Emmanuel Szurek
Biographic Data
| ID | 282086 |
|---|---|
| NAME | Emmanuel Szurek |
| GIVEN NAMES | Emmanuel |
| FAMILY NAME | Szurek |
| SIGNATURE | SZUREK E |
| AFFILIATIONS | École des hautes études en sciences sociales |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 16 |
| TOTAL CITATIONS | 10 |
| AUTHOR COUNT | 16 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2007 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 2 |
Ce qu'on dit du crime quand on n'en parle pas
Le deuxième volet de notre enquête montre que les discours du Dil Bayramı sont traversés par une doxa post-génocidaire, si ce n'est par une idéologie proprement structurée. Il s'agit de repérer les rémanences d'un crime en l'absence même de son énonciation explicite. L'approche privilégie l'analyse de systèmes métaphoriques et d'associations récurrentes, qui révèlent l'existence d'un darwinisme linguistique associant purification de la langue et …
Nouer la liesse au massacre
Cette première section interroge la présence persistante du génocide dans l'espace public des années 1930. Elle remet en question l'idée répandue selon laquelle le crime aurait été relégué au silence dès la fondation de la République, pour ne resurgir dans le débat public qu'à partir des années 1970. À rebours d'une historiographie qui privilégie les sources imprimées, notamment mémorialistes, l'examen d'un corpus d'archives émanant d'acteurs pro…
Comment la fête vint à nous, et comment nous allâmes à la fête
nous allmes la fte
Là où le meurtre affleure
Dans le corpus des fêtes de la langue, les références au meurtre de masse prennent la plupart du temps des formes allusives, métaphoriques ou analogiques. Saisir cette latence du crime comme une infra-pensée, par définition difficile à reconstruire, c'est nécessairement s'exposer au soupçon de surinterprétation. Certaines pièces analysées dans ce troisième volet de notre étude entretiennent pourtant avec le crime un rapport de référentialité dire…
Le meurtre et la langue: Introduction
En quoi la langue des années 1930 porte-t-elle les traces de 1915 ? En s'inspirant d'un parallèle esquissé en son temps par l'historien Bernard Lewis entre épuration ethnique et purification linguistique, nous examinons comment la chasse aux mots étrangers fait écho aux violences extrêmes perpétrées contre les populations non turques d'Anatolie au cours de la Première Guerre mondiale. Il s'agit de montrer que le meurtre hante la langue jusque dan…
Années 1930. L’invention de la « langue-soleil »
Autodafé à Istanbul. La première crise négationniste de la Turquie nationaliste (1935)
Le 15 décembre 1935, quelques notables et membres de la communauté arménienne d’Istanbul se réunirent sur le parvis de l’église de Pangaltı, à la sortie de la messe, pour brûler solennellement un portrait de Franz Werfel ainsi qu’une boîte cartonnée représentant son dernier livre, Les Quarante jours du Musa Dagh (1933). On chanta l’hymne national turc. Dans ce roman, l’écrivain juif viennois exposait pour la première fois, aux yeux du grand publi…
La domination politique en Turquie
In Pursuit of Post-Kemalism: The Ins and Outs of a Mass Accusation
“Nous sommes des passeurs”.François GeorgeonThis dossier is dedicated to a controversy as vigorous as it is vertiginous, sometimes even incandescent – some would call it a polemic – in which dozens of Turkish academics, journalists, and intellectuals have found themselves involved over the last decade or so: that of “post-Kemalism.” There’s no doubt that this matter has been the talk of the town. One colleague, a political scientist, referred to …
À la poursuite du post-kémalisme: Quelques tenants et aboutissants d’une accusation de masse
"Nous sommes des passeurs".François GeorgeonLe présent dossier est consacré à une controverse aussi vigoureuse que vertigineuse, parfois même incandescente – d’aucuns l’appelleraient plus volontiers une polémique – à laquelle se sont trouvés associés des dizaines d’universitaires, journalistes et intellectuels de Turquie depuis environ une décennie : celle sur le « post-kémalisme ». Nul doute que cette affaire a défrayé la chronique. Tel collègue…
Olivier Bouquet Les noblesses du nom. Essai d'anthroponymie ottomane Turnhout, Brepols, 2013, 399 p
