Laurence Mall
Biographic Data
| ID | 1119293 |
|---|---|
| NAME | Laurence Mall |
| GIVEN NAMES | Laurence |
| FAMILY NAME | Mall |
| SIGNATURE | MALL L |
| AFFILIATIONS | University of Illinois Urbana-Champaign |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 10 |
| TOTAL CITATIONS | 1 |
| WORKS AS AUTHOR | 10 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1994 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2022 |
| H-INDEX | 1 |
Ébouriffer le Saint-Esprit
Dans ses volumineux Salons rédigés pour la Correspondance littéraire de Grimm, Diderot, un des pionniers de la critique d’art, décrit et juge les peintures exposées au Salon carré du Louvre sous l’égide de l’Académie royale de peinture et de sculpture. Lorsqu’est en jeu la peinture à sujet religieux, encore abondante à son époque, le salonnier adopte différentes positions, de la neutralité à la satire. Les figures religieuses dans certains tablea…
Chausser plus bas le cothurne
Cet article est un compte-rendu du livre : Renaud Bret‐Vitoz, L'Éveil du héros plébéien (1760‐1794), Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 2018, 446 p., EAN : 9782729709440
L'ego-philosophie à la manière de Diderot ( Réfutation d'Helvétius)
Dans la Réfutation d'Helvétius (1773-1774) de Diderot, la méditation sur les philosophes est prise dans un discours plus large sur l'homme dans son individualité, construit comme somme unique de déterminants spécifiques et de particularités irréductibles. D'autre part, la valorisation de la vision personnelle et du style original du grand penseur tend à établir le philosophe, à l'instar de l'artiste, dans le régime de la singularité. Diderot cepe…
L'Avoir-été et le n'être-plus
L'Avoir-été et le n'être-plus :Le travail de la mémoire révolutionnaire dans Le Nouveau Paris (1798) de L. S. Mercier Laurence Mall (bio) Les choses passées sont abolies, mais nul ne peut faire qu'elles n'aient été1. Le Nouveau Paris de Louis Sébastien Mercier fait encore figure de parent pauvre auprès du fameux Tableau de Paris, comme s'il ne s'agissait que d'une pâle auto-imitation, décevante par sa pesante politisation2. Au vrai, le Nouveau Pa…
Entre ironie philosophique et ironie romantique
Souvent drôles, les Salons déploient tout l'arsenal du rire décapant et de l'ironie démystifiante (burlesque, persiflage, mots d'esprit etc.), si familier aux philosophes, contre la médiocrité, la prétention, la corruption que Diderot dénonce dans les mauvaises toiles, chez les mauvais peintres, et dans la société qui les nourrit. Mais cette veine critique, qui parfois se fond dans la fameuse gaieté française, mondaine, libertine, voire blasphéma…
Traduction, langue-culture et langue-corps au XVIIIe siècle
La réflexion sur la traduction au XVIIIe siècle en France ne constitue pas un champ pleinement délimité, mais elle est néanmoins fort vivante, spécialement en ce qui concerne la traduction des œuvres de l’Antiquité. La tradition des « belles infidèles » héritée du XVIIe siècle s’affaiblit au profit d’une conscience accentuée de la spécificité des œuvres à traduire, et d’une conception plus holistique de la langue comme élément majeur d’une cultur…
Eros et labor
Dans son immense Tableau de Paris (1781-1788), Mercier accorde une place inhabituelle au travail des femmes, surtout des femmes du peuple. Or ce ne sont pas les conditions de travail en soi ou la production des travailleuses mais leur corps sexué, leur moralité et leur identité sociale qu'il situe au premier plan. Ses esquisses et descriptions sont fortement érotisées: le travail est envisagé comme mise à l'épreuve physique et morale du (beau) se…
Révolution, traumatisme et non-savoir
Le nouveau Paris (1798) de Louis Sébastien Mercier est principalement consacré à la Révolution française dont l'auteur fut, selon ses termes, « témoin, acteur et victime ». Le traitement du traumatisme personnel et collectif qu'a été la Terreur est ici caractérisé par une insistance sur l'aveuglement et la désorientation de tous les participants, sur leur « longue surprise ». Mercier estime que les héritiers de la Révolution ne comprendront pas c…
Sénèque et Diderot, sujets à caution dans l’Essai sur les règnes de Claude et de Néron
La défense de Sénèque menée par Diderot dans l'Essai a pour objectif ostensible de lever les soupçons d'hypocrisie concernant le philosophe antique, en clarifiant l'interprétation de ses actions dans leur contexte historique, et en établissant les preuves de sa vertu à partir d'une lecture commentée de ses œuvres. Mais l'entreprise n'assure ni Sénèque ni son apologiste dans une position forte de sujets maîtres de leurs actes et de leurs discours…
Les Aberrations de l'errance
Une etude de la maniere dont est relate le tour du monde effectue par St-Preux. L'A. montre comment le traitement formel et thematique particulier accorde a ce recit et fonde essentiellement sur la negativite associee au voyage provoque par contraste une mise en avant des valeurs du roman
Entre ironie philosophique et ironie romantique
