Régis Burnet
Biographic Data
| ID | 1035518 |
|---|---|
| NAME | Régis Burnet |
| GIVEN NAMES | Régis |
| FAMILY NAME | Burnet |
| SIGNATURE | BURNET R |
| AFFILIATIONS | UCLouvain |
| ORCID | 0000-0002-4496-4632 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 18 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 18 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1980 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| H-INDEX | 0 |
Armageddon
Rev 16:16 is a textbook case for any reception history analysis. Indeed, its reception has several successive tipping points, as in any reception history. In Revelation, as the text makes clear, it is a Hebrew literary name whose interpretation was not easy: from Tyconius to the most contemporary commentators, Armageddon is understood as a code name whose key remains lost. It was not until the 16th century that the name of a mountain was recognis…
What is Reception Study? A Proposal for Terminological Definitions Based on Christina Hoegen-Rohls’ Article
A response to the article by Christina Hoegen-Rohls
Why ‘Reception History’ Is Not Just Another Exegetical Method
The history of reception is suffering from a fundamental misunderstanding. Since the publication of Truth and Method , everyone has had the impression that reception history is just another exegetical technique. However, the heart of Gadamer's argument is not the history of the effects of the text, but the historicity of understanding: a text is seized only within the limits of the historical situation of its interpreter. To demonstrate this poin…
Cesser de prendre le Nouveau Testament pour un roman
De nos jours encore, la distinction entre historien et théologien semble opératoire pour séparer deux manières d'aborder le Nouveau Testament. Or, ce distinguo, qui s'invente au XIX e siècle, repose sur une vision littéraire aujourd'hui dépassée : les évangiles seraient une sorte de roman que les uns liraient avec crédulité et les autres avec suspicion. Non seulement la théorie romanesque a beaucoup évolué, mais les voies qu'a prises l'exégèse co…
Exegesis and History of Reception
Highlighted by the work of Hans-Georg Gadamer, the history of reception (Wirkungsgeschichte) is often misunderstood in biblical studies. Whereas it describes the historicity of the process of understanding, it is taken for an exegetical method among others. Through numerous concrete examples, Régis Burnet shows that taking into account the history of reception transcends methods. Not only does it make us aware of the prejudices that burden every …
Notes de lecture
Plaidoyer pour l'iconographie biblique
Depuis une vingtaine d'années, on se lamente sur la panne de la transmission des contenus religieux et sur l'absence de culture religieuse de ceux qui sont chargés d'étudier et de faire comprendre les œuvres d'art. Pour y remédier, il semble utile de renouer avec la vieille discipline iconographique, tout en tenant compte des critiques qui ont été émises par ceux qui l'ont malmenée
La Bible, le sacrifice et la bonne odeur de Dieu
For we are unto God a sweet savor of Christ’: how this puzzling statement of Paul of Tarsus in II Corinthians 2:14–16 can be understood? By remembering the close links between odor and liturgy (through combustion, incense, and so on) in Second Temple Judaism and also in the Hellenistic world. In this context, odor is often viewed as a communication channel with the deity
Entendre, écouter, obéir dans le christianisme ancien
In the field of study on the Ancient world, everyone agree to make a clear division between Ancient Greece and Ancient Judaism about the question of hearing. According to an aristotlean tradition, Ancient Greece put forward seeing on hearing. On the contrary, Ancient Judaism struggled against this “visiocentrism” because of its theology of the invisible God. Did Christianism – the religion of the Christ, image of the invisible God – change this o…
Pour une Wirkungsgeschichte des lieux
With the example of Aceldama, this paper shows that reception history must not be confined to ideas or stories, but may take an interest in places. It should not simply explore art or literature, but also envisage geography. The site purchased by Judas with the blood of Jesus in Acts 1.19–20 has suffered, once identified (or at least defined), from this terrible acquisition. At the same time, a legend has grown around the land, which is supposed …
Du miroir au face-à-face
Seeing God” is a constant demand of the religions of Antiquity. In the New Testament, this desire has to undergo a metamorphosis. Fundamentally an asymmetrical process, sight exhibits the radical difference between the all-seeing creator and the creature incapable of seeing. Apparently the gap is bridged by the coming of Jesus who in Christian theology makes the Father visible. But is it the case? Jesus does not teach us to see but to look. He is…
Figure des apôtres dans le premier christianisme
Le but de ces conférences, qui ont débuté en novembre 2007, est de comprendre comment les figures apostoliques, c'est-à-dire la représentation idéologique des Douze telle qu'elle se dévoile dans les sources, ont été utilisées dans les premiers siècles du christianisme par les différentes Églises.Au cours de l'année 2009-2010, nous avons poursuivi notre enquête en s'intéressant à de nouveaux apôtres. Il m'est agréable de remercier tous les auditeu…