An abstract is not available for this content so a preview has been provided. Please use the Get access link above for information on how to access this content
Transturcologiques: Vers une histoire transnationale des études turques (XVIIIe-XXe siècle)
Ce dossier est issu d'un workshop international organis l'Institut franais d'tudes anatoliennes d'Istanbul les 18 et 19 fvrier 2016. Cet vnement tait le fruit d'une collaboration entre l'IFEA, l'ANR TRANSFAIRE et le CETOBAC (EHESS, Paris). Nous remercions vivement les chercheurs qui ont contribu la tenue de cet vnement, commencer par Marc Aymes (responsable de l'ANR Transfaire), Nathalie Clayer (directrice du CETOBAC) et Jean-Franois Prouse (dire…
Épistémologie de la turcologie
Le mot turcologie désigne des pratiques à ce point diversifiées qu’il est douteux qu’on puisse les référer à une architecture épistémologique commune. À l’inverse, une multiplicité de notions (turcologie, études turques, « science de la turcité », « étude de la Turquie »), plus ou moins traduisibles ou interchangeables d’un pays à l’autre, sont disponibles sur le marché linguistique international. Dans cet essai, notre propos est d’approfondir la…
Appeler les Turcs par leur nom. Le nationalisme patronymique dans la Turquie des années 1930
Par leur charge dénotative et surtout connotative, un grand nombre de patronymes turcs charrient un pesant référentiel symbolique. Pour le comprendre, il faut examiner le contexte discursif dans lequel fut adoptée la « loi sur les noms de famille » (juin 1934), lorsque les dirigeants kémalistes entreprirent d'importer le système anthroponymique européen en Turquie et d'amener la population anatolienne à se choisir un nom parmi un stock onomastiqu…
La réforme des noms propres en Turquie: Introduction
Dans la continuité des changements sociopolitiques entrepris par le régime républicain de Mustafa Kemal Atatürk, la réforme des noms propres de 1934 était destinée à instaurer l'obligation du patronyme en Turquie et mettre ainsi fin au système onomastique ottoman. Quatre-vingts ans plus tard, le nom de famille n'est toujours pas devenu l'opérateur d'identification qu'il est ailleurs. D'un côté, les noms propres ont été des objets de réforme sans …
La révolution au pied de la lettre. L'invention de ' l'alphabet turc
This article aims at giving visibility to the social and political motivations behind the introduction of a new alphabet in 1928 Turkey, breaking loose from ideological or cultural explanations. More than a step in the process of 'modernization' or 'westernization', the authoritarian reformulation of the graphic norm actually (1) represents a decisive step in the enrooting of the Republican state power structures, (2) prepares the way for the hom…
La révolution au pied de la lettre. L'invention de ' l'alphabet turc
This article aims at giving visibility to the social and political motivations behind the introduction of a new alphabet in 1928 Turkey, breaking loose from ideological or cultural explanations. More than a step in the process of 'modernization' or 'westernization', the authoritarian reformulation of the graphic norm actually (1) represents a decisive step in the enrooting of the Republican state power structures, (2) prepares the way for the hom…
Appeler les Turcs par leur nom. Le nationalisme patronymique dans la Turquie des années 1930
Par leur charge dénotative et surtout connotative, un grand nombre de patronymes turcs charrient un pesant référentiel symbolique. Pour le comprendre, il faut examiner le contexte discursif dans lequel fut adoptée la « loi sur les noms de famille » (juin 1934), lorsque les dirigeants kémalistes entreprirent d'importer le système anthroponymique européen en Turquie et d'amener la population anatolienne à se choisir un nom parmi un stock onomastiqu…
La réforme des noms propres en Turquie: Introduction
Dans la continuité des changements sociopolitiques entrepris par le régime républicain de Mustafa Kemal Atatürk, la réforme des noms propres de 1934 était destinée à instaurer l'obligation du patronyme en Turquie et mettre ainsi fin au système onomastique ottoman. Quatre-vingts ans plus tard, le nom de famille n'est toujours pas devenu l'opérateur d'identification qu'il est ailleurs. D'un côté, les noms propres ont été des objets de réforme sans …
