Dominique Deslandres
Biographic Data
| ID | 1430886 |
|---|---|
| NAME | Dominique Deslandres |
| GIVEN NAMES | Dominique |
| FAMILY NAME | Deslandres |
| SIGNATURE | DESLANDRES D |
| AFFILIATIONS | Université de Montréal |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 20 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| WORKS AS AUTHOR | 20 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1987 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 1 |
Marie Pournin de La Faye et les femmes de Montréal en Nouvelle-France
La vie de Marie Pournin de La Faye (1622-1699), qui épouse tout le xvii e siècle, mérite d’être rappelée. En effet, elle illustre bien des ambiguïtés qui ont modelé le destin des nombreuses femmes qui ont fondé Montréal. Parmi ces ambiguïtés, qui nuancent ce que l’on sait de la population féminine montréalaise entre 1642 et 1699, nous en distinguerons deux : la première touche l’évolution des états et conditions des femmes dans la société colonia…
À la recherche de François, panis de Pierre Prudhomme
En 1703, le panis François fait un testament en bonne et due forme en faveur de son maître. Il lui lègue tous ses biens « afin quil se souvienne de luy et par reconnoissance des peines quil a prise à l’ellever et instruire en la Religion catolique ». À partir de ce document, extrêmement rare dans la mémoire de l’esclavage, et d’une foule d’autres manuscrits, on peut « pister la vie minuscule » de cet oublié de l’histoire dans les archives et ains…
Révolution dans les archives… et dans la reconstitution du passé
En tant que groupe de jeunes humoristes (1961-1972), les Cyniques sont connus pour leur ton irrespectueux et leurs envolées iconoclastes sur des sujets tabous tels que la sexualité et le clergé. Leur anticléricalisme spectaculaire dans un milieu étudiant en effervescence a donné à penser qu’ils avaient été le fer de lance de la laïcité au Québec. L’étude du contexte et des textes des Cyniques vise précisément à prendre la mesure de leur apport à …
Les Jésuites
Les Jésuites
Intimes ennemis
Les archives judiciaires, notariales et paroissiales révèlent l’ampleur et la pérennité de l’esclavage infantile en Nouvelle-France. En témoignent les traces de vies d’enfants esclaves, en majorité autochtones, qui apparaissent constamment au fil des documents du xvie au xviiie siècle. Comment expliquer cet attrait quasi pédophile pour des esclaves âgés de moins de 12 ans ? À quoi les maîtres peuvent-ils bien employer des esclaves si jeunes ? Qui…
Discours d’en haut et discours d’en bas. Représentations de l’altérité autochtone et lieux communs revisités
Afin d’étudier les représentations françaises de la Huronie et des Hurons dans les textes anciens, je souligne d’abord l’envers de la construction discursive jésuite, grâce à l’analyse de « la vision de l’intérieur » offerte par l’abondante correspondance de Marie de l’Incarnation, la fondatrice des Ursulines de Québec. Puis, afin d’éviter les pièges de l’ hétérohistoire , je change de perspective et, en confrontant la parole d’ en bas à celle d’…
Roman familial, roman national
Cet article en deux parties révèle certains biais de notre roman national concernant le rôle des relations franco-autochtones dans l’implantation et l’ascension sociale des colons français. Il s’agit ici d’interroger ce dont témoigne historiquement la présence autochtone dans et autour de mon arbre généalogique, c’est-à-dire mon roman familial . Ainsi quand je remonte les lignées féminines, les relations d’intimité avec les Autochtones apparaisse…
Femmes de Nouvelle-France
Sans les femmes autochtones et allochtones, libres et esclaves, il n’y a pas de Nouvelle-France. Cette étude s’intéresse aux rôles et pouvoirs des femmes des Premières Nations, puis à ceux des Françaises, dans la survenue et l’installation réussies des colons français et dans le développement colonial. Les réseaux familiaux des femmes, les tâches qui leur sont dévolues, leur autonomie de facto en l’absence masculine témoignent de l’exercice des p…
L’intimité française avec la « sauvagerie » à Montréal aux 17 e -18 e siècles
Croiser les écrits coloniaux avec les verbatim des procès impliquant Français et Autochtones à Montréal aux 17 e et 18 e siècles permet de confronter la parole d’en bas à celle d’en haut. Les effets de vérité que les justiciables pensent donner à leurs arguments révèlent une connivence cognitive partagée tant par les témoins et acteurs autochtones et français que par le juge et le greffier. Ils pointent vers la banalité des attitudes et des repré…
