Joël Candau
Biographic Data
| ID | 119684 |
|---|---|
| NAME | Joël Candau |
| GIVEN NAMES | Joël |
| FAMILY NAME | Candau |
| SIGNATURE | CANDAU J |
| AFFILIATIONS | Université Côte d'Azur |
| ORCID | 0000-0001-8249-8890 |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 26 |
| TOTAL CITATIONS | 83 |
| AUTHOR COUNT | 26 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1999 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| H-INDEX | 4 |
Modalities and Criteria of Shared Memory
The notion of shared memory is unclear. How can we ensure that representations of the past are really identical for a group of individuals? In the first part of this text, I suggest that the blur surrounding the notion of shared memory is only a special case of the floating meaning intrinsic to holistic rhetoric used in the social sciences to designate shared or supposedly shared representations. In the second part, I present two of the three mod…
Pour un mouvement slow science
Chercheurs, enseignants-chercheurs, hâtons-nous de ralentir ! Libérons-nous du syndrome de la Reine Rouge ! Cessons de vouloir courir toujours plus vite pour, finalement, faire du surplace, quand ce n’est pas de la marche arrière ! À l’instar des mouvements slow food, slow city ou slow travel, nous appelons à créer le mouvement slow science. Chercher, réfléchir, lire, écrire, enseigner demande du temps. Ce temps, nous ne l’avons plus, ou de moins…
Slow science: L’appel De 2010 Douze Ans Après
The 2010 call for a slow science movement was signed by more than 4,600 researchers worldwide. However, its effect has been negligible. In twelve years, the critical situation of research has not fundamentally changed, despite a consensus on the many harmful effects of fast science. Several lessons are drawn from this relative failure, notably concerning scientific integrity, the desirable pace of research and the notion of excellence
Memória Ou Metamemória Das Origens
Argumento neste texto que uma conformação cognitiva do grupo nos leva a adotar um discurso mais metamemorial do que memorial quando nos referimos às nossas origens, e, sobretudo, quando as reivindicamos. Desenvolvo meus argumentos em três tempos. No primeiro analiso as possíveis causas da conformação cognitiva do grupo. Num segundo tempo, mostro que o conceito de origem é multidimensional filogeneticamente e culturalmente difuso. Disso resulta qu…
Antispécisme
Mouvement fondé sur l’impératif moral selon lequel tout être vivant doit être protégé de la souffrance et de la domination, l’antispécisme est une expression originale du tropisme humain prométhéen, plus particulièrement de l’idéal et de l’illusion de domination de l’ensemble des phénomènes naturels qui est au cœur des sociétés modernes
Altricialité
Le développement prolongé du cerveau humain – dénommé altricialité secondaire - est au fondement (i) de l’aptitude naturelle de notre cerveau à devenir une représentation du monde et (ii) d’une focalisation culturelle de cette représentation sous l’influence de la diversité des matrices culturelles, cela pour le meilleur comme pour le pire
Weird
Les sciences comportementales prétendent mettre en évidence des aptitudes cognitives et des traits psychologiques universels. Cependant, leur recours quasi exclusif à des sujets WEIRD (c’est-à-dire : Western, Educated, Industrialized, Rich, Democratic) biaise les résultats expérimentaux sur lesquels s’appuient principalement ces disciplines, parce qu’il est réducteur de la diversité culturelle humaine
Coopération
Définie comme le fait d’œuvrer ensemble dans un but commun, la coopération est au cœur de la plupart des activités humaines. Les êtres humains constituent l’unique espèce où on observe une coopération ouverte, forte et régulière entre individus sans relations de parenté, ce qui en fait des « super-coopérateurs »
Consilience
La consilience propose un cadre épistémologique commun à l’ensemble des sciences qui s’appliquent à Sapiens : « naturelles », « sociales » ou « humaines ». Fondée sur la récusation du dualisme nature/culture, elle considère la culture comme une aptitude naturelle dont notre espèce est doté à un niveau inégalé
Anthropocène
Le terme anthropocène désigne l’époque géologique contemporaine, caractérisée par une accélération de la transformation par l’être humain de son environnement à l’échelle de la planète tout entière. Les problématiques associées à ce terme invitent à des recherches interdisciplinaires dans lesquelles les sciences humaines et sociales ont leur partition à jouer
