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Guy Le Moal

Biographic Data

ID1431448
NAMEGuy Le Moal
GIVEN NAMESGuy
FAMILY NAMELe Moal
SIGNATURELE MOAL G
AFFILIATIONSÉcole Pratique des Hautes Études
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS6
TOTAL CITATIONS9
WORKS AS AUTHOR6
WORKS AS EDITOR0
FIRST PUBLICATION YEAR1975
LATEST PUBLICATION YEAR1991
H-INDEX2
  • Les voies de la rupture

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1991•Cited by: 1•References: 3

    Dans cette seconde partie d'un article sur les rites de deuil bobo (voir Systèmes de Pensée en Afrique Noire, n° 9) observés lors des funérailles des chefs de lignage bobo, l'accent est mis sur les conduites et les fonctions rituelles des orphelins. Comme dans l'initiation, autre rite de passage, les orphelins sont amenés à absorber successivement des nourritures symbolisant la mort, puis la vie. Ainsi sont-ils mis en état d'agir sur l'âme du déf…

  • Les voies de la rupture

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1989•Cited by: 1

    Cette analyse des rites imposés aux survivants, veuves et orphelins, porte sur les techniques de traitement des effets du deuil et des modes de résolution du sentiment de perte. Dans l'exemple retenu des funérailles solennelles réservées aux chefs de lignages le seul cérémonial de l'enterrement est traité ici, et il est montré qu'à ce stade tous ces rites tendent à nier la mort : non celle du corps que l'on porte en terre mais celle de l'âme dont…

  • Code sacrificiel et catégories de pensée chez les Bobo de Haute-Volta

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1984•Cited by: 3•References: 1

    La littérature africaniste offre peu d’exemples d’étude aussi systématique sur le code sacrificiel d’une ethnie que celle entreprise ici à propos des Bobo de Haute-Volta. Sont analysées de façon minutieuse toutes les corrélations repérées à l’échelle d’un village entre les « entités » auxquelles on sacrifie et les différentes variétés de victimes et d’offrandes. L’apport de cet article est essentiel sur le symbolisme des couleurs, sur la façon do…

  • Les Bobo

    Christopher D Roy, Guy Le Moal•ARTICLE•African Arts•1982

  • Introduction à une étude du sacrifice chez les Bobo de Haute-Volta

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1981•Cited by: 3•References: 2

    Sacrifier, chez les Bobo, est un acte si fréquent qu’un recensement exhaustif des lieux sacrés (128) a été effectué dans un village afin d’étudier les modalités des sacrifices qui se déroulent sur les 61 autels voués à des cultes actifs. Les résultats de cette enquête portent essentiellement sur l’énoncé et le déchiffrement d’un code des victimes sacrificielles en rapport avec les diverses catégories spirituelles bobo. Pour chaque espèce animale …

  • Poisons, sorciers et contre-sorcellerie en pays Bobo (Haute-Volta)

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1975•Cited by: 1•References: 1

    Chez les Bobo, les sorciers tuent leurs victimes en les empoisonnant. La contre-sorcellerie est extrêmement agissante, elle s’appuie aujourd’hui sur des cultes répandus dans tout le pays. Autrefois, on détectait les sorciers par un « interrogatoire du cadavre ». Par la suite, se sont développés les cultes d’esprits particuliers, duba et surtout vyetôgo, qui dénoncent les sorciers par le procédé de la possession et provoquent leur mort. On essaier…

  • Code sacrificiel et catégories de pensée chez les Bobo de Haute-Volta

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1984•Cited by: 3•References: 1

    La littérature africaniste offre peu d’exemples d’étude aussi systématique sur le code sacrificiel d’une ethnie que celle entreprise ici à propos des Bobo de Haute-Volta. Sont analysées de façon minutieuse toutes les corrélations repérées à l’échelle d’un village entre les « entités » auxquelles on sacrifie et les différentes variétés de victimes et d’offrandes. L’apport de cet article est essentiel sur le symbolisme des couleurs, sur la façon do…

  • Introduction à une étude du sacrifice chez les Bobo de Haute-Volta

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1981•Cited by: 3•References: 2

    Sacrifier, chez les Bobo, est un acte si fréquent qu’un recensement exhaustif des lieux sacrés (128) a été effectué dans un village afin d’étudier les modalités des sacrifices qui se déroulent sur les 61 autels voués à des cultes actifs. Les résultats de cette enquête portent essentiellement sur l’énoncé et le déchiffrement d’un code des victimes sacrificielles en rapport avec les diverses catégories spirituelles bobo. Pour chaque espèce animale …