Voix des esclaves autochtones et des esclavagistes
L'affaire Constant se prête à merveille à l'analyse intersectionnelle qui invite à penser la pluralité des formes et des logiques de domination (en particulier sexe, race et classe) et la complexité de leurs articulations. En effet, elle révèle les dynamiques de pouvoir qui régissent la maison entièrement féminine dans laquelle est perpétré le crime d'un esclave panis en 1757. Mais surtout, au-delà de la vérité pérenne et tragique - et pourtant s…
Along a River
Alors Nos Garçons Se Marieront À Vos Filles, & Nous Ne Ferons Plus Qu’un Seul Peuple1 »
Cet article revisite l’histoire de la fiction du métissage, sous l’éclairage croisé de la religion, du genre et des Imperium Studies . Les premiers résultats de l’analyse montrent qu’entre les années 1500-1680, les Autres pouvaient facilement s’assimiler à la société des Français par les voies privilégiées et éminemment genrées qu’étaient le baptême et le mariage. Or mettre en regard ces voies d’assimilation avec l’échec que fut la chimère (tout …
Et loing de France, en l'une & l'autre mer, Les Fleurs de Liz, tu as fait renommer1
Cet article revisite le phénomène des prises de possession, un des mécanismes mentalitaires autorisant l'extension de la souveraineté française aux XVI e -XVIII e siècles, en le plaçant sous l'éclairage croisé de la religion, du genre et des Imperium Studies . Il s'agit d'examiner cette emprise symbolique sur des terres destinées à constituer le royaume de France, d'abord en observant comment s'opère la dilatatio regnum regi en France et en Europ…
« Le Diable a beau faire… », Marie de l’Incarnation, Satan et l’Autre
Le merveilleux chrétien, qui confère déjà une place de choix au Diable et à ses acolytes dans l'imagination populaire européenne, se double en Nouvelle France d'un merveilleux diabolique que décrit l'Ursuline Marie de l'Incarnation lorsqu'elle évoque les obstacles externes et internes rencontrés par sa mission. Pour elle, le Diable est, bien sûr, le redoutable adversaire de Dieu mais il peut aussi être son auxiliaire, devenir un agent d'évangélis…
Entre persuasion et adhésion
La rencontre des croyances franco-amérindiennes du xvii e siècle doit être replacée dans le contexte plus global des missions de cette époque. On voit alors se développer simultanément les missions à l’intérieur de la France, auprès des catholiques tièdes et des protestants, et les missions à l’extérieur de la métropole, auprès entre autres des Amérindiens de Nouvelle-France. Or, l’analyse révèle que, dans son ensemble, la mission française au xv…
French Catholicism in the Era of Exploration and Early Colonization
France's claim to have discovered Brazil is doubtless a legend, but it seems that the French did indeed explore the Brazilian coastline before 1500. Nevertheless, Captain Binot Paulmier de Gonneville, who spent six months in Brazil in 1503, brought home the son of a Tupinamba chief, called Essomericq, whom he had baptized and to whom he bequested his fortune. Essomericq, who married into the Gonneville family, founded a line and died in 1583. A c…
Jouve, Odoric et Archange Godbout, avec la collaboration de Hervé BLAIS et René Bacon, Dictionnaire biographique des Récollets missionnaires en Nouvelle-France (Montréal, Bellarmin, 1996), 903 p
JOUVE, Odoric et Archange GODBOUT, avec la collaboration de Hervé BLAIS et René BACON, Dictionnaire biographique des Récollets missionnaires en Nouvelle-France (Montréal, Bellarmin, 1996), 903 p.. An article from journal Revue d'histoire de l'Amérique française (Volume 51, Number 3, hiver 1998, pp. 327-482), on Érudit
Les missions françaises intérieures et lointaines, 1600-1650. Esquisse géo-historique
Dominique Deslandres, Les missions françaises intérieures et lointaines, 1600-1650. Esquisse géo-historique, p. 505-538. Cette brève esquisse géographique et historique des missions intérieures et lointaines de la France du XVIP siècle a pour objectif de mieux connaître les frontières missionnaires de l'époque. Il s'agit là de poser certaines balises : d'une part, une série de cartes permet de mieux évaluer l'espace missionnaire français entre 16…
L'éducation des Amérindiennes d'après la correspondance de Marie Guyart de l'Incarnation
A l'epoque, evangelisation et francisation etaient confondues| Colbert urge la francisation dans laquelle la femme sauvage devait jouer un role-cle, en particulier par mariage avec un Francais ou par conversion. Originalite et oeuvre de Marie Guyart (1599-1672)| principes d'education| regle du systeme. Concepts nouveaux introduits par cette education. Problemes concrets et constat d'echec