Ce qu'on dit du crime quand on n'en parle pas
Le deuxième volet de notre enquête montre que les discours du Dil Bayramı sont traversés par une doxa post-génocidaire, si ce n'est par une idéologie proprement structurée. Il s'agit de repérer les rémanences d'un crime en l'absence même de son énonciation explicite. L'approche privilégie l'analyse de systèmes métaphoriques et d'associations récurrentes, qui révèlent l'existence d'un darwinisme linguistique associant purification de la langue et …
Comment la fête vint à nous, et comment nous allâmes à la fête
nous allmes la fte
Le meurtre et la langue: Introduction
En quoi la langue des années 1930 porte-t-elle les traces de 1915 ? En s'inspirant d'un parallèle esquissé en son temps par l'historien Bernard Lewis entre épuration ethnique et purification linguistique, nous examinons comment la chasse aux mots étrangers fait écho aux violences extrêmes perpétrées contre les populations non turques d'Anatolie au cours de la Première Guerre mondiale. Il s'agit de montrer que le meurtre hante la langue jusque dan…
La révolution au pied de la lettre. L'invention de ' l'alphabet turc
This article aims at giving visibility to the social and political motivations behind the introduction of a new alphabet in 1928 Turkey, breaking loose from ideological or cultural explanations. More than a step in the process of 'modernization' or 'westernization', the authoritarian reformulation of the graphic norm actually (1) represents a decisive step in the enrooting of the Republican state power structures, (2) prepares the way for the hom…
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Par leur charge dénotative et surtout connotative, un grand nombre de patronymes turcs charrient un pesant référentiel symbolique. Pour le comprendre, il faut examiner le contexte discursif dans lequel fut adoptée la « loi sur les noms de famille » (juin 1934), lorsque les dirigeants kémalistes entreprirent d'importer le système anthroponymique européen en Turquie et d'amener la population anatolienne à se choisir un nom parmi un stock onomastiqu…
La réforme des noms propres en Turquie: Introduction
Dans la continuité des changements sociopolitiques entrepris par le régime républicain de Mustafa Kemal Atatürk, la réforme des noms propres de 1934 était destinée à instaurer l'obligation du patronyme en Turquie et mettre ainsi fin au système onomastique ottoman. Quatre-vingts ans plus tard, le nom de famille n'est toujours pas devenu l'opérateur d'identification qu'il est ailleurs. D'un côté, les noms propres ont été des objets de réforme sans …
Transturcologiques: Vers une histoire transnationale des études turques (XVIIIe-XXe siècle)
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Épistémologie de la turcologie
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"Nous sommes des passeurs".François GeorgeonLe présent dossier est consacré à une controverse aussi vigoureuse que vertigineuse, parfois même incandescente – d’aucuns l’appelleraient plus volontiers une polémique – à laquelle se sont trouvés associés des dizaines d’universitaires, journalistes et intellectuels de Turquie depuis environ une décennie : celle sur le « post-kémalisme ». Nul doute que cette affaire a défrayé la chronique. Tel collègue…
Ce qu'on dit du crime quand on n'en parle pas
Le deuxième volet de notre enquête montre que les discours du Dil Bayramı sont traversés par une doxa post-génocidaire, si ce n'est par une idéologie proprement structurée. Il s'agit de repérer les rémanences d'un crime en l'absence même de son énonciation explicite. L'approche privilégie l'analyse de systèmes métaphoriques et d'associations récurrentes, qui révèlent l'existence d'un darwinisme linguistique associant purification de la langue et …
Nouer la liesse au massacre
Cette première section interroge la présence persistante du génocide dans l'espace public des années 1930. Elle remet en question l'idée répandue selon laquelle le crime aurait été relégué au silence dès la fondation de la République, pour ne resurgir dans le débat public qu'à partir des années 1970. À rebours d'une historiographie qui privilégie les sources imprimées, notamment mémorialistes, l'examen d'un corpus d'archives émanant d'acteurs pro…
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