Jean Doignon
Biographic Data
| ID | 1482474 |
|---|---|
| NAME | Jean Doignon |
| GIVEN NAMES | Jean |
| FAMILY NAME | Doignon |
| SIGNATURE | DOIGNON J |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 12 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 12 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1968 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 1993 |
| H-INDEX | 0 |
Cicéron, De Finibus 5,15,43
Augustin verus homo à Cassiciacum
Mallius Theodorus est salué, dans le De beata uita d'Augustin, comme un modèle d'inuitator magnus et uerus. Ce dernier adjectif ou a été perçu comme neutre ou a été auréolé d'un sens philosophique : ainsi, pour L. F. Pizzolato, il exprimerait l'option du sage pour la véritable vie, celle de l'intellect. Selon l'auteur, uerus a une portée morale et indique la loyauté de l'arbitre d'un échange comme celui du De beata uita
Sur la « descente » du Christ en ce monde chez Hilaire de Poitiers
Les « paroles qui précipent à la mer » du "Psaume" 51 sont l'occasion pour Hilaire de Poitiers de représenter la « descente » du Christ en la situant, sous l'influence d'Origène principalement, à un double niveau : d'abord celui de l'Incarnation, à la faveur de laquelle le filet de l'enseignement du Christ pénètre les « profondeurs de ce monde » où nous sommes en « naufrage ». Le second niveau, où se joue un véritable drame, est celui de l'« imme…
Comment Hilaire De Poitiers a-T-Il Lu Et Compris Le Verset De Paul, Philippiens 3,21
COMMENT HILAIRE DE POITIERS A-T-IL LU ET COMPRIS LE VERSET DE PAUL, PHILIPPIENS 3,21? PAR JEAN DOIGNON Si l'on se fie aux editions critiques d'Hilaire de Poitiers en usage aujourd'hui, le texte des Philippiens qu'a lu Hilaire offrirait en 3,21 ce libeII6: "Qui transformabit (ou transfigurabit) corpus humilitatis nos- trae" .' La forme verbale au futur repr6sente-t-elle cependant une le?on que rien ne permet de soupqonner? L'intelligence des texte…
L'exégèse latine de la parabole des deux fils (Matth. 21 , 28-31) Hilaire de Poitiers devant le problème de l'obéissance à Dieu
Originalité du commentaire de la parabole des deux fils dans Γ In Mat-thaeum d'Hilaire de Poitiers : des deux, celui qui a fait la volonté du Père est le cadet, qui a dit qu'il irait à la vigne et ne l'a pas fait. L'aîné en effet est passé de la désobéissance au repentir par une évolution intérieure tout humaine ; le cadet a voulu aller à la vigne se conformant à Dieu (point de vue stoïcien), mais ne l'a pu (un motif juridique d'«excuse
Quatre Formules Énigmatiques Dans L'Exégèse D'Hilaire De Poitiers
L'enseignement de Hortensius de Cicéron sur les richesses devant la conscience d'Augustin jusqu'aux Confessions
Enquête sur la signification d'un fragment de l'Hortensius relatif à Orata, transmis par Augustin dans le De beata uita et commenté par lui d'une façon nuancée, qui laisse entendre que Cicéron, dans son protreptique, condamnait les richesses pour autant seulement qu'elles sont excessives. Cette thèse mesurée a influé sur la problématique des richesses dans les Dialogues d'Augustin dits de Cassiciacum. Mais il y a eu raidissement dans les Confessi…
Le Libellé singulier de II Corinthiens 3.18 chez Hilaire de Poitiers
Le verset 3. 18 de la Seconde Épître aux Corinthiens a été et est encore l'objet de beaucoup de controverses. Rappelons-en le libellé en grec, constant dans toutes les éditions critiques modernes du Nouveau Testament, Tischendorf, Westcott–Hort, Nestle, Merk, Aland: ‘Ημειδς δ πντες νακεκαλυμμνᾠ προσώπᾠ τν δóξαν Κυρíου κατοπτριIóμεοι τν αὐτήν εἰκóνα μεταμορ-φοὑμεθα πò δóξης εἰς δóξαν καθπερ πò Κυρíου πνεὑματος. Dans ce verset, l'interprétation de …
Y a-t-il, pour Hilaire de Poitiers, une inintelligentia de Dieu? Etude Critique et Philologique
