Le ventre et ses lieux ou quand les Cyniques ne mangent pas comme tout le monde

Ses comportements surprenants valent à Diogène le Cynique bien des critiques et des reproches. Mais la surprise vient parfois de ces reproches eux-mêmes : pourquoi lui faire grief de manger sur l’agora et, plus surprenant encore, de boire dans une taverne ? Si les manières de table au sens le plus large, qui comprennent aussi les lieux et les temps de la consommation, constituent des marqueurs forts d’identité culturelle, on comprend que leur contestation soit inhérente à toute contre-culture, comme celle que le mouvement cynique représente. Mais que pouvait donc avoir de si contraire aux usages cette consommation dans de tels lieux ? On fera l’hypothèse que l’enjeu de ces conduites stigmatisées n’est pas tant de transgresser les convenances sociales ou les bonnes mœurs que d’ébranler la notion traditionnelle du « commun » dans son rapport à l’espace, telle qu’elle se présente sous la forme institutionnelle du repas et banquet communs

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