Pentecôtisme et modernité urbaine

Entre déterritorialisation des identités et réinvestissement symbolique de l'espace urbain

Datos Bibliográficos

ID19004313
AutoresY Fer (0000-0002-0619-629X, autor de correspondencia)
Año2007
Volumen54
Número2
Páginas201-210
Fecha de publicación2007-06-01
Peer ReviewedSí
Open AccessSí
TipoARTICLE
RevistaSocial Compass (JOURNAL)
Identificadores de la revistaISSN: 0037-7686 • E-ISSN: 1461-7404
EditorialSAGE Publishing (PUBLISHER • US)
DOI10.1177/0037768607077031
OpenAlexW2122693138
IdiomaFR
Citas recibidas8
Referencias citadas2

English Pentecostalism appears to be a religion of mobility, with an affinity for contemporary urban life, but the city is more often described by Pentecostal preachers as ``inhuman'', under demoniac influence. This representation of the city as the place of spiritual warfare for liberation, which is spread by the ``third Pentecostal wave'', leads to a symbolic reinvestment of territories, while believers tend to become independent of any territorial belonging through a personal conversion and voluntary religious involvement. The street is the very place on which these two contradictory foci of the Pentecostal mission can converge: a focus on individuals experiencing mobility; and a focus on the urban territory seen as a spiritual entity influencing the destiny of its dwellers. There is a deep affinity between the evangelization of the streets, frequently led by independent ``prophets'', and the Pentecostal paradigm based on an institutional ``invisible'' mediation and on the conviction that the true church should not remain inside the walls of the church. French Si le pentecotisme apparait comme une religion de la mobilité en affinité avec la sociabilité urbaine contemporaine, la ville est plus souvent présentée par les pré- dicateurs pentecotistes comme ‘‘inhumaine’’, sous emprise démoniaque. Cette représentation de la ville comme lieu d’un combat spirituel de libération, diffusée par la ‘‘troisième vague’’ pentecotiste, aboutitè un réinvestissement symbolique des territoires, alors měme que les croyants tendentè s’en émanciper, par la conversion personnelle et des engagements religieux affinitaires. La rue est le lieu où ces deux axes contradictoires de la mission pentecotiste peuvent converger: l’un tourné vers des individus en mobilité; l’autre vers le territoire urbain perç u comme une entité spirituelle influenç ant le destin de ses habitants. L’évangélisation des rues, fréquemment conduite par des ‘‘prophètes’’ indépendants, cultive des affinités profondes avec le paradigme pentecotiste fondé sur une médiation institutionnelle ‘‘invisible’’ et l’idée que la véritable é glise ne peut demeurer entre les murs de l’église

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