Il tète, mais il n’y a pas de lait ». Hiérarchisation et hybridation des savoirs sur le colostrum au Cambodge
Resumé Le terme scientifique « colostrum » correspond au lait sécrété par la mère avant et/ou après la naissance de l’enfant. Il précède le lait dit « transitionnel », puis « mature ». Au Cambodge, les mères ont longtemps jeté cette substance et donné de l’eau le temps d’avoir le lait transitionnel. Depuis les années 1990, avec le renforcement de la médicalisation de la santé maternelle et infantile dans le cadre de l’aide internationale et la li…
L'anthropologie des odeurs: Un État Des Lieux
Je propose ici un état des lieux de l'anthropologie des odeurs, tel qu'il m'apparaît après une vingtaine d'années de recherche dans ce domaine. Dans la première partie de l'article, je procède à une clarification sémantique du nom que l'on donne à ce champ de recherche : faut-il parler d'une anthropologie des odeurs, des odorants ou de l'olfaction ? Je montre ensuite, dans une deuxième partie, que pour s'imposer l'anthropologie des odeurs a dû co…
Bases antropológicas e expressões mundanas da busca patrimonial: Memória, Tradição E Identidade
Bases antropológicas e expressões mundanas da busca patrimonial: memória, tradição e identidade
Mémoire et patrimoine: Des Récits Et Des Affordances Du Patrimoine
Dans cet article, notre ambition est d'éclairer la notion d'éligibilité d'un objet patrimonial. Pour cela, nous proposons le concept d'affordance patrimoniale, l'éligibilité devenant d'autant plus probable que l'objet candidat à la patrimonialisation a cette qualité d'affordance. À partir de la distinction de deux types de savoirs et savoir-faire olfactifs observés dans divers milieux professionnels, nous tentons d'identifier une des conditions d…
Le cadavre en substance: Perte d'Odeurs Et Principe Vital
Nous appelons « cadavre » la matière organique constitutive d’un individu décédé, telle qu’elle se donne à voir, à sentir ou à toucher, ou telle que nous l’imaginons quand le cadavre est absent ou disparu. En explorant les pratiques et représentations induites par la substance même du cadavre, cet article s’attache aux effets cognitifs et culturels de cette matière. Après avoir balisé théoriquement l’analyse dans la première partie du texte – thé…
Présentation: Gestes et cultures, un état des lieux
Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir
Pourquoi coopérer
Notre espèce est la seule où on observe des coopérations fortes, régulières, diverses, risquées, étendues et supposant des sanctions parfois coûteuses entre individus sans relations de parenté. À ce titre, la coopération humaine constitue un défi tout autant à la théorie la plus orthodoxe de l'évolution, arc-boutée sur la notion de compétition entre individus uniquement préoccupés par leur propre reproduction, qu'à la théorie économique classique…
Autour du geste: Entretien avec le Professeur Alain Berthoz (Collège de France)
Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir
Les catégories d'odeurs en sont-elles vraiment
Le langage naturel des odeurs est souvent imprécis et profus. À ce titre, il constitue un défi pour l'étude des processus de catégorisation des stimuli olfactifs. Après un rappel de la théorie roschienne de la catégorisation, nous évaluons sa pertinence dans la manière dont la catégorisation des expériences sensibles est exprimée en langue. Si la catégorisation des couleurs s'accorde assez bien avec cette théorie, nos données ethnographiques ruin…
Les formes partagées des affects olfactifs: Des proto-affects aux affects représentationnels
Jol Candau A purely disembodied human emotion is a nonentity William James, What is an Emotion ? , Mind, 9, 1884, p. 194 La passion de l'individu s'avive de se sentir ainsi attenante des milliers de passions semblables elle Julien Benda, La Trahison des clercs, Paris, Grasset, 1975, p. 108 Nous, tres humains, pouvons-nous partager des affects et, dans l'affirmative, comment ? Voil une double question qui intresse non seulement l'anthropologie -qu…
Intersensorialité humaine et cognition sociale
Traditionnellement, l'influence des thèses condillaciennes a conduit à modéliser la communication entre un sujet et le monde qui l'entoure à l'intérieur de strictes frontières sensorielles?: il y aurait la communication olfactive, la communication tactile, la communication visuelle, etc. Cependant, des données anatomophysiologiques et ethnographiques récentes plaident en faveur d'une autre hypothèse, celle d'un traitement intersensoriel des stimu…
