Etienne Helmer
Biographic Data
| ID | 1346208 |
|---|---|
| NAME | Etienne Helmer |
| GIVEN NAMES | Etienne |
| FAMILY NAME | Helmer |
| SIGNATURE | HELMER E |
| AFFILIATIONS | University of Puerto Rico System |
| ORCID | 0000-0001-8565-6698 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 20 |
| TOTAL CITATIONS | 3 |
| AUTHOR COUNT | 20 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2011 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Le ventre et ses lieux ou quand les Cyniques ne mangent pas comme tout le monde
Ses comportements surprenants valent à Diogène le Cynique bien des critiques et des reproches. Mais la surprise vient parfois de ces reproches eux-mêmes : pourquoi lui faire grief de manger sur l’agora et, plus surprenant encore, de boire dans une taverne ? Si les manières de table au sens le plus large, qui comprennent aussi les lieux et les temps de la consommation, constituent des marqueurs forts d’identité culturelle, on comprend que leur con…
Faire communauté, critiquer, résister
Je pense que la force de la pense est telle qu'elle existe toujours et qu'elle existera toujours.Parce que, bien sr, j'associe la pense la rsistance et donc je ne pense pas que ce que Platon par exemple appelait l'opinion et que ce que l'on peut appeler aujourd'hui l'opinion publique ou l'idologie menacent fondamentalement la pense.a peut paratre paradoxal puisqu'on peut penser que la rsistance voit les choses du ct de la difficult et donc du dan…
David Reisman, Aristotle’s Economics
Les rationalités multiples de l’agriculture dans l’ Économique de Xénophon
Contrairement à sa forme contemporaine, l’agriculture du monde grec antique est étrangère au savoir scientifique, c’est-à-dire à la connaissance abstraite et théorique visant à rationaliser et à améliorer la production agricole. En ce sens, la rareté des traités antiques d’agronomie qui nous sont parvenus, en totalité ou sous forme fragmentaire, ne s’explique pas seulement par les contingences habituelles de la transmission des artefacts anciens,…
On economic rationality in Xenophon's Economics
El Económico de Jenofonte es un escrito controvertido. Algunos lectores lo consideran un texto carente de toda racionalidad en el ámbito económico, mientras que otros detectan en él una racionalidad precapitalista basada en la búsqueda de la maximización de la utilidad. Este artículo plantea la hipótesis de una tercera vía: el objeto del Económico de Jenofonte es reflexionar sobre cómo las prácticas económicas ponen en juego, por un lado, una rac…
Le philosophe et le tyran de Platon
Aux yeux de Platon, seule l’alliance du pouvoir et de la philosophie serait en mesure de mettre fin aux maux des cités et des hommes, en garantissant l’instauration d’une cité juste. Pourtant, l’exercice du pouvoir par les philosophes semble requérir d’eux qu’ils s’affranchissent des principes mêmes qu’ils établissent : recours au mensonge, pourtant prohibé aux citoyens, dans la République et les Lois ; transgression des lois, toujours trop génér…
Xénophon et l’ oikonomia , ou la maison comme communauté de savoir
L’art de l’administration domestique dans les traités grecs antiques est complexe car il engage des connaissances techniques tournées vers l’acquisition et la conservation des biens – savoirs agricoles et comptables, connaissances géo-climatiques et psychologiques – mais aussi une réflexion non technique sur les limites et les valeurs devant encadrer tous ces savoirs, en vue du bon usage des biens. Dans cette contribution sur l’ Économique de Xén…
Platon (v.-428/v.-348) - Vivre pour les idées
Corps et âmes dans l’ Économique de Xénophon. Sur un aspect de la pensée économique en Grèce ancienne
À l’exception de ce qui touche à la sexualité, le corps est absent des rares études consacrées à la pensée économique de la Grèce antique telle qu’on la trouve formulée dans les logoi oikonomikoi , ces traités qui portent sur l’administration matérielle et humaine des maisons ou des cités. L’ Économique de Xénophon constitue pourtant un texte de choix pour comprendre que l’art économique se présente en partie comme une « fabrique des corps », qui…
Philosophie et géographie
