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Philippe Jespers

Biographic Data

ID1431452
NAMEPhilippe Jespers
GIVEN NAMESPhilippe
FAMILY NAMEJespers
SIGNATUREJESPERS P
AFFILIATIONSÉcole Pratique des Hautes Études
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS6
TOTAL CITATIONS14
WORKS AS AUTHOR6
WORKS AS EDITOR0
FIRST PUBLICATION YEAR1976
LATEST PUBLICATION YEAR2004
H-INDEX2
  • Gloses sur quelques pas de guaguancó

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•2004•References: 3

    L’auteur entreprend de cerner les traits caractérisant les deux manières de danser la rumba, selon qu’on la danse lors d’une fête, ou en contrepoint d’une cérémonie religieuse. Ces traits sont à chercher dans la relation entre les conventions observées par les danseurs et les dispositions affectives ou intentionnelles qui animent tous les acteurs, danseurs, musiciens et spectateurs compris

  • Parler aux morts, parler aux ancêtres (Minyanka, Mali)

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1991•References: 1

    Chez les Minyanka, on ne peut rendre compte des catégories de mort et d'ancêtre que par rapport à la différence entre deux manières de parler aux morts et aux ancêtres. Désignés par un même vocable, ces deux rites correspondent à des actes de parole aux propriétés énonciatives différentes. Une distinction corollaire apparaît concernant les actes sacrificiels qui suivent généralement la prière : le sacrifice aux morts est « sonore », le sacrifice …

  • L'arc et le sang des chiens

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1984•Cited by: 5•References: 2

    La mise à mort rituelle du chien, quand elle n’est pas prohibée (étant assimilée tantôt à un acte de sorcellerie, tantôt à un meurtre) occupe une place singulière dans le système sacrificiel. Ainsi, le chien est parfois sacrifié pendant les funérailles d’un guerrier ou d’un chasseur, après des ruptures d’interdit ou par de grandes sociétés d’initiation ou de chasseurs. Les Minyanka, loin d’en limiter l’usage à certains moments exceptionnels, prat…

  • Quelques opérations sacrificielles liées aux géomancies bambara et minyanka du Mali

    Christian Bertaux, Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1981•Cited by: 1•References: 1

    Dans les régions bambara et minyanka où se sont déroulées des enquêtes de terrain, la majorité des procédures sacrificielles fait partie de l’univers des prescriptions que le devin indique à son client lors d’une consultation à la terre, d’où l’intérêt porté ici à l’initiation à la géomancie (tiendala) et aux sacrifices qui la marquent. Au début du processus d’initiation, un devin remet à l’apprenti la liste des seize figures géomantiques (« enfa…

  • Signes graphiques minyanka

    Philippe Jespers•ARTICLE•Journal des africanistes•1979

    This article gives the first results of an investigation carried out on different categories of " strips of wood with symbols " as found in the framework of Minyanka (Republic of Mali) initiation societies. The author goes into the nature and function of some of these " strips of wood with symbols " noted at the level of different classes of initiation (of the Nya society) and which form, so to speak, the base of an initiatory instruction imparte…

  • Contribution à l'étude des autels sacrificiels du Nya chez les Minyanka du Mali

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1976•Cited by: 8•References: 1

    Dans la société d’initiation Nya, connue dans la plupart des grandes institutions socioreligieuses du Mandé, il existe un grand nombre d’autels portatifs qui sont considérés comme les réceptacles des puissances intermédiaires entre Dieu et les hommes. Le rôle joué par ces autels constitue un élément essentiel de la structure du sacrifice et permet d’en éclaircir certains des aspects les plus cachés. Ces autels, théoriquement au nombre de 266 et r…

  • Contribution à l'étude des autels sacrificiels du Nya chez les Minyanka du Mali

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1976•Cited by: 8•References: 1

    Dans la société d’initiation Nya, connue dans la plupart des grandes institutions socioreligieuses du Mandé, il existe un grand nombre d’autels portatifs qui sont considérés comme les réceptacles des puissances intermédiaires entre Dieu et les hommes. Le rôle joué par ces autels constitue un élément essentiel de la structure du sacrifice et permet d’en éclaircir certains des aspects les plus cachés. Ces autels, théoriquement au nombre de 266 et r…

  • L'arc et le sang des chiens

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1984•Cited by: 5•References: 2