Le nez cardinal
Des odeurs à ne pas regarder
L’article rend compte d’une recherche menée en France auprès de diverses professions dont les membres sont confrontés à des expériences olfactives sévères. Dans la première partie du texte, les auteurs défendent l’idée que l’anthropologie est indispensable à la compréhension de la spécificité de l’expérience olfactive humaine. La seconde partie livre les résultats d’enquêtes récentes auprès de professionnels en rapport avec les odeurs des corps h…
Traces singuliéres, traces partagées
I – Si le temps présent donne souvent l’impression d’une emprise excessive des traces – Pierre Nora évoque, à leur propos, la « superstition » caractéristique de l’époque contemporaine – on doit néanmoins admettre que cette emprise, lâche ou impérieuse, est le dénominateur commun de toutes les sciences historiques, anthropologie comprise. Nous n’œuvrons jamais que sur des traces. D’une part, un principe de ruine travaille toujours et partout les …
Mémoire et expériences olfactives
Em "Mémoire et expériences olfactives", Joël Candau explora a complexa relação entre memória e olfato. O autor argumenta que o odor, ao contrário de outras sensações, possui uma conexão direta e poderosa com a memória autobiográfica, evocando lembranças vívidas e emocionais. Candau investiga como os odores atuam como gatilhos para memórias, muitas vezes inconscientes, e como essa relação é moldada por fatores culturais, sociais e individuais. A o…
Mémoire et expériences olfactives
Em "Mémoire et expériences olfactives", Joël Candau explora a complexa relação entre memória e olfato. O autor argumenta que o odor, ao contrário de outras sensações, possui uma conexão direta e poderosa com a memória autobiográfica, evocando lembranças vívidas e emocionais. Candau investiga como os odores atuam como gatilhos para memórias, muitas vezes inconscientes, e como essa relação é moldada por fatores culturais, sociais e individuais. A o…
Des odeurs à ne pas regarder
L’article rend compte d’une recherche menée en France auprès de diverses professions dont les membres sont confrontés à des expériences olfactives sévères. Dans la première partie du texte, les auteurs défendent l’idée que l’anthropologie est indispensable à la compréhension de la spécificité de l’expérience olfactive humaine. La seconde partie livre les résultats d’enquêtes récentes auprès de professionnels en rapport avec les odeurs des corps h…
Les catégories d'odeurs en sont-elles vraiment
Le langage naturel des odeurs est souvent imprécis et profus. À ce titre, il constitue un défi pour l'étude des processus de catégorisation des stimuli olfactifs. Après un rappel de la théorie roschienne de la catégorisation, nous évaluons sa pertinence dans la manière dont la catégorisation des expériences sensibles est exprimée en langue. Si la catégorisation des couleurs s'accorde assez bien avec cette théorie, nos données ethnographiques ruin…
Présentation: Gestes et cultures, un état des lieux
Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir
L'anthropologie des odeurs: Un État Des Lieux
Je propose ici un état des lieux de l'anthropologie des odeurs, tel qu'il m'apparaît après une vingtaine d'années de recherche dans ce domaine. Dans la première partie de l'article, je procède à une clarification sémantique du nom que l'on donne à ce champ de recherche : faut-il parler d'une anthropologie des odeurs, des odorants ou de l'olfaction ? Je montre ensuite, dans une deuxième partie, que pour s'imposer l'anthropologie des odeurs a dû co…
Pourquoi coopérer
Notre espèce est la seule où on observe des coopérations fortes, régulières, diverses, risquées, étendues et supposant des sanctions parfois coûteuses entre individus sans relations de parenté. À ce titre, la coopération humaine constitue un défi tout autant à la théorie la plus orthodoxe de l'évolution, arc-boutée sur la notion de compétition entre individus uniquement préoccupés par leur propre reproduction, qu'à la théorie économique classique…
Intersensorialité humaine et cognition sociale
Traditionnellement, l'influence des thèses condillaciennes a conduit à modéliser la communication entre un sujet et le monde qui l'entoure à l'intérieur de strictes frontières sensorielles?: il y aurait la communication olfactive, la communication tactile, la communication visuelle, etc. Cependant, des données anatomophysiologiques et ethnographiques récentes plaident en faveur d'une autre hypothèse, celle d'un traitement intersensoriel des stimu…