Le souci d’affirmer l’autonomie de la philosophie à l’égard de tout ce qui pourrait diminuer son quotient d’universalité en portant la marque d’un territoire déterminé, explique que la plupart des philosophes se soient rarement penchés sur ce que leur pensée doit à une géographie particulière, physique et urbaine, et sur la façon dont leur réflexion façonne aussi des espaces et des lieux pour se déployer. Il y a toutefois des exceptions, en parti…
Humanistes, les Grecs
L’oikonomia au-dela de l’économie
Selon une interprétation courante, les traités des philosophes grecs portant sur l’économie domestique (oikonomia) n’accorderaient à celle-ci aucune importance théorique, et la relégueraient dans le domaine de la nécessité et du besoin, loin de toute considération relative aux valeurs et au Bien. Contre cette interprétation, je propose de montrer que la réflexion des philosophes grecs sur les phénomènes et les activités humaines tournées vers la …
Savoir être étranger
In Aeschylus’ Suppliants, the Argians grant the status of metics to the Danaids and their father Danaus, who came as refugees in the city of Argos to escape the sons of Egyptos. My claim is that this status is the legal expression of an underlying work of an anthropological, ethical, and political articulation of the categories of the Same and the Other, an articulation of which the play presents three different versions: one is their violent con…
Inclure/exclure
Diogène le cynique
Né à Sinope au IVe siècle av. J.-C. et mort à Corinthe après un long séjour à Athènes, Diogène est un personnage exubérant et scandaleux dont les provocations sont restées célèbres : il fait l’amour et se masturbe en public, éconduit Alexandre le Grand comme un importun et insulte ses contemporains. Figure de la transgression, il n’est pourtant pas un apôtre de l’ensauvagement : ce n’est pas la civilisation que Diogène conteste, mais les servitud…
Les cyniques
Les cyniques grecs rejettent les institutions économiques de leur temps au motif que les valeurs sur lesquelles elles reposent entravent la liberté et l’autosuffisance individuelles. Seule une vie de frugalité et de mendicité peut, selon eux, nous les procurer. Mais dans quelle mesure ces pratiques constituent-elles une véritable économie, avec la dimension sociale et coopérative que ce concept implique ? Classification JEL : B11, Z13
Platon et Aristote ou les pouvoirs politiques de la monnaie
À travers un examen détaillé de textes de Platon et Aristote, cet article expose et discute les effets que, selon ces philosophes, la monnaie peut produire dans et sur la cité. À leurs yeux, la monnaie n'a pas pour seule fonction d'acquitter le prix des choses mais, à travers lui, de faire circuler la justice et la concorde dans toute la cité. Platon y voit un facteur de proportion propice à l'amitié civique, et Aristote en fait l'instrument de m…
Philosophies grecques du mendiant
Les philosophes grecs n'ont en général pas porté à la condition du mendiant autant d'intérêt qu'à celle du pauvre. Avant l'avènement du christianisme, la seule considération théorique morale dont le mendiant semble avoir fait l'objet de la part de philosophes anciens a porté sur les dangers du sentiment de pitié pour l'intégrité morale du donateur, chez les stoïciens notamment. Platon et les cyniques sont toutefois de notables exceptions : tandis…
Le remodelage politique de l’oikos dans la République
Les Épicuriens ou la sagesse de l'économie
Pour les philosophes épicuriens de l'Antiquité, l'économie est la forme concrète de la vie éthique dans ses dimensions individuelle et sociale. La discipline des désirs, centrée sur le concept de limite, promeut la complétude et l'autosuffisance contre l'accumulation, et permet ainsi une économie sociale fondée sur l'amitié et le don. Dans ce cadre, la richesse n'est plus un danger mais un auxiliaire possible en vue du bonheur, conçu comme atarax…
Diogène le cynique
Né à Sinope au IVe siècle av. J.-C. et mort à Corinthe après un long séjour à Athènes, Diogène est un personnage exubérant et scandaleux dont les provocations sont restées célèbres : il fait l’amour et se masturbe en public, éconduit Alexandre le Grand comme un importun et insulte ses contemporains. Figure de la transgression, il n’est pourtant pas un apôtre de l’ensauvagement : ce n’est pas la civilisation que Diogène conteste, mais les servitud…