Voix des esclaves autochtones et des esclavagistes
L'affaire Constant se prête à merveille à l'analyse intersectionnelle qui invite à penser la pluralité des formes et des logiques de domination (en particulier sexe, race et classe) et la complexité de leurs articulations. En effet, elle révèle les dynamiques de pouvoir qui régissent la maison entièrement féminine dans laquelle est perpétré le crime d'un esclave panis en 1757. Mais surtout, au-delà de la vérité pérenne et tragique - et pourtant s…
Alors Nos Garçons Se Marieront À Vos Filles, & Nous Ne Ferons Plus Qu’un Seul Peuple1 »
Cet article revisite l’histoire de la fiction du métissage, sous l’éclairage croisé de la religion, du genre et des Imperium Studies . Les premiers résultats de l’analyse montrent qu’entre les années 1500-1680, les Autres pouvaient facilement s’assimiler à la société des Français par les voies privilégiées et éminemment genrées qu’étaient le baptême et le mariage. Or mettre en regard ces voies d’assimilation avec l’échec que fut la chimère (tout …
Et loing de France, en l'une & l'autre mer, Les Fleurs de Liz, tu as fait renommer1
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L'éducation des Amérindiennes d'après la correspondance de Marie Guyart de l'Incarnation
A l'epoque, evangelisation et francisation etaient confondues| Colbert urge la francisation dans laquelle la femme sauvage devait jouer un role-cle, en particulier par mariage avec un Francais ou par conversion. Originalite et oeuvre de Marie Guyart (1599-1672)| principes d'education| regle du systeme. Concepts nouveaux introduits par cette education. Problemes concrets et constat d'echec
L'éducation des Amérindiennes d'après la correspondance de Marie Guyart de l'Incarnation
A l'epoque, evangelisation et francisation etaient confondues| Colbert urge la francisation dans laquelle la femme sauvage devait jouer un role-cle, en particulier par mariage avec un Francais ou par conversion. Originalite et oeuvre de Marie Guyart (1599-1672)| principes d'education| regle du systeme. Concepts nouveaux introduits par cette education. Problemes concrets et constat d'echec
Les missions françaises intérieures et lointaines, 1600-1650. Esquisse géo-historique
Dominique Deslandres, Les missions françaises intérieures et lointaines, 1600-1650. Esquisse géo-historique, p. 505-538. Cette brève esquisse géographique et historique des missions intérieures et lointaines de la France du XVIP siècle a pour objectif de mieux connaître les frontières missionnaires de l'époque. Il s'agit là de poser certaines balises : d'une part, une série de cartes permet de mieux évaluer l'espace missionnaire français entre 16…
Jouve, Odoric et Archange Godbout, avec la collaboration de Hervé BLAIS et René Bacon, Dictionnaire biographique des Récollets missionnaires en Nouvelle-France (Montréal, Bellarmin, 1996), 903 p
JOUVE, Odoric et Archange GODBOUT, avec la collaboration de Hervé BLAIS et René BACON, Dictionnaire biographique des Récollets missionnaires en Nouvelle-France (Montréal, Bellarmin, 1996), 903 p.. An article from journal Revue d'histoire de l'Amérique française (Volume 51, Number 3, hiver 1998, pp. 327-482), on Érudit
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France's claim to have discovered Brazil is doubtless a legend, but it seems that the French did indeed explore the Brazilian coastline before 1500. Nevertheless, Captain Binot Paulmier de Gonneville, who spent six months in Brazil in 1503, brought home the son of a Tupinamba chief, called Essomericq, whom he had baptized and to whom he bequested his fortune. Essomericq, who married into the Gonneville family, founded a line and died in 1583. A c…
Entre persuasion et adhésion
La rencontre des croyances franco-amérindiennes du xvii e siècle doit être replacée dans le contexte plus global des missions de cette époque. On voit alors se développer simultanément les missions à l’intérieur de la France, auprès des catholiques tièdes et des protestants, et les missions à l’extérieur de la métropole, auprès entre autres des Amérindiens de Nouvelle-France. Or, l’analyse révèle que, dans son ensemble, la mission française au xv…
« Le Diable a beau faire… », Marie de l’Incarnation, Satan et l’Autre