Figures des apôtres dans le premier christianisme
Le but de la conférence qui a commencé en novembre 2007 est de comprendre comment les figures apostoliques ont été utilisées dans le christianisme primitif par les différentes églises qui le composaient. Mise en lumière de l’axe de recherche L’hypothèse de départ de cette recherche est que le christianisme, au moins jusqu’au ve siècle, et probablement jusqu’au viie siècle, est un christianisme de communautés, éclatées et plus ou moins en rivalité…
Dieux et usages de dieux
Les marques commerciales savent faire parler d'elles et cherchent un succès de scandale à travers des publicités jouant avec les références religieuses, qu'elles soient chrétiennes ou, de plus en plus souvent, orientales ou animistes. Mais, au-delà des réactions de principe sur la trivialisation du religieux, ces usages publicitaires conduisent à se demander s'il existe de « légitimes propriétaires » des symboles religieux
L'anamnèse
‘La foi paulinienne n'est ni une ouverture à l'avenir ou au prochain, ni une désespérance sur les possibilités de l'homme, ni une adhésion à des dogmes; elle est ‘célébration.’Pierre Bonnard, ‘L'anamnèse, structure fondamentale de la théologie du Nouveau Testament’, Anamnesis (Cahiers de la Revue de théologie et de philosophie 3; Genève/Lausanne/Neuchâtel, 1980) 1–11. (Republication d'un article de Vox Theologica [1961] et de Die Zeichen der Zeit…
Pourquoi avoir écrit l’insipide épître aux Laodicéens
L’épître aux Laodicéens représente un défi aux théories habituelles sur la pseudépigraphie, tant elle paraît manquer d’intérêt. Pour lui rendre justice, il convient de l’analyser comme le moyen épistolaire de convoyer la présence de l’apôtre: en ce sens, elle prolonge la pratique épistolaire paulinienne et la dépasse puisqu’elle vaut plus en tant qu’objet-symbole de la présence apostolique (connotation), qu’en tant que support de message (dénotat…
La pratique épistolaire chrétienne aux Ier et IIe siècles
Paul de Tarse est-il le Pere de la pratique epistolaire chretienne? Apres avoir inscrit sa pratique dans le contexte epistolaire de l'Antiquite et l'avoir evaluee a l'aune de l'analyse rhetorique qui domine actuellement dans le champ des etudes pauliniennes, cette these propose, dans un premier temps, un modele de son enonciation epistolaire construit a partir d'une analyse litteraire de ses ecrits et s'appuyant sur les theories de l'enonciation.…
Some Echoes of the Genevan Bible in Shakespeare and Milton
Journal Article SOME ECHOES OF THE GENEVAN BIBLE IN SHAKESPEARE AND MILTON Get access R. A. L. BURNET R. A. L. BURNET Forgandenny, Perth Search for other works by this author on: Oxford Academic Google Scholar Notes and Queries, Volume 27, Issue 2, April 1980, Pages 179–181, https://doi.org/10.1093/nq/27-2-179 Published: 01 April 1980
No prominent works on this page.
Some Echoes of the Genevan Bible in Shakespeare and Milton
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La pratique épistolaire chrétienne aux Ier et IIe siècles
Paul de Tarse est-il le Pere de la pratique epistolaire chretienne? Apres avoir inscrit sa pratique dans le contexte epistolaire de l'Antiquite et l'avoir evaluee a l'aune de l'analyse rhetorique qui domine actuellement dans le champ des etudes pauliniennes, cette these propose, dans un premier temps, un modele de son enonciation epistolaire construit a partir d'une analyse litteraire de ses ecrits et s'appuyant sur les theories de l'enonciation.…
Pourquoi avoir écrit l’insipide épître aux Laodicéens
L’épître aux Laodicéens représente un défi aux théories habituelles sur la pseudépigraphie, tant elle paraît manquer d’intérêt. Pour lui rendre justice, il convient de l’analyser comme le moyen épistolaire de convoyer la présence de l’apôtre: en ce sens, elle prolonge la pratique épistolaire paulinienne et la dépasse puisqu’elle vaut plus en tant qu’objet-symbole de la présence apostolique (connotation), qu’en tant que support de message (dénotat…
L'anamnèse
‘La foi paulinienne n'est ni une ouverture à l'avenir ou au prochain, ni une désespérance sur les possibilités de l'homme, ni une adhésion à des dogmes; elle est ‘célébration.’Pierre Bonnard, ‘L'anamnèse, structure fondamentale de la théologie du Nouveau Testament’, Anamnesis (Cahiers de la Revue de théologie et de philosophie 3; Genève/Lausanne/Neuchâtel, 1980) 1–11. (Republication d'un article de Vox Theologica [1961] et de Die Zeichen der Zeit…
Dieux et usages de dieux
Les marques commerciales savent faire parler d'elles et cherchent un succès de scandale à travers des publicités jouant avec les références religieuses, qu'elles soient chrétiennes ou, de plus en plus souvent, orientales ou animistes. Mais, au-delà des réactions de principe sur la trivialisation du religieux, ces usages publicitaires conduisent à se demander s'il existe de « légitimes propriétaires » des symboles religieux
Figures des apôtres dans le premier christianisme