Mémoire et patrimoine: Des Récits Et Des Affordances Du Patrimoine
Dans cet article, notre ambition est d'éclairer la notion d'éligibilité d'un objet patrimonial. Pour cela, nous proposons le concept d'affordance patrimoniale, l'éligibilité devenant d'autant plus probable que l'objet candidat à la patrimonialisation a cette qualité d'affordance. À partir de la distinction de deux types de savoirs et savoir-faire olfactifs observés dans divers milieux professionnels, nous tentons d'identifier une des conditions d…
Modalities and Criteria of Shared Memory
The notion of shared memory is unclear. How can we ensure that representations of the past are really identical for a group of individuals? In the first part of this text, I suggest that the blur surrounding the notion of shared memory is only a special case of the floating meaning intrinsic to holistic rhetoric used in the social sciences to designate shared or supposedly shared representations. In the second part, I present two of the three mod…
Slow science: L’appel De 2010 Douze Ans Après
The 2010 call for a slow science movement was signed by more than 4,600 researchers worldwide. However, its effect has been negligible. In twelve years, the critical situation of research has not fundamentally changed, despite a consensus on the many harmful effects of fast science. Several lessons are drawn from this relative failure, notably concerning scientific integrity, the desirable pace of research and the notion of excellence
Bases antropológicas e expressões mundanas da busca patrimonial: Memória, Tradição E Identidade
Bases antropológicas e expressões mundanas da busca patrimonial: memória, tradição e identidade
Le cadavre en substance: Perte d'Odeurs Et Principe Vital
Nous appelons « cadavre » la matière organique constitutive d’un individu décédé, telle qu’elle se donne à voir, à sentir ou à toucher, ou telle que nous l’imaginons quand le cadavre est absent ou disparu. En explorant les pratiques et représentations induites par la substance même du cadavre, cet article s’attache aux effets cognitifs et culturels de cette matière. Après avoir balisé théoriquement l’analyse dans la première partie du texte – thé…
Autour du geste: Entretien avec le Professeur Alain Berthoz (Collège de France)
Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir
Traces singuliéres, traces partagées
I – Si le temps présent donne souvent l’impression d’une emprise excessive des traces – Pierre Nora évoque, à leur propos, la « superstition » caractéristique de l’époque contemporaine – on doit néanmoins admettre que cette emprise, lâche ou impérieuse, est le dénominateur commun de toutes les sciences historiques, anthropologie comprise. Nous n’œuvrons jamais que sur des traces. D’une part, un principe de ruine travaille toujours et partout les …
Anthropologie de la mémoire
Este artigo apresenta uma discussão sobre a antropologia da memória, explorando como as sociedades constroem e transmitem lembranças coletivas. Os autores argumentam que a memória não é apenas uma faculdade individual, mas também um fenômeno social moldado por instituições, rituais e narrativas. A análise destaca a importância da memória na construção da identidade coletiva e na manutenção da coesão social, examinando como as sociedades lidam com…
Mémoire et expériences olfactives
Em "Mémoire et expériences olfactives", Joël Candau explora a complexa relação entre memória e olfato. O autor argumenta que o odor, ao contrário de outras sensações, possui uma conexão direta e poderosa com a memória autobiográfica, evocando lembranças vívidas e emocionais. Candau investiga como os odores atuam como gatilhos para memórias, muitas vezes inconscientes, e como essa relação é moldada por fatores culturais, sociais e individuais. A o…
Traces singuliéres, traces partagées
I – Si le temps présent donne souvent l’impression d’une emprise excessive des traces – Pierre Nora évoque, à leur propos, la « superstition » caractéristique de l’époque contemporaine – on doit néanmoins admettre que cette emprise, lâche ou impérieuse, est le dénominateur commun de toutes les sciences historiques, anthropologie comprise. Nous n’œuvrons jamais que sur des traces. D’une part, un principe de ruine travaille toujours et partout les …
Le nez cardinal
