'Inde
On voudra bien noter le changement d'intitulé de notre direction d'études, devenu depuis 2013-2014 : « Religions de l'Inde : études shivaïtes ». Depuis cette date, nous avons travaillé à l'édition et à la traduction d'un texte du śivaïsme non dualiste du Cachemire, le Gītārthasaṃgraha, commentaire d'Abhinavagupta (xe-xie siècle) à la Bhagavadgītā. Nous examinons, dans le bref essai ci-après, les questions relatives à l'édition conjointe du Gītārt…
On Śaiva Terminology
Le monde indien
Membres EPHE : Lyne Bansat-Boudon, Gerdi Gerschheimer, Cristina Scherrer-Schaub (directeurs d’études), Rosita De Selva (ingénieur d’études), Martine van Woerkens (ingénieur de recherche), Silvia d’Intino (post-doctorante), Isabelle Ratié (post-doctorante). Doctorants : Hugo David, Julia Estève, Katia Juhel, Vincent Tournier, Eva Szily, Seiji Kumagai (école doctorale franco-japonaise). Membre hors EPHE : Judit Törzsök (maître de conférences, univ.…
Contribution du Shivaïsme non dualiste du Cachemire au débat indien sur la délivrance
Lyne Bansat-Boudon L’abandon de la vie karmique – autrement dit, la vie dans le monde organisée par la loi de l’acte (le karman), loi d’airain dont relève la fatalité du cycle des renaissances – est un thème ancien. Le débat qu’il a suscité est un leitmotiv persistant de l’histoire intellectuelle indienne. Des traités fondateurs aux textes du Trika – la synthèse doctrinale à laquelle Abhinavagupta (xe-xie s.) donne sa forme définitive –, le Shiva…
Religions de l'Inde
Programme des années 2002-2007 : I. Introduction au Śivaïsme non dualiste du Cachemire. Lectures du Paramārthasāra — II. Questions de grammaire sanskrite
Sylvain Lévi (1863-1935)
Nâgadeva, La Défaite d’Amour. Poème narratif, traduit du sanskrit et présenté par Nalini Balbir et Jean-Pierre Osier,préface de Colette Caillat, membre de l’Institut
Bien vivant dans l’Inde contemporaine, le jaïnisme fascine l’observateur par la rigueur de ses pratiques. Il n’est pas rare de croiser le chemin de tel renonçant « vêtu d’espace » (digambara), c’est-à-dire allant nu, ou de tel adepte « vêtu de blanc » (çvetâmbara), voile sur la bouche, qui balaie devant lui, par crainte d’écraser ou d’avaler quelque infime créature vivante. Toutefois, la riche littérature jaïne demeure à peu près inconnue du lect…
Charles Malamoud
Le jeu du maître
Theatres indiens
L'Épopée mise en scène
Exemplaire de la facon dont le theâtre reecrit l'epopee, l'Uttararāmacarita confirme la formule de Lessing : «L'epopee se tourne vers le deroulement, le theâtre vers le denouement.» Le titre l'indique assez : tout l'enjeu de la piece semble etre, en effet, de donner a l'epopee la fin heureuse qu'exige le theâtre. Il s'ensuit une construction tres savante de l'intrigue et un grand deploiement de moyens spectaculaires. Dans le meme temps que le dra…
Théâtres indiens
Plus que l’Occident, longtemps partagé entre haine et fascination, l’Inde a l’amour du théâtre, sans doute parce que s’y condense sa vision du monde et de l’être dans le monde. Qu’est le monde en effet et celui, homme ou dieu, qui s’y inscrit fugitivement, sinon la création de la māyā, l’Illusion cosmique ? Sur le tréteau de l’univers, Śiva, le Nitarāja, prince et modèle des acteurs, est le dieu qui joue, souverainement. Théâtre indien, donc, ou …
Un opéra fabuleux
Dans les deux « recensions » de Vikramorvaśī, il conviendrait plutôt de reconnaître deux « versions » ou « états » de l’œuvre. Les amplifications – en particulier les 32 strophes chantées qui viennent s’ajouter aux 43 strophes récitées, et un grand nombre de didascalies techniques – comme les altérations de la version longue, sont concentrées à l’acte IV. Elles consignent et restituent un protocole spectaculaire qui reflète non seulement l’emphas…
Poetique du theatre Indien
Le Théâtre de Kālidāsa
Abhinavagupta on Kālidāsa and the Theater
This major new work goes well beyond its predecessors in exploring the obscurities of practice that lie behind the theories of ancient Indian dramaturgy. By focusing on a particular problem - one that can be highlighted in the extant dramatic literature - the author is able to attribute a refreshing sense of order to the Nātyaśāstra itself. Abhinavagupta's status as critic is also much enhanced by this reevaluation, which also permits a juster ap…
Abhinavagupta, exegete and connoisseur of theatrical practice
Abhinavagupta, exegete and connoisseur of theatrical practice
The l?sy?ngas in Bharata's theatre treatise
The lāsyāngas in Bharata's theatre treatise
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On voudra bien noter le changement d'intitulé de notre direction d'études, devenu depuis 2013-2014 : « Religions de l'Inde : études shivaïtes ». Depuis cette date, nous avons travaillé à l'édition et à la traduction d'un texte du śivaïsme non dualiste du Cachemire, le Gītārthasaṃgraha, commentaire d'Abhinavagupta (xe-xie siècle) à la Bhagavadgītā. Nous examinons, dans le bref essai ci-après, les questions relatives à l'édition conjointe du Gītārt…
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On note, dans le Gītārthasaṃgraha, commentaire d'Abhinavagupta à la Bhagavadgītā śivaïte, des observations qui relèvent de la pensée esthétique indienne. Or l'une des gloses aux Spandakārikā, « Les strophes du spanda », à savoir, la Vivṛti ou Spandavivṛti [SpV], œuvre de Rāmakaṇṭha, propose une exégèse tout à fait originale de la strophe 22. - Dans la lignée des raisonnements d'Abhinavagupta, elle montre combien la pensée esthétique pénètre les s…
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