Catherine Velay-Vallantin
Biographic Data
| ID | 299996 |
|---|---|
| NAME | Catherine Velay-Vallantin |
| GIVEN NAMES | Catherine |
| FAMILY NAME | Velay-Vallantin |
| SIGNATURE | VELAY-VALLANTIN C |
| AFFILIATIONS | Centre de Recherches sur les Arts et le Langage |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 17 |
| TOTAL CITATIONS | 3 |
| WORKS AS AUTHOR | 17 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1984 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2022 |
| H-INDEX | 1 |
Fortunatus entre Londres et Rouen
En 1626, la première édition française de l’ Histoire des Advantures de Fortunatus paraît à Rouen chez les imprimeurs Jacques Cailloué et Jean Roger. Une enquête menée sur le commerce des livres et la circulation des idées politiques et des assertions théologiques entre la France et l’Angleterre, au cœur des communautés protestantes, révèle l’obédience de Rouen à l’égard de Londres mais aussi son potentiel d’affranchissement. Issu de l’editio pri…
Daniel Fabre et le conte
Depuis le début des années 1970, Daniel Fabre a souligné le processus de connexion entre la définition du folklore et les pratiques ethnographiques de collecte des contes populaires. Ce faisant, il n’a cessé d’œuvrer pour la reconnaissance de la singularité générique du conte, ainsi que pour la nécessité d’en constituer l’étude comme une discipline à part entière. Ses œuvres et leurs implications institutionnelles se focalisent sur les notions d'…
Les images contées des colporteurs
Bien au-delà du tableau conventionnel et abstrait de l’historiographie traditionnelle, basé sur la nette opposition entre livre et public « lettrés », et livre et public « populaires », cette étude dessine le tableau complexe des stratégies de production, de distribution et de circulation des images du conte : en filigrane de cette problématique, il s’agit de démontrer comment le conte mis en images imprimées constitue un élément mobile et transv…
Le conte mystique du Petit Chaperon rouge
C’est en 1764 qu’émerge en Gévaudan l’histoire de la « fameuse bête qui dévorait les bergères ». L’intelligibilité des faits réels, légendaires et folkloriques, dépend alors de la lecture prescrite par l’évêque de Mende d’abord, par les curés des villages meurtris ensuite. En 1765, les récits de la dévoration de deux jeunes filles s’apparentent au conte du Petit Chaperon rouge, en particulier à la version donnée dès le xi e siècle par Egbert de L…
Le Chat Botté dans l’Angleterre du xviiie siècle
Il est communément admis que la première traduction anglaise des Histoires ou contes du temps passé de Charles Perrault date de 1729, les Histories or Tales of Past Times, With Morals by M. Perrault. Translated by Mr Samber. Printed for J. Pote, near Charing Cross. En 1741, paraît une autre édition, « englished by R. S. Gent, corrected, with cuts to every tale », à Londres, chez R. Montagu and J. Pote. C’est de cette deuxième édition que dérivent…
Charles Perrault, la conteuse et la fabuliste
La représentation de la conteuse fixée par Perrault, dans ses Contes d'abord en 1697, dans sa traduction des Fables de Faërne ensuite en 1699, a fondé en légitimité la pérennité de notre foi en une oralité « populaire », identifiée à la fois comme un don magique d'intelligibilité et comme une compétence savante que se partageraient conteurs, fabulistes et animaux. Plus la conteuse est une « femme savante », plus elle détient les clés et les resso…
Du folklore à l'ethnologie
Le passage des études de folklore à l'ethnologie en France s'est fait dans la période troublée qui va du Front populaire à la Libération. Le folklore scientifique se construit de manière ambivalente, dans le cadre d'une politique culturelle qui fait la part belle aux traditions régionales : à la fois ouverte sur la modernité, et fascinée par un passé volontiers idéalisé. Avec l'avènement du régime de Vichy, le folklore devient l'instrument de la …
Le conte populaire au Congrès international de folklore de 1937 ou l’apport de l’école historique-géographique finnoise
