Jorge Martinez-Pinna
Biographic Data
| ID | 1491933 |
|---|---|
| NAME | Jorge Martinez-Pinna |
| GIVEN NAMES | Jorge |
| FAMILY NAME | Martinez-Pinna |
| SIGNATURE | MARTINEZ-PINNA J |
| AFFILIATIONS | Universidad de Málaga |
| ORCID | 0000-0002-4996-7146 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 8 |
| TOTAL CITATIONS | 1 |
| AUTHOR COUNT | 8 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1993 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
GonzÁLEZ ESTRADA, Lidia. El culto a Juno Sóspita en el Lacio antiguo. Discursos e imágenes en torno a la diosa
La creación del pomerium en Roma
Cet article analyse certains des éléments définissant le pomerium et son application dans la Rome archaïque. Le pomerium est attaché à l’idée de l’ urbs et sa création coïncide donc avec l’apparition de la ville. Cela s’est passé à Rome vers 600 avant J.-C., sous le règne de Tarquin l’Ancien. Ce roi traça le premier pomerium , qui comprenait la Rome du Septimontium et le Capitole. Servius Tullius l’agrandit, y compris les Colles , et éleva les mu…
El supuesto fragmento de Fabio Píctor transmitido por Arnobio
Dans son récit sur une tête trouvée au Capitole, Arnobe l’identifie à celle d’Aulus de Vulci et il cite parmi ses sources un certain Fabius, habituellement identifié comme Fabius Pictor. Cet article tente de montrer qu’une telle identification est improbable et de proposer une alternative : Fabius Rusticus serait la source
El nombre de Servio Tulio
Cet article traite du nom de Seruius Tullius, roi de Rome. Un lien avec le terme latin seruus , ainsi qu’une origine étrusque semblent peu admissibles. Au contraire, l’analyse de ce nom révèle une origine latine du personnage et son appartenance à un niveau social élevé
Los santuarios federales latinos
Entre los santuarios considerados “ comunes” a los latinos, solamente aquellos consagrados a Diana tienen un carácter federal. Sin embargo, no todos los Diania gozaron del mismo favor. El situado sobre el Aventino en Roma nunca fue admitido como propio por los latinos, mientras que el de Corne sólo tuvo una existencia efímera como santuario federal. El templo de Diana en Nemi, en unión al caput aquae Ferentinae, fue el único reconocido como centr…
La construcción pseudohistórica sobre el origen del pueblo latino
En estas páginas se pretende mostrar cómo la tradición sobre el origen del pueblo latino no se basa en una antigua leyenda etnogénica, sino que responde sobre todo a una construcción artificial. Su creación se debe atribuir a los círculos culturales latinos, probablemente de la ciudad de Lavinium, en la segunda mitad del siglo IV a.C. La solución proporcionada por los latinos mezcla de los dos tipos de etnogénesis que imaginaban los griegos, la a…
El rey Latino o la decadencia del héroe
Dionisio de Halicarnasso y la tradicion sobre el fundador de Roma
De acuerdo con los criterios historiograficos griegos, Dionisio de Halicarnaso - y en general todos los autores antiguos - modela la figura de Romulo a partir de la del oikistés, concediéndole todos los aspectos fundacionales. Sin embargo, la mayor parte de estos ultimos estaban ya atribuidos por la tradicion a Tarquinio Prisco, a quien hay que considerar como el verdadero « fundador » de Roma. Por tanto la romulizacion de elementos caracteristic…
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De acuerdo con los criterios historiograficos griegos, Dionisio de Halicarnaso - y en general todos los autores antiguos - modela la figura de Romulo a partir de la del oikistés, concediéndole todos los aspectos fundacionales. Sin embargo, la mayor parte de estos ultimos estaban ya atribuidos por la tradicion a Tarquinio Prisco, a quien hay que considerar como el verdadero « fundador » de Roma. Por tanto la romulizacion de elementos caracteristic…
El rey Latino o la decadencia del héroe
Los santuarios federales latinos
Entre los santuarios considerados “ comunes” a los latinos, solamente aquellos consagrados a Diana tienen un carácter federal. Sin embargo, no todos los Diania gozaron del mismo favor. El situado sobre el Aventino en Roma nunca fue admitido como propio por los latinos, mientras que el de Corne sólo tuvo una existencia efímera como santuario federal. El templo de Diana en Nemi, en unión al caput aquae Ferentinae, fue el único reconocido como centr…
La construcción pseudohistórica sobre el origen del pueblo latino
En estas páginas se pretende mostrar cómo la tradición sobre el origen del pueblo latino no se basa en una antigua leyenda etnogénica, sino que responde sobre todo a una construcción artificial. Su creación se debe atribuir a los círculos culturales latinos, probablemente de la ciudad de Lavinium, en la segunda mitad del siglo IV a.C. La solución proporcionada por los latinos mezcla de los dos tipos de etnogénesis que imaginaban los griegos, la a…
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