Le chef et la pluie chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun

Contribution à l’étude des formes du pouvoir politique

Datos Bibliográficos

ID4938591
AutoresJeanne-Françoise Vincent (École Pratique des Hautes Études, autor de correspondencia)
Año1975
Volumen1
Número1
Páginas137-164
Fecha de publicación1975-09-01
Peer ReviewedSí
Open AccessNo
TipoARTICLE
RevistaSystèmes de pensée en Afrique noire (JOURNAL)
Identificadores de la revistaISSN: 0294-7080 • E-ISSN: 2268-1558
EditorialOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/span.232
OpenAlexW1577131040
IdiomaFR
Citas recibidas4
Referencias citadas2

Les massifs mofu ne possèdent pas une organisation politique identique. Dans huit de ces massifs l’autorité est émiettée entre les divers chefs de quartiers. Dans les trois derniers, au contraire, il existe un seul chef pour tout le massif. Les uns et les autres, cependant, lient de la même façon le pouvoir sur la pluie à la manipulation de pierres spéciales, les unes donnant la pluie, les autres l’empêchant. Les pierres à pluie sont conçues comme des sortes de poissons ; au contraire les pierres arrêtant la pluie sont liées à l’arc-en-ciel, créateur de sécheresse, et posséderaient un pouvoir beaucoup plus difficile à manier. Les premières sont manipulées au cours de sacrifices aux ancêtres, et accessoirement aux génies de la montagne. Les secondes appartiennent par contre à un domaine beaucoup plus magique que religieux. L’examen des mythes de peuplement des massifs montre que pour les Mofu, la détention des pierres de pluie est liée à l’exercice de l’autorité. Un chef véritable doit en posséder, dût-il les acquérir par la ruse ou la violence. Toutefois, ce pouvoir sur les pluies n’est pas considéré comme forcément bénéfique et si une sécheresse se produit, le chef en est tenu pour responsable. On aperçoit donc l’ambiguïté de ce pouvoir qui suivant les cas apparaît comme le couronnement de l’autorité ou comme la faille permettant de la contester

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