    La mise à mort rituelle du chien, quand elle n’est pas prohibée (étant assimilée tantôt à un acte de sorcellerie, tantôt à un meurtre) occupe une place singulière dans le système sacrificiel. Ainsi, le chien est parfois sacrifié pendant les funérailles d’un guerrier ou d’un chasseur, après des ruptures d’interdit ou par de grandes sociétés d’initiation ou de chasseurs. Les Minyanka, loin d’en limiter l’usage à certains moments exceptionnels, prat…

  • Quelques opérations sacrificielles liées aux géomancies bambara et minyanka du Mali

    Christian Bertaux, Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1981•Cited by: 1•References: 1

    Dans les régions bambara et minyanka où se sont déroulées des enquêtes de terrain, la majorité des procédures sacrificielles fait partie de l’univers des prescriptions que le devin indique à son client lors d’une consultation à la terre, d’où l’intérêt porté ici à l’initiation à la géomancie (tiendala) et aux sacrifices qui la marquent. Au début du processus d’initiation, un devin remet à l’apprenti la liste des seize figures géomantiques (« enfa…

  • Contribution à l'étude des autels sacrificiels du Nya chez les Minyanka du Mali

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1976•Cited by: 8•References: 1

    Dans la société d’initiation Nya, connue dans la plupart des grandes institutions socioreligieuses du Mandé, il existe un grand nombre d’autels portatifs qui sont considérés comme les réceptacles des puissances intermédiaires entre Dieu et les hommes. Le rôle joué par ces autels constitue un élément essentiel de la structure du sacrifice et permet d’en éclaircir certains des aspects les plus cachés. Ces autels, théoriquement au nombre de 266 et r…

  • Signes graphiques minyanka

    Philippe Jespers•ARTICLE•Journal des africanistes•1979

    This article gives the first results of an investigation carried out on different categories of " strips of wood with symbols " as found in the framework of Minyanka (Republic of Mali) initiation societies. The author goes into the nature and function of some of these " strips of wood with symbols " noted at the level of different classes of initiation (of the Nya society) and which form, so to speak, the base of an initiatory instruction imparte…

  • Quelques opérations sacrificielles liées aux géomancies bambara et minyanka du Mali

    Christian Bertaux, Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1981•Cited by: 1•References: 1

    Dans les régions bambara et minyanka où se sont déroulées des enquêtes de terrain, la majorité des procédures sacrificielles fait partie de l’univers des prescriptions que le devin indique à son client lors d’une consultation à la terre, d’où l’intérêt porté ici à l’initiation à la géomancie (tiendala) et aux sacrifices qui la marquent. Au début du processus d’initiation, un devin remet à l’apprenti la liste des seize figures géomantiques (« enfa…

  • L'arc et le sang des chiens

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1984•Cited by: 5•References: 2

    La mise à mort rituelle du chien, quand elle n’est pas prohibée (étant assimilée tantôt à un acte de sorcellerie, tantôt à un meurtre) occupe une place singulière dans le système sacrificiel. Ainsi, le chien est parfois sacrifié pendant les funérailles d’un guerrier ou d’un chasseur, après des ruptures d’interdit ou par de grandes sociétés d’initiation ou de chasseurs. Les Minyanka, loin d’en limiter l’usage à certains moments exceptionnels, prat…

  • Parler aux morts, parler aux ancêtres (Minyanka, Mali)

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•1991•References: 1

    Chez les Minyanka, on ne peut rendre compte des catégories de mort et d'ancêtre que par rapport à la différence entre deux manières de parler aux morts et aux ancêtres. Désignés par un même vocable, ces deux rites correspondent à des actes de parole aux propriétés énonciatives différentes. Une distinction corollaire apparaît concernant les actes sacrificiels qui suivent généralement la prière : le sacrifice aux morts est « sonore », le sacrifice …

  • Gloses sur quelques pas de guaguancó

    Philippe Jespers•ARTICLE•Systèmes de pensée en Afrique noire•2004•References: 3

    L’auteur entreprend de cerner les traits caractérisant les deux manières de danser la rumba, selon qu’on la danse lors d’une fête, ou en contrepoint d’une cérémonie religieuse. Ces traits sont à chercher dans la relation entre les conventions observées par les danseurs et les dispositions affectives ou intentionnelles qui animent tous les acteurs, danseurs, musiciens et spectateurs compris

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