Les travaux du Ier Congrès international de folklore Le Ier Congrès international de folklore se tient à Paris du 23 au 28 août 1937. Sous la direction de Paul Rivet et de Georges Henri Rivière, sa préparation s’associe à un projet idéologique et intellectuel précis, la création, à Paris, en 1937, du musée national des Arts et Traditions populaires (MNATP). Aux côtés du musée de l’Homme, dont l’institution récente marque un intérêt pour les socié…
Yvonne Verdier, Coutume et destin. Thomas Hardy et autres essais, précédé de la préface Du rite au roman, par Claudine Fabre-Vassas et Daniel Fabre, Paris, Gallimard, 1995, 259 p
Yvonne Verdier, Coutume et destin. Thomas Hardy et autres essais, précédé de la préface Du rite au roman, par Claudine Fabre-Vassas et Daniel Fabre, Paris, Gallimard, 1995, 259 p. - Volume 56 Issue 4-5
Jean-Noël Pelen, Le conte populaire en Cévennes, Paris, Payot/Rivages, 1994, 796 p
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À la redécouverte de la bibliothèque bleue de Troyes
En octobre 1963, lors d'un colloque tenu à l'Institut d'histoire à Québec, Robert Mandrou présente les premières conclusions de ses recherches sur la Bibliothèque bleue de Troyes : « Littérature de colportage et mentalités paysannes (xviie et xviiie siècles) ». Cette communication anticipe la publication de l'ouvrage De la culture populaire aux xviie et xviiie siècles, paru dans une première édition à Paris chez Stock en 1964, avec pour sous-titr…
Ségolène Le Men, Seurat et Chéret. Le peintre, le cirque et l'affiche, Paris, CNRS Éditions, 1994, 188 p
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Entre fiction et réalité. Le Petit Chaperon rouge et la Bête de Gévaudan
Velay-Vallantin Catherine. Entre fiction et réalité. Le Petit Chaperon rouge et la Bête de Gévaudan. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°17, 1995. pp. 111-126
L'histoire des contes
Jeux de miroirs dans les contes populaires
Michèle Simonsen, Le conte populaire, Paris, Presses Universitaires de France, ' Littératures modernes ', 1984, 222 p
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La bourse de Fortunatus
Velay-Vallantin Catherine. La bourse de Fortunatus. In: Communications, 39, 1984. Les avatars d'un conte, sous la direction de Claude Bremond. pp. 141-167
Charles Perrault, la conteuse et la fabuliste
La représentation de la conteuse fixée par Perrault, dans ses Contes d'abord en 1697, dans sa traduction des Fables de Faërne ensuite en 1699, a fondé en légitimité la pérennité de notre foi en une oralité « populaire », identifiée à la fois comme un don magique d'intelligibilité et comme une compétence savante que se partageraient conteurs, fabulistes et animaux. Plus la conteuse est une « femme savante », plus elle détient les clés et les resso…
Le conte mystique du Petit Chaperon rouge
C’est en 1764 qu’émerge en Gévaudan l’histoire de la « fameuse bête qui dévorait les bergères ». L’intelligibilité des faits réels, légendaires et folkloriques, dépend alors de la lecture prescrite par l’évêque de Mende d’abord, par les curés des villages meurtris ensuite. En 1765, les récits de la dévoration de deux jeunes filles s’apparentent au conte du Petit Chaperon rouge, en particulier à la version donnée dès le xi e siècle par Egbert de L…
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C’est en 1764 qu’émerge en Gévaudan l’histoire de la « fameuse bête qui dévorait les bergères ». L’intelligibilité des faits réels, légendaires et folkloriques, dépend alors de la lecture prescrite par l’évêque de Mende d’abord, par les curés des villages meurtris ensuite. En 1765, les récits de la dévoration de deux jeunes filles s’apparentent au conte du Petit Chaperon rouge, en particulier à la version donnée dès le xi e siècle par Egbert de L…
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Depuis le début des années 1970, Daniel Fabre a souligné le processus de connexion entre la définition du folklore et les pratiques ethnographiques de collecte des contes populaires. Ce faisant, il n’a cessé d’œuvrer pour la reconnaissance de la singularité générique du conte, ainsi que pour la nécessité d’en constituer l’étude comme une discipline à part entière. Ses œuvres et leurs implications institutionnelles se focalisent sur les notions d'…
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