Jean Terrel
Biographic Data
| ID | 1369463 |
|---|---|
| NAME | Jean Terrel |
| GIVEN NAMES | Jean |
| FAMILY NAME | Terrel |
| SIGNATURE | TERREL J |
| AFFILIATIONS | Université Bordeaux Montaigne |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 5 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 5 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1997 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 0 |
Le prince éclairé
À l’époque moderne, un prince éclairé peut être celui qui met la puissance de l’État au service de la promotion des sciences et des savoirs, celui qui réforme l’État à la lumière de la science politique ou encore celui qui veut réconcilier le libre usage de la raison et l’obéissance aux lois civiles. La rencontre entre les deux premières figures est présente dans les pensées de Francis Bacon et de Thomas Hobbes. Tout en reconnaissant à l’autorité…
Montesquieu et les interprétations antérieures ou contemporaines de la constitution anglaise
En quel sens la cité décrite au livre VII est-elle κατ ̓εὐχὴν, conforme au vœu de la science politique
In Politics VII, Aristotle not only gives us some general ideas on what makes a good city and the conditions of its implementation, but also provides a description of such a regime: 1. Citizenship is reserved for those whom, due to their natural attributes and sufficient wealth, may achieve political and ethical excellence; 2. In relation to their age, they are successively hoplites, citizens or priests. Therefore, all that remains to be examined…
De la critique de la volonté de vérité au courage de la vérité
En 1984, Michel Foucault met toutes ses recherches sous le signe de l'histoire de la vérité qui, à l'époque de ses premiers cours, avait pour cible la volonté de vérité « comme formidable machinerie destinée à exclure ». Il nous invite ainsi à comparer les deux versants, critique et positif, de cette histoire. Sont-ils seulement complémentaires ? De la critique de la volonté de vérité à la parrêsia , y a-t-il continuité ou rupture
Hobbes et le républicanisme
Hobbes critique la théorie du gouvernement mixte sans le présenter comme républicain. La critique du républicanisme est chez lui la critique de la définition de la liberté comme participation des citoyens à la délibération sur les affaires communes. Elle est pour l'essentiel argumentée dans les Éléments de la loi naturelle et politique et le De cive. Le leviathan résume et durcit cette critique, tout en développant de façon nouvelle l'idée d'une …
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Hobbes et le républicanisme
Hobbes critique la théorie du gouvernement mixte sans le présenter comme républicain. La critique du républicanisme est chez lui la critique de la définition de la liberté comme participation des citoyens à la délibération sur les affaires communes. Elle est pour l'essentiel argumentée dans les Éléments de la loi naturelle et politique et le De cive. Le leviathan résume et durcit cette critique, tout en développant de façon nouvelle l'idée d'une …
De la critique de la volonté de vérité au courage de la vérité
En 1984, Michel Foucault met toutes ses recherches sous le signe de l'histoire de la vérité qui, à l'époque de ses premiers cours, avait pour cible la volonté de vérité « comme formidable machinerie destinée à exclure ». Il nous invite ainsi à comparer les deux versants, critique et positif, de cette histoire. Sont-ils seulement complémentaires ? De la critique de la volonté de vérité à la parrêsia , y a-t-il continuité ou rupture
En quel sens la cité décrite au livre VII est-elle κατ ̓εὐχὴν, conforme au vœu de la science politique
In Politics VII, Aristotle not only gives us some general ideas on what makes a good city and the conditions of its implementation, but also provides a description of such a regime: 1. Citizenship is reserved for those whom, due to their natural attributes and sufficient wealth, may achieve political and ethical excellence; 2. In relation to their age, they are successively hoplites, citizens or priests. Therefore, all that remains to be examined…
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Le prince éclairé
À l’époque moderne, un prince éclairé peut être celui qui met la puissance de l’État au service de la promotion des sciences et des savoirs, celui qui réforme l’État à la lumière de la science politique ou encore celui qui veut réconcilier le libre usage de la raison et l’obéissance aux lois civiles. La rencontre entre les deux premières figures est présente dans les pensées de Francis Bacon et de Thomas Hobbes. Tout en reconnaissant à l’autorité…
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