L'Argumentatio d'Hilaire de Poitiers dans l'exemplum de la tentation de Jesus (In Matthaeum, 3,1-5)
Das wahre Gesetz. Eine Untersuchung der Auffassung des Ambrosius von Mailand vom Verhaltnis der beiden Testamente
L'idea e il culto del santo patrono cittadino nella letteratura latina cristiana
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Le Libellé singulier de II Corinthiens 3.18 chez Hilaire de Poitiers
Le verset 3. 18 de la Seconde Épître aux Corinthiens a été et est encore l'objet de beaucoup de controverses. Rappelons-en le libellé en grec, constant dans toutes les éditions critiques modernes du Nouveau Testament, Tischendorf, Westcott–Hort, Nestle, Merk, Aland: ‘Ημειδς δ πντες νακεκαλυμμνᾠ προσώπᾠ τν δóξαν Κυρíου κατοπτριIóμεοι τν αὐτήν εἰκóνα μεταμορ-φοὑμεθα πò δóξης εἰς δóξαν καθπερ πò Κυρíου πνεὑματος. Dans ce verset, l'interprétation de …
Y a-t-il, pour Hilaire de Poitiers, une inintelligentia de Dieu? Etude Critique et Philologique
L'enseignement de Hortensius de Cicéron sur les richesses devant la conscience d'Augustin jusqu'aux Confessions
Enquête sur la signification d'un fragment de l'Hortensius relatif à Orata, transmis par Augustin dans le De beata uita et commenté par lui d'une façon nuancée, qui laisse entendre que Cicéron, dans son protreptique, condamnait les richesses pour autant seulement qu'elles sont excessives. Cette thèse mesurée a influé sur la problématique des richesses dans les Dialogues d'Augustin dits de Cassiciacum. Mais il y a eu raidissement dans les Confessi…
Quatre Formules Énigmatiques Dans L'Exégèse D'Hilaire De Poitiers
L'exégèse latine de la parabole des deux fils (Matth. 21 , 28-31) Hilaire de Poitiers devant le problème de l'obéissance à Dieu
Originalité du commentaire de la parabole des deux fils dans Γ In Mat-thaeum d'Hilaire de Poitiers : des deux, celui qui a fait la volonté du Père est le cadet, qui a dit qu'il irait à la vigne et ne l'a pas fait. L'aîné en effet est passé de la désobéissance au repentir par une évolution intérieure tout humaine ; le cadet a voulu aller à la vigne se conformant à Dieu (point de vue stoïcien), mais ne l'a pu (un motif juridique d'«excuse
Comment Hilaire De Poitiers a-T-Il Lu Et Compris Le Verset De Paul, Philippiens 3,21
COMMENT HILAIRE DE POITIERS A-T-IL LU ET COMPRIS LE VERSET DE PAUL, PHILIPPIENS 3,21? PAR JEAN DOIGNON Si l'on se fie aux editions critiques d'Hilaire de Poitiers en usage aujourd'hui, le texte des Philippiens qu'a lu Hilaire offrirait en 3,21 ce libeII6: "Qui transformabit (ou transfigurabit) corpus humilitatis nos- trae" .' La forme verbale au futur repr6sente-t-elle cependant une le?on que rien ne permet de soupqonner? L'intelligence des texte…
Sur la « descente » du Christ en ce monde chez Hilaire de Poitiers
Les « paroles qui précipent à la mer » du "Psaume" 51 sont l'occasion pour Hilaire de Poitiers de représenter la « descente » du Christ en la situant, sous l'influence d'Origène principalement, à un double niveau : d'abord celui de l'Incarnation, à la faveur de laquelle le filet de l'enseignement du Christ pénètre les « profondeurs de ce monde » où nous sommes en « naufrage ». Le second niveau, où se joue un véritable drame, est celui de l'« imme…
Augustin verus homo à Cassiciacum
Mallius Theodorus est salué, dans le De beata uita d'Augustin, comme un modèle d'inuitator magnus et uerus. Ce dernier adjectif ou a été perçu comme neutre ou a été auréolé d'un sens philosophique : ainsi, pour L. F. Pizzolato, il exprimerait l'option du sage pour la véritable vie, celle de l'intellect. Selon l'auteur, uerus a une portée morale et indique la loyauté de l'arbitre d'un échange comme celui du De beata uita
Cicéron, De Finibus 5,15,43
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