  • Les voies de la rupture

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1991•Cited by: 1•References: 3

    Dans cette seconde partie d'un article sur les rites de deuil bobo (voir Systèmes de Pensée en Afrique Noire, n° 9) observés lors des funérailles des chefs de lignage bobo, l'accent est mis sur les conduites et les fonctions rituelles des orphelins. Comme dans l'initiation, autre rite de passage, les orphelins sont amenés à absorber successivement des nourritures symbolisant la mort, puis la vie. Ainsi sont-ils mis en état d'agir sur l'âme du déf…

  • Les voies de la rupture

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1989•Cited by: 1

    Cette analyse des rites imposés aux survivants, veuves et orphelins, porte sur les techniques de traitement des effets du deuil et des modes de résolution du sentiment de perte. Dans l'exemple retenu des funérailles solennelles réservées aux chefs de lignages le seul cérémonial de l'enterrement est traité ici, et il est montré qu'à ce stade tous ces rites tendent à nier la mort : non celle du corps que l'on porte en terre mais celle de l'âme dont…

  • Poisons, sorciers et contre-sorcellerie en pays Bobo (Haute-Volta)

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1975•Cited by: 1•References: 1

    Chez les Bobo, les sorciers tuent leurs victimes en les empoisonnant. La contre-sorcellerie est extrêmement agissante, elle s’appuie aujourd’hui sur des cultes répandus dans tout le pays. Autrefois, on détectait les sorciers par un « interrogatoire du cadavre ». Par la suite, se sont développés les cultes d’esprits particuliers, duba et surtout vyetôgo, qui dénoncent les sorciers par le procédé de la possession et provoquent leur mort. On essaier…

  • Poisons, sorciers et contre-sorcellerie en pays Bobo (Haute-Volta)

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1975•Cited by: 1•References: 1

    Chez les Bobo, les sorciers tuent leurs victimes en les empoisonnant. La contre-sorcellerie est extrêmement agissante, elle s’appuie aujourd’hui sur des cultes répandus dans tout le pays. Autrefois, on détectait les sorciers par un « interrogatoire du cadavre ». Par la suite, se sont développés les cultes d’esprits particuliers, duba et surtout vyetôgo, qui dénoncent les sorciers par le procédé de la possession et provoquent leur mort. On essaier…

  • Introduction à une étude du sacrifice chez les Bobo de Haute-Volta

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1981•Cited by: 3•References: 2

    Sacrifier, chez les Bobo, est un acte si fréquent qu’un recensement exhaustif des lieux sacrés (128) a été effectué dans un village afin d’étudier les modalités des sacrifices qui se déroulent sur les 61 autels voués à des cultes actifs. Les résultats de cette enquête portent essentiellement sur l’énoncé et le déchiffrement d’un code des victimes sacrificielles en rapport avec les diverses catégories spirituelles bobo. Pour chaque espèce animale …

  • Les Bobo

    Christopher D Roy, Guy Le Moal•ARTICLE•African Arts•1982

  • Code sacrificiel et catégories de pensée chez les Bobo de Haute-Volta

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1984•Cited by: 3•References: 1

    La littérature africaniste offre peu d’exemples d’étude aussi systématique sur le code sacrificiel d’une ethnie que celle entreprise ici à propos des Bobo de Haute-Volta. Sont analysées de façon minutieuse toutes les corrélations repérées à l’échelle d’un village entre les « entités » auxquelles on sacrifie et les différentes variétés de victimes et d’offrandes. L’apport de cet article est essentiel sur le symbolisme des couleurs, sur la façon do…

  • Les voies de la rupture

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1989•Cited by: 1

    Cette analyse des rites imposés aux survivants, veuves et orphelins, porte sur les techniques de traitement des effets du deuil et des modes de résolution du sentiment de perte. Dans l'exemple retenu des funérailles solennelles réservées aux chefs de lignages le seul cérémonial de l'enterrement est traité ici, et il est montré qu'à ce stade tous ces rites tendent à nier la mort : non celle du corps que l'on porte en terre mais celle de l'âme dont…

  • Les voies de la rupture

    Guy Le Moal•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1991•Cited by: 1•References: 3

    Dans cette seconde partie d'un article sur les rites de deuil bobo (voir Systèmes de Pensée en Afrique Noire, n° 9) observés lors des funérailles des chefs de lignage bobo, l'accent est mis sur les conduites et les fonctions rituelles des orphelins. Comme dans l'initiation, autre rite de passage, les orphelins sont amenés à absorber successivement des nourritures symbolisant la mort, puis la vie. Ainsi sont-ils mis en état d'agir sur l'âme du déf…

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