Des odeurs à ne pas regarder
L’article rend compte d’une recherche menée en France auprès de diverses professions dont les membres sont confrontés à des expériences olfactives sévères. Dans la première partie du texte, les auteurs défendent l’idée que l’anthropologie est indispensable à la compréhension de la spécificité de l’expérience olfactive humaine. La seconde partie livre les résultats d’enquêtes récentes auprès de professionnels en rapport avec les odeurs des corps h…
Les formes partagées des affects olfactifs: Des proto-affects aux affects représentationnels
Jol Candau A purely disembodied human emotion is a nonentity William James, What is an Emotion ? , Mind, 9, 1884, p. 194 La passion de l'individu s'avive de se sentir ainsi attenante des milliers de passions semblables elle Julien Benda, La Trahison des clercs, Paris, Grasset, 1975, p. 108 Nous, tres humains, pouvons-nous partager des affects et, dans l'affirmative, comment ? Voil une double question qui intresse non seulement l'anthropologie -qu…
Intersensorialité humaine et cognition sociale
Traditionnellement, l'influence des thèses condillaciennes a conduit à modéliser la communication entre un sujet et le monde qui l'entoure à l'intérieur de strictes frontières sensorielles?: il y aurait la communication olfactive, la communication tactile, la communication visuelle, etc. Cependant, des données anatomophysiologiques et ethnographiques récentes plaident en faveur d'une autre hypothèse, celle d'un traitement intersensoriel des stimu…
Les catégories d'odeurs en sont-elles vraiment
Le langage naturel des odeurs est souvent imprécis et profus. À ce titre, il constitue un défi pour l'étude des processus de catégorisation des stimuli olfactifs. Après un rappel de la théorie roschienne de la catégorisation, nous évaluons sa pertinence dans la manière dont la catégorisation des expériences sensibles est exprimée en langue. Si la catégorisation des couleurs s'accorde assez bien avec cette théorie, nos données ethnographiques ruin…
Présentation: Gestes et cultures, un état des lieux
Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir
Pourquoi coopérer
Notre espèce est la seule où on observe des coopérations fortes, régulières, diverses, risquées, étendues et supposant des sanctions parfois coûteuses entre individus sans relations de parenté. À ce titre, la coopération humaine constitue un défi tout autant à la théorie la plus orthodoxe de l'évolution, arc-boutée sur la notion de compétition entre individus uniquement préoccupés par leur propre reproduction, qu'à la théorie économique classique…
Autour du geste: Entretien avec le Professeur Alain Berthoz (Collège de France)
Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir
Le cadavre en substance: Perte d'Odeurs Et Principe Vital
Nous appelons « cadavre » la matière organique constitutive d’un individu décédé, telle qu’elle se donne à voir, à sentir ou à toucher, ou telle que nous l’imaginons quand le cadavre est absent ou disparu. En explorant les pratiques et représentations induites par la substance même du cadavre, cet article s’attache aux effets cognitifs et culturels de cette matière. Après avoir balisé théoriquement l’analyse dans la première partie du texte – thé…
Mémoire et patrimoine: Des Récits Et Des Affordances Du Patrimoine
Dans cet article, notre ambition est d'éclairer la notion d'éligibilité d'un objet patrimonial. Pour cela, nous proposons le concept d'affordance patrimoniale, l'éligibilité devenant d'autant plus probable que l'objet candidat à la patrimonialisation a cette qualité d'affordance. À partir de la distinction de deux types de savoirs et savoir-faire olfactifs observés dans divers milieux professionnels, nous tentons d'identifier une des conditions d…
L'anthropologie des odeurs: Un État Des Lieux
Je propose ici un état des lieux de l'anthropologie des odeurs, tel qu'il m'apparaît après une vingtaine d'années de recherche dans ce domaine. Dans la première partie de l'article, je procède à une clarification sémantique du nom que l'on donne à ce champ de recherche : faut-il parler d'une anthropologie des odeurs, des odorants ou de l'olfaction ? Je montre ensuite, dans une deuxième partie, que pour s'imposer l'anthropologie des odeurs a dû co…
Bases antropológicas e expressões mundanas da busca patrimonial: Memória, Tradição E Identidade
Bases antropológicas e expressões mundanas da busca patrimonial: memória, tradição e identidade
Antispécisme