Le but de la conférence qui a commencé en novembre 2007 est de comprendre comment les figures apostoliques ont été utilisées dans le christianisme primitif par les différentes églises qui le composaient. Mise en lumière de l’axe de recherche L’hypothèse de départ de cette recherche est que le christianisme, au moins jusqu’au ve siècle, et probablement jusqu’au viie siècle, est un christianisme de communautés, éclatées et plus ou moins en rivalité…
Figure des apôtres dans le premier christianisme
Le but de ces conférences, qui ont débuté en novembre 2007, est de comprendre comment les figures apostoliques, c'est-à-dire la représentation idéologique des Douze telle qu'elle se dévoile dans les sources, ont été utilisées dans les premiers siècles du christianisme par les différentes Églises.Au cours de l'année 2009-2010, nous avons poursuivi notre enquête en s'intéressant à de nouveaux apôtres. Il m'est agréable de remercier tous les auditeu…
Pour une Wirkungsgeschichte des lieux
With the example of Aceldama, this paper shows that reception history must not be confined to ideas or stories, but may take an interest in places. It should not simply explore art or literature, but also envisage geography. The site purchased by Judas with the blood of Jesus in Acts 1.19–20 has suffered, once identified (or at least defined), from this terrible acquisition. At the same time, a legend has grown around the land, which is supposed …
Du miroir au face-à-face
Seeing God” is a constant demand of the religions of Antiquity. In the New Testament, this desire has to undergo a metamorphosis. Fundamentally an asymmetrical process, sight exhibits the radical difference between the all-seeing creator and the creature incapable of seeing. Apparently the gap is bridged by the coming of Jesus who in Christian theology makes the Father visible. But is it the case? Jesus does not teach us to see but to look. He is…
Entendre, écouter, obéir dans le christianisme ancien
In the field of study on the Ancient world, everyone agree to make a clear division between Ancient Greece and Ancient Judaism about the question of hearing. According to an aristotlean tradition, Ancient Greece put forward seeing on hearing. On the contrary, Ancient Judaism struggled against this “visiocentrism” because of its theology of the invisible God. Did Christianism – the religion of the Christ, image of the invisible God – change this o…
La Bible, le sacrifice et la bonne odeur de Dieu
For we are unto God a sweet savor of Christ’: how this puzzling statement of Paul of Tarsus in II Corinthians 2:14–16 can be understood? By remembering the close links between odor and liturgy (through combustion, incense, and so on) in Second Temple Judaism and also in the Hellenistic world. In this context, odor is often viewed as a communication channel with the deity
Notes de lecture
Plaidoyer pour l'iconographie biblique
Depuis une vingtaine d'années, on se lamente sur la panne de la transmission des contenus religieux et sur l'absence de culture religieuse de ceux qui sont chargés d'étudier et de faire comprendre les œuvres d'art. Pour y remédier, il semble utile de renouer avec la vieille discipline iconographique, tout en tenant compte des critiques qui ont été émises par ceux qui l'ont malmenée
Exegesis and History of Reception
Highlighted by the work of Hans-Georg Gadamer, the history of reception (Wirkungsgeschichte) is often misunderstood in biblical studies. Whereas it describes the historicity of the process of understanding, it is taken for an exegetical method among others. Through numerous concrete examples, Régis Burnet shows that taking into account the history of reception transcends methods. Not only does it make us aware of the prejudices that burden every …
Cesser de prendre le Nouveau Testament pour un roman
De nos jours encore, la distinction entre historien et théologien semble opératoire pour séparer deux manières d'aborder le Nouveau Testament. Or, ce distinguo, qui s'invente au XIX e siècle, repose sur une vision littéraire aujourd'hui dépassée : les évangiles seraient une sorte de roman que les uns liraient avec crédulité et les autres avec suspicion. Non seulement la théorie romanesque a beaucoup évolué, mais les voies qu'a prises l'exégèse co…
Armageddon
Rev 16:16 is a textbook case for any reception history analysis. Indeed, its reception has several successive tipping points, as in any reception history. In Revelation, as the text makes clear, it is a Hebrew literary name whose interpretation was not easy: from Tyconius to the most contemporary commentators, Armageddon is understood as a code name whose key remains lost. It was not until the 16th century that the name of a mountain was recognis…
What is Reception Study? A Proposal for Terminological Definitions Based on Christina Hoegen-Rohls’ Article
A response to the article by Christina Hoegen-Rohls
Why ‘Reception History’ Is Not Just Another Exegetical Method
The history of reception is suffering from a fundamental misunderstanding. Since the publication of Truth and Method , everyone has had the impression that reception history is just another exegetical technique. However, the heart of Gadamer's argument is not the history of the effects of the text, but the historicity of understanding: a text is seized only within the limits of the historical situation of its interpreter. To demonstrate this poin…
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