Initiation, royauté et féminité en Afrique noire

En deçà ou au-delà de la différence des sexes : logique politique ou logique initiatique

Datos Bibliográficos

ID3055313
AutoresAlfred Adler (École des hautes études en sciences sociales, autor de correspondencia)
Año2007
Número183
Páginas77-115
Fecha de publicación2007-09-01
Peer ReviewedSí
Open AccessSí
TipoARTICLE
RevistaL Homme (JOURNAL)
Identificadores de la revistaISSN: 0439-4216 • E-ISSN: 1953-8103
EditorialOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/lhomme.25144
OpenAlexW1974056579
IdiomaFR
Citas recibidas5
Referencias citadas15

La notion de roi-femme est paradoxale. On a coutume de voir dans l'autorite royale une autorite paternelle et celle-ci se caracterise non seulement par le fait qu'elle s'exerce sur la generation des fils, mais par le fait plus decisif encore, que par le moyen des rites d'initiation, elle donne un fondement dans l'ordre symbolique aux valeurs de virilite et au statut de pere ainsi transmis. Il se trouve qu'en Afrique la fonction royale ne coincide pas necessairement avec celle de paternite dans sa relation etroite avec les valeurs de virilite. Le roi peut se voir attribuer un statut de sur-initie - ce qui est le cas le plus frequent -, il peut aussi avoir celui de sous-initie. Ce dernier cas de figure semble donner la cle de la notion de roi-femme. Mais l'institution initiatique n'est pas, tout simplement et tout uniment, une machine a fabriquer des hommes et a donner acces a la fonction paternelle. Nombreux sont les exemples qui montrent qu'elle est de part en part traversee par une logique de l'ambivalence qui a pour effet d'ebranler l'identite sexuelle de personnages que leur statut semblerait a priori proteger le plus surement contre un tel danger menacant l'ordre social et l'ordre politique.Le remarquable article de Jean Bazin sur les Bambara a ete au point de depart de l'analyse et de la critique de la notion de roi-femme. L'analyse de l'ambivalence sexuelle dans les rites d'initiation a pris appui sur l'examen de deux cas tres differents : les Worodugu de Cote-d'Ivoire et les Chaga de Tanzanie

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