Les cyniques
Les cyniques grecs rejettent les institutions économiques de leur temps au motif que les valeurs sur lesquelles elles reposent entravent la liberté et l’autosuffisance individuelles. Seule une vie de frugalité et de mendicité peut, selon eux, nous les procurer. Mais dans quelle mesure ces pratiques constituent-elles une véritable économie, avec la dimension sociale et coopérative que ce concept implique ? Classification JEL : B11, Z13
Le remodelage politique de l’oikos dans la République
Les Épicuriens ou la sagesse de l'économie
Pour les philosophes épicuriens de l'Antiquité, l'économie est la forme concrète de la vie éthique dans ses dimensions individuelle et sociale. La discipline des désirs, centrée sur le concept de limite, promeut la complétude et l'autosuffisance contre l'accumulation, et permet ainsi une économie sociale fondée sur l'amitié et le don. Dans ce cadre, la richesse n'est plus un danger mais un auxiliaire possible en vue du bonheur, conçu comme atarax…
Philosophies grecques du mendiant
Les philosophes grecs n'ont en général pas porté à la condition du mendiant autant d'intérêt qu'à celle du pauvre. Avant l'avènement du christianisme, la seule considération théorique morale dont le mendiant semble avoir fait l'objet de la part de philosophes anciens a porté sur les dangers du sentiment de pitié pour l'intégrité morale du donateur, chez les stoïciens notamment. Platon et les cyniques sont toutefois de notables exceptions : tandis…
Les cyniques
Les cyniques grecs rejettent les institutions économiques de leur temps au motif que les valeurs sur lesquelles elles reposent entravent la liberté et l’autosuffisance individuelles. Seule une vie de frugalité et de mendicité peut, selon eux, nous les procurer. Mais dans quelle mesure ces pratiques constituent-elles une véritable économie, avec la dimension sociale et coopérative que ce concept implique ? Classification JEL : B11, Z13
Platon et Aristote ou les pouvoirs politiques de la monnaie
À travers un examen détaillé de textes de Platon et Aristote, cet article expose et discute les effets que, selon ces philosophes, la monnaie peut produire dans et sur la cité. À leurs yeux, la monnaie n'a pas pour seule fonction d'acquitter le prix des choses mais, à travers lui, de faire circuler la justice et la concorde dans toute la cité. Platon y voit un facteur de proportion propice à l'amitié civique, et Aristote en fait l'instrument de m…
Inclure/exclure
Diogène le cynique
Né à Sinope au IVe siècle av. J.-C. et mort à Corinthe après un long séjour à Athènes, Diogène est un personnage exubérant et scandaleux dont les provocations sont restées célèbres : il fait l’amour et se masturbe en public, éconduit Alexandre le Grand comme un importun et insulte ses contemporains. Figure de la transgression, il n’est pourtant pas un apôtre de l’ensauvagement : ce n’est pas la civilisation que Diogène conteste, mais les servitud…
Humanistes, les Grecs
L’oikonomia au-dela de l’économie
Selon une interprétation courante, les traités des philosophes grecs portant sur l’économie domestique (oikonomia) n’accorderaient à celle-ci aucune importance théorique, et la relégueraient dans le domaine de la nécessité et du besoin, loin de toute considération relative aux valeurs et au Bien. Contre cette interprétation, je propose de montrer que la réflexion des philosophes grecs sur les phénomènes et les activités humaines tournées vers la …
Savoir être étranger
In Aeschylus’ Suppliants, the Argians grant the status of metics to the Danaids and their father Danaus, who came as refugees in the city of Argos to escape the sons of Egyptos. My claim is that this status is the legal expression of an underlying work of an anthropological, ethical, and political articulation of the categories of the Same and the Other, an articulation of which the play presents three different versions: one is their violent con…
Philosophie et géographie