Souvent drôles, les Salons déploient tout l'arsenal du rire décapant et de l'ironie démystifiante (burlesque, persiflage, mots d'esprit etc.), si familier aux philosophes, contre la médiocrité, la prétention, la corruption que Diderot dénonce dans les mauvaises toiles, chez les mauvais peintres, et dans la société qui les nourrit. Mais cette veine critique, qui parfois se fond dans la fameuse gaieté française, mondaine, libertine, voire blasphéma…
Les Aberrations de l'errance
Une etude de la maniere dont est relate le tour du monde effectue par St-Preux. L'A. montre comment le traitement formel et thematique particulier accorde a ce recit et fonde essentiellement sur la negativite associee au voyage provoque par contraste une mise en avant des valeurs du roman
Sénèque et Diderot, sujets à caution dans l’Essai sur les règnes de Claude et de Néron
La défense de Sénèque menée par Diderot dans l'Essai a pour objectif ostensible de lever les soupçons d'hypocrisie concernant le philosophe antique, en clarifiant l'interprétation de ses actions dans leur contexte historique, et en établissant les preuves de sa vertu à partir d'une lecture commentée de ses œuvres. Mais l'entreprise n'assure ni Sénèque ni son apologiste dans une position forte de sujets maîtres de leurs actes et de leurs discours…
Traduction, langue-culture et langue-corps au XVIIIe siècle
La réflexion sur la traduction au XVIIIe siècle en France ne constitue pas un champ pleinement délimité, mais elle est néanmoins fort vivante, spécialement en ce qui concerne la traduction des œuvres de l’Antiquité. La tradition des « belles infidèles » héritée du XVIIe siècle s’affaiblit au profit d’une conscience accentuée de la spécificité des œuvres à traduire, et d’une conception plus holistique de la langue comme élément majeur d’une cultur…
Eros et labor
Dans son immense Tableau de Paris (1781-1788), Mercier accorde une place inhabituelle au travail des femmes, surtout des femmes du peuple. Or ce ne sont pas les conditions de travail en soi ou la production des travailleuses mais leur corps sexué, leur moralité et leur identité sociale qu'il situe au premier plan. Ses esquisses et descriptions sont fortement érotisées: le travail est envisagé comme mise à l'épreuve physique et morale du (beau) se…
Révolution, traumatisme et non-savoir
Le nouveau Paris (1798) de Louis Sébastien Mercier est principalement consacré à la Révolution française dont l'auteur fut, selon ses termes, « témoin, acteur et victime ». Le traitement du traumatisme personnel et collectif qu'a été la Terreur est ici caractérisé par une insistance sur l'aveuglement et la désorientation de tous les participants, sur leur « longue surprise ». Mercier estime que les héritiers de la Révolution ne comprendront pas c…
Entre ironie philosophique et ironie romantique
Souvent drôles, les Salons déploient tout l'arsenal du rire décapant et de l'ironie démystifiante (burlesque, persiflage, mots d'esprit etc.), si familier aux philosophes, contre la médiocrité, la prétention, la corruption que Diderot dénonce dans les mauvaises toiles, chez les mauvais peintres, et dans la société qui les nourrit. Mais cette veine critique, qui parfois se fond dans la fameuse gaieté française, mondaine, libertine, voire blasphéma…
L'Avoir-été et le n'être-plus
L'Avoir-été et le n'être-plus :Le travail de la mémoire révolutionnaire dans Le Nouveau Paris (1798) de L. S. Mercier Laurence Mall (bio) Les choses passées sont abolies, mais nul ne peut faire qu'elles n'aient été1. Le Nouveau Paris de Louis Sébastien Mercier fait encore figure de parent pauvre auprès du fameux Tableau de Paris, comme s'il ne s'agissait que d'une pâle auto-imitation, décevante par sa pesante politisation2. Au vrai, le Nouveau Pa…
L'ego-philosophie à la manière de Diderot ( Réfutation d'Helvétius)
Dans la Réfutation d'Helvétius (1773-1774) de Diderot, la méditation sur les philosophes est prise dans un discours plus large sur l'homme dans son individualité, construit comme somme unique de déterminants spécifiques et de particularités irréductibles. D'autre part, la valorisation de la vision personnelle et du style original du grand penseur tend à établir le philosophe, à l'instar de l'artiste, dans le régime de la singularité. Diderot cepe…
Chausser plus bas le cothurne
Cet article est un compte-rendu du livre : Renaud Bret‐Vitoz, L'Éveil du héros plébéien (1760‐1794), Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 2018, 446 p., EAN : 9782729709440
Ébouriffer le Saint-Esprit
Dans ses volumineux Salons rédigés pour la Correspondance littéraire de Grimm, Diderot, un des pionniers de la critique d’art, décrit et juge les peintures exposées au Salon carré du Louvre sous l’égide de l’Académie royale de peinture et de sculpture. Lorsqu’est en jeu la peinture à sujet religieux, encore abondante à son époque, le salonnier adopte différentes positions, de la neutralité à la satire. Les figures religieuses dans certains tablea…
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