Mouvement fondé sur l’impératif moral selon lequel tout être vivant doit être protégé de la souffrance et de la domination, l’antispécisme est une expression originale du tropisme humain prométhéen, plus particulièrement de l’idéal et de l’illusion de domination de l’ensemble des phénomènes naturels qui est au cœur des sociétés modernes
Altricialité
Le développement prolongé du cerveau humain – dénommé altricialité secondaire - est au fondement (i) de l’aptitude naturelle de notre cerveau à devenir une représentation du monde et (ii) d’une focalisation culturelle de cette représentation sous l’influence de la diversité des matrices culturelles, cela pour le meilleur comme pour le pire
Weird
Les sciences comportementales prétendent mettre en évidence des aptitudes cognitives et des traits psychologiques universels. Cependant, leur recours quasi exclusif à des sujets WEIRD (c’est-à-dire : Western, Educated, Industrialized, Rich, Democratic) biaise les résultats expérimentaux sur lesquels s’appuient principalement ces disciplines, parce qu’il est réducteur de la diversité culturelle humaine
Coopération
Définie comme le fait d’œuvrer ensemble dans un but commun, la coopération est au cœur de la plupart des activités humaines. Les êtres humains constituent l’unique espèce où on observe une coopération ouverte, forte et régulière entre individus sans relations de parenté, ce qui en fait des « super-coopérateurs »
Consilience
La consilience propose un cadre épistémologique commun à l’ensemble des sciences qui s’appliquent à Sapiens : « naturelles », « sociales » ou « humaines ». Fondée sur la récusation du dualisme nature/culture, elle considère la culture comme une aptitude naturelle dont notre espèce est doté à un niveau inégalé
Anthropocène
Le terme anthropocène désigne l’époque géologique contemporaine, caractérisée par une accélération de la transformation par l’être humain de son environnement à l’échelle de la planète tout entière. Les problématiques associées à ce terme invitent à des recherches interdisciplinaires dans lesquelles les sciences humaines et sociales ont leur partition à jouer
Il tète, mais il n’y a pas de lait ». Hiérarchisation et hybridation des savoirs sur le colostrum au Cambodge
Resumé Le terme scientifique « colostrum » correspond au lait sécrété par la mère avant et/ou après la naissance de l’enfant. Il précède le lait dit « transitionnel », puis « mature ». Au Cambodge, les mères ont longtemps jeté cette substance et donné de l’eau le temps d’avoir le lait transitionnel. Depuis les années 1990, avec le renforcement de la médicalisation de la santé maternelle et infantile dans le cadre de l’aide internationale et la li…
Memória Ou Metamemória Das Origens
Argumento neste texto que uma conformação cognitiva do grupo nos leva a adotar um discurso mais metamemorial do que memorial quando nos referimos às nossas origens, e, sobretudo, quando as reivindicamos. Desenvolvo meus argumentos em três tempos. No primeiro analiso as possíveis causas da conformação cognitiva do grupo. Num segundo tempo, mostro que o conceito de origem é multidimensional filogeneticamente e culturalmente difuso. Disso resulta qu…
Pour un mouvement slow science
Chercheurs, enseignants-chercheurs, hâtons-nous de ralentir ! Libérons-nous du syndrome de la Reine Rouge ! Cessons de vouloir courir toujours plus vite pour, finalement, faire du surplace, quand ce n’est pas de la marche arrière ! À l’instar des mouvements slow food, slow city ou slow travel, nous appelons à créer le mouvement slow science. Chercher, réfléchir, lire, écrire, enseigner demande du temps. Ce temps, nous ne l’avons plus, ou de moins…
Slow science: L’appel De 2010 Douze Ans Après
The 2010 call for a slow science movement was signed by more than 4,600 researchers worldwide. However, its effect has been negligible. In twelve years, the critical situation of research has not fundamentally changed, despite a consensus on the many harmful effects of fast science. Several lessons are drawn from this relative failure, notably concerning scientific integrity, the desirable pace of research and the notion of excellence
Humanities (16 works) · Philosophy (11 works) · Art (9 works) · French Urban and Social Studies (9 works) · Sociology (6 works) · Olfactory and Sensory Function Studies (5 works) · Political science (4 works) · Categorization, perception, and language (3 works) · Multisensory perception and integration (3 works) · Philosophy (3 works)