Le souci d’affirmer l’autonomie de la philosophie à l’égard de tout ce qui pourrait diminuer son quotient d’universalité en portant la marque d’un territoire déterminé, explique que la plupart des philosophes se soient rarement penchés sur ce que leur pensée doit à une géographie particulière, physique et urbaine, et sur la façon dont leur réflexion façonne aussi des espaces et des lieux pour se déployer. Il y a toutefois des exceptions, en parti…
Corps et âmes dans l’ Économique de Xénophon. Sur un aspect de la pensée économique en Grèce ancienne
À l’exception de ce qui touche à la sexualité, le corps est absent des rares études consacrées à la pensée économique de la Grèce antique telle qu’on la trouve formulée dans les logoi oikonomikoi , ces traités qui portent sur l’administration matérielle et humaine des maisons ou des cités. L’ Économique de Xénophon constitue pourtant un texte de choix pour comprendre que l’art économique se présente en partie comme une « fabrique des corps », qui…
Le philosophe et le tyran de Platon
Aux yeux de Platon, seule l’alliance du pouvoir et de la philosophie serait en mesure de mettre fin aux maux des cités et des hommes, en garantissant l’instauration d’une cité juste. Pourtant, l’exercice du pouvoir par les philosophes semble requérir d’eux qu’ils s’affranchissent des principes mêmes qu’ils établissent : recours au mensonge, pourtant prohibé aux citoyens, dans la République et les Lois ; transgression des lois, toujours trop génér…
Xénophon et l’ oikonomia , ou la maison comme communauté de savoir
L’art de l’administration domestique dans les traités grecs antiques est complexe car il engage des connaissances techniques tournées vers l’acquisition et la conservation des biens – savoirs agricoles et comptables, connaissances géo-climatiques et psychologiques – mais aussi une réflexion non technique sur les limites et les valeurs devant encadrer tous ces savoirs, en vue du bon usage des biens. Dans cette contribution sur l’ Économique de Xén…
Platon (v.-428/v.-348) - Vivre pour les idées
On economic rationality in Xenophon's Economics
El Económico de Jenofonte es un escrito controvertido. Algunos lectores lo consideran un texto carente de toda racionalidad en el ámbito económico, mientras que otros detectan en él una racionalidad precapitalista basada en la búsqueda de la maximización de la utilidad. Este artículo plantea la hipótesis de una tercera vía: el objeto del Económico de Jenofonte es reflexionar sobre cómo las prácticas económicas ponen en juego, por un lado, una rac…
Le ventre et ses lieux ou quand les Cyniques ne mangent pas comme tout le monde
Ses comportements surprenants valent à Diogène le Cynique bien des critiques et des reproches. Mais la surprise vient parfois de ces reproches eux-mêmes : pourquoi lui faire grief de manger sur l’agora et, plus surprenant encore, de boire dans une taverne ? Si les manières de table au sens le plus large, qui comprennent aussi les lieux et les temps de la consommation, constituent des marqueurs forts d’identité culturelle, on comprend que leur con…
Faire communauté, critiquer, résister
Je pense que la force de la pense est telle qu'elle existe toujours et qu'elle existera toujours.Parce que, bien sr, j'associe la pense la rsistance et donc je ne pense pas que ce que Platon par exemple appelait l'opinion et que ce que l'on peut appeler aujourd'hui l'opinion publique ou l'idologie menacent fondamentalement la pense.a peut paratre paradoxal puisqu'on peut penser que la rsistance voit les choses du ct de la difficult et donc du dan…
David Reisman, Aristotle’s Economics
Les rationalités multiples de l’agriculture dans l’ Économique de Xénophon
Contrairement à sa forme contemporaine, l’agriculture du monde grec antique est étrangère au savoir scientifique, c’est-à-dire à la connaissance abstraite et théorique visant à rationaliser et à améliorer la production agricole. En ce sens, la rareté des traités antiques d’agronomie qui nous sont parvenus, en totalité ou sous forme fragmentaire, ne s’explique pas seulement par les contingences habituelles de la transmission des artefacts anciens,…
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