Le merveilleux chrétien, qui confère déjà une place de choix au Diable et à ses acolytes dans l'imagination populaire européenne, se double en Nouvelle France d'un merveilleux diabolique que décrit l'Ursuline Marie de l'Incarnation lorsqu'elle évoque les obstacles externes et internes rencontrés par sa mission. Pour elle, le Diable est, bien sûr, le redoutable adversaire de Dieu mais il peut aussi être son auxiliaire, devenir un agent d'évangélis…
Et loing de France, en l'une & l'autre mer, Les Fleurs de Liz, tu as fait renommer1
Cet article revisite le phénomène des prises de possession, un des mécanismes mentalitaires autorisant l'extension de la souveraineté française aux XVI e -XVIII e siècles, en le plaçant sous l'éclairage croisé de la religion, du genre et des Imperium Studies . Il s'agit d'examiner cette emprise symbolique sur des terres destinées à constituer le royaume de France, d'abord en observant comment s'opère la dilatatio regnum regi en France et en Europ…
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Voix des esclaves autochtones et des esclavagistes
L'affaire Constant se prête à merveille à l'analyse intersectionnelle qui invite à penser la pluralité des formes et des logiques de domination (en particulier sexe, race et classe) et la complexité de leurs articulations. En effet, elle révèle les dynamiques de pouvoir qui régissent la maison entièrement féminine dans laquelle est perpétré le crime d'un esclave panis en 1757. Mais surtout, au-delà de la vérité pérenne et tragique - et pourtant s…
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Discours d’en haut et discours d’en bas. Représentations de l’altérité autochtone et lieux communs revisités
Afin d’étudier les représentations françaises de la Huronie et des Hurons dans les textes anciens, je souligne d’abord l’envers de la construction discursive jésuite, grâce à l’analyse de « la vision de l’intérieur » offerte par l’abondante correspondance de Marie de l’Incarnation, la fondatrice des Ursulines de Québec. Puis, afin d’éviter les pièges de l’ hétérohistoire , je change de perspective et, en confrontant la parole d’ en bas à celle d’…
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Femmes de Nouvelle-France
Sans les femmes autochtones et allochtones, libres et esclaves, il n’y a pas de Nouvelle-France. Cette étude s’intéresse aux rôles et pouvoirs des femmes des Premières Nations, puis à ceux des Françaises, dans la survenue et l’installation réussies des colons français et dans le développement colonial. Les réseaux familiaux des femmes, les tâches qui leur sont dévolues, leur autonomie de facto en l’absence masculine témoignent de l’exercice des p…
Intimes ennemis
Les archives judiciaires, notariales et paroissiales révèlent l’ampleur et la pérennité de l’esclavage infantile en Nouvelle-France. En témoignent les traces de vies d’enfants esclaves, en majorité autochtones, qui apparaissent constamment au fil des documents du xvie au xviiie siècle. Comment expliquer cet attrait quasi pédophile pour des esclaves âgés de moins de 12 ans ? À quoi les maîtres peuvent-ils bien employer des esclaves si jeunes ? Qui…
Révolution dans les archives… et dans la reconstitution du passé
En tant que groupe de jeunes humoristes (1961-1972), les Cyniques sont connus pour leur ton irrespectueux et leurs envolées iconoclastes sur des sujets tabous tels que la sexualité et le clergé. Leur anticléricalisme spectaculaire dans un milieu étudiant en effervescence a donné à penser qu’ils avaient été le fer de lance de la laïcité au Québec. L’étude du contexte et des textes des Cyniques vise précisément à prendre la mesure de leur apport à …
Les Jésuites
Les Jésuites
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En 1703, le panis François fait un testament en bonne et due forme en faveur de son maître. Il lui lègue tous ses biens « afin quil se souvienne de luy et par reconnoissance des peines quil a prise à l’ellever et instruire en la Religion catolique ». À partir de ce document, extrêmement rare dans la mémoire de l’esclavage, et d’une foule d’autres manuscrits, on peut « pister la vie minuscule » de cet oublié de l’histoire dans les archives et ains…
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La vie de Marie Pournin de La Faye (1622-1699), qui épouse tout le xvii e siècle, mérite d’être rappelée. En effet, elle illustre bien des ambiguïtés qui ont modelé le destin des nombreuses femmes qui ont fondé Montréal. Parmi ces ambiguïtés, qui nuancent ce que l’on sait de la population féminine montréalaise entre 1642 et 1699, nous en distinguerons deux : la première touche l’évolution des états et conditions des femmes dans la société colonia…
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