Manuel Gutiérrez Estévez
Biographic Data
| ID | 183450 |
|---|---|
| NAME | Manuel Gutiérrez Estévez |
| GIVEN NAMES | Manuel Gutiérrez |
| FAMILY NAME | Estévez |
| SIGNATURE | ESTÉVEZ M G |
| AFFILIATIONS | Universidad Complutense de Madrid |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 11 |
| TOTAL CITATIONS | 6 |
| AUTHOR COUNT | 10 |
| EDITOR COUNT | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1984 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2015 |
| H-INDEX | 2 |
Retórica de Los Sentimientos: Etnografías Amerindias
Otra vez sobre el sincretismo
Este texto es una nueva reflexión sobre el sentido del sincretismo entre pueblos indígenas de América. Frente a la opinión extendida de que estos pueblos son el ejemplo más claro de sincretismo, se defiende la idea de que las sociedades indígenas no han formado culturas sincréticas sino que las distintas tradiciones presentes en ellas (la cristiana y la «pagana») están claramente diferenciadas y cumplen funciones distintas
Los rostros de la tierra encantada: Religión, evangelización y sincretismo en el Nuevo Mundo : homenaje a Manuel Marzal, S.J
El padre Manuel Marzal, S.J., fue un eminente investigador de la religión andina y sus transformaciones a través del tiempo, así como de las manifestaciones culturales y religiosas de los sectores populares del Perú, la historia intelectual y la actividad evangelizadora de la Orden de los Jesuitas en América Latina. Sus profundos y vastos conocimientos de estas temáticas se plasmaron en una serie de obras maestras y en una intensa labor pedagógic…
Hypertext and Ethnographic Writing
If all language is, in essence and in practice, the systematic repository of the collective awareness of the society that uses it, how can the ethnographer use his own language to write about a collective awareness that is not his own? How can he write so that he may properly represent this foreign collective awareness (which he can only partially share with the society that possesses it) without it sounding like a lot of gibberish? One way or an…
Hypertexte et écriture ethnographique
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El amor a la patria y a la tribu: Las Retóricas De La Memoria Incómoda
Se atiende a las emociones y actitudes morales generadas por los himnos nacionales y por cierta clase de poesía indianista, algunos de cuyos textos son comentados desde la perspectiva de una estética de la recepción. Himnos patrióticos y versos tribales constituyen retóricas que construyen sentimientos amorosos diferenciados. Pero, pese a sus diferencias, himnos y poemas elaboran el amor a estas comunidades imaginadas como un instrumento para ocu…
Política democrática y pueblos indios en un tiempo postcolonial
El artículo no presenta resumen
Arts indigènes et anthropologie. Artes indígenas y antropología
El sueño de los sentidos
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En torno al estudio comparativo de la pluralidad católica
Para estudiar los diferentes sistemas religiosos que conviven aparentemente indiferenciados bajo la denominacion comun de Catolicismo, es necesario encontrar una manera de delimitarlos. Cualquier sistema religioso contenido dentro del Catolicismo puede ser identificado como un conjunto de elementos miticos y rituales, los cuales pueden ser codificados como unidades distintivas dentro de una estructura autonoma de significado. Para inferir esta es…
Historia, identidad y mesianismo en la mitología andina
El autor realiza un análisis paradigmático de seis versiones de las competiciones entre Inkarrí y Collarrí. Demuestra que el sentido de la competición no está en, la victoria sino en el fundamento del intercambio entre los pueblos encabezados por Inkarrí y Collarí. El intercambio asimétrico, contradictorio en sí mismo, expresado y transmitido a través de una serie de competiciones rituales, constituye el objeto del mito. Sostiene luego, brevement…
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Este texto es una nueva reflexión sobre el sentido del sincretismo entre pueblos indígenas de América. Frente a la opinión extendida de que estos pueblos son el ejemplo más claro de sincretismo, se defiende la idea de que las sociedades indígenas no han formado culturas sincréticas sino que las distintas tradiciones presentes en ellas (la cristiana y la «pagana») están claramente diferenciadas y cumplen funciones distintas
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