Pilar García Jordán
Biographic Data
| ID | 329495 |
|---|---|
| NAME | Pilar García Jordán |
| GIVEN NAMES | Pilar García |
| FAMILY NAME | Jordán |
| SIGNATURE | JORDÁN P G |
| AFFILIATIONS | Universitat de Barcelona |
| ORCID | 0000-0001-9187-1482 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 45 |
| TOTAL CITATIONS | 39 |
| AUTHOR COUNT | 45 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1970 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| H-INDEX | 2 |
Para la legalización de la titularidad de la tierra de los guarayos, «campesinos oriundos del lugar». Los guarayos y la reforma agraria, 1953-1980
En Guarayos, como en gran parte de las tierras bajas bolivianas, el acaparamiento y la concentración de la tierra es la base en que se asienta el poder económico y político; de ahí que la estructura de tenencia de la tierra sea fundamental en la configuración de las relaciones sociales, dado que el fundo conforma un espacio económico, social y cultural. Objetivo de este artículo es un análisis del acceso legal de los guarayos a la tierra, a travé…
Diversas miradas en torno al poder local en Bolivia, siglos XIX y XX
La expansión de la frontera colonizadora en Guarayos, 1950-1970. El acceso a la tierra, base económica del poder local carai en las poblaciones guarayas
Bajo la administración de la Intendencia Delegacional de Guarayos (Bolivia) surgió en la región un embrionario grupo dirigente blanco-mestizo, los carai, conformado por empleados públicos y colonos llegados a partir de 1938. El acceso a las tierras fiscales permitió a los carai consolidar su poder económico en el ámbito local guarayo, en particular tras la aprobación de la reforma agraria por el gobierno del Movimiento Nacionalista Revolucionario…
Villar Diego, Bolivia a vapor. Antropología histórica del barco cauchero (1880-1920)
ndices, ilustraciones (en blanco y negro), 36 fotografas, 1 mapa
Una representación visual de los Chiriguano en la exposición misional de Turín, 1898
Las exposiciones misionales fueron escenario utilizado por la Iglesia católica para defender sus aportaciones al pensamiento, el arte, la cultura en general, y difundir la utilidad de la institución en la construcción de una sociedad civilizada y moderna. A partir de la colección, en particular de las fotografías relativas a las misiones entre los Chiriguano, enviada por Fr. Doroteo Giannecchini a la Esposizione d'Arte Sacra e delle Missioni e de…
Pour une représentation de la Bolivie contemporaine
La représentation est une catégorie d’analyse qui possède plusieurs significations. Celle qui a été retenue ici est l’une des plus consensuelles : la représentation comme matérialisation de conceptions culturelles. La représentation met en œuvre une double opération : transitive et réflexive. Tandis que la première nous présente les objets absents à travers des images, des gestes, des mots, la seconde a trait à l’acte de donner à voir la présence…
Simposio «El mundo latinoamericano como representación, siglos XIX-XXI»: Barcelona, 19 y 20 de noviembre de 2014
El Simposio, celebrado en la Sala de Juntas de la Facultad de Geografia e Historia de la Universidad de Barcelona, fue inaugurado por el decano de la citada Facultad, Dr. Xavier Roigé. Contó con la participación como ponentes de diez investigadores/as, y con la asistencia de estudiantes de Grado y Posgrado. Tenía como meta propiciar una reflexión alrededor de la «representación» en América Latina (siglos XIX-XXI). Nos interesaba centrar los debat…
Lo que son los sirionoses hoy, eran, hace algunos decenios, los guarayos». Algunas reflexiones sobre la conquista y reducción de los Sirionó, 1926-1943
Ce texte essaie de mettre en évidence les aspects les plus significatifs du projet missionnaire développé par les Franciscains pour conquérir et réduire les Sirionó (Amazonie bolivienne), en voyant dans quelle mesure ils ont appliqué le plan mis en œuvre cent ans plus tôt avec les Guarayo. On mesurera le succès ou l’échec de ce projet, en analysant les raisons fondamentales qui expliquent l’un ou l’autre. Dans la perspective disciplinaire de l’hi…
Con la secularización «se abrió el campo; el que quería venía». La formación de un grupo dirigente en el ámbito local boliviano, 1938/39-1948
Objetivo del artículo es estudiar los cambios más significativos producidos en la región de Guarayos (Noroeste del departamento de Santa Cruz, Bolivia) como consecuencia de la secularización de las misiones franciscanas en la zona, aprobada en 1938/39, y la implantación de la Delegación Nacional de Guarayos encargada de completar el proceso de incorporación de la población guaraya a la «nacionalidad». En particular, se analiza el papel desempeñad…
Fuentes y bibliografía citadas
1. Archivos A. Argentina Archivo General de la Nación (AGN). Buenos Aires • Sala VII. Colección Andrés Lamas. 2626 B. Bolivia Archivo de la Cancillería de Bolivia (ACCB).//Archivo Histórico de Límites (AHL). La Paz • Fondo: Documentos Históricos y Límites • Fondo: Legación de Bolivia ante la Santa Sede • Fondo: Mapoteca Archivo Franciscano del Convento de San José de Tarata (AT) • Correspondencia entre los Colegios de Propaganda Fide en Bolivia •…
La secularización de los poblados guarayos «por la relativa educación de los indios o porque el desarrollo regional del comercio y de las industrias hace ya innecesaria la presencia del conversor», 19…
Como anotó Pesciotti en su memoria al Ejecutivo de fines de 1915, la visita de inspección realizada por Ochávez el año anterior, cuyo informe no se hizo público, levantó grandes expectativas entre aquéllos que esperaban de la misma «la liquidación de estas Misiones, con una secularización prematura, para repartirse a voluntad las existencias y brazos guarayos» (Pesciotti, 1915: 4). No hay duda que el período iniciado en 1915, y concluido en 1939,…
Las misiones «tienen por objeto inmediato la preparación para la vida civilizada de los elementos nómades del país, así como la colonización del territorio». Modernización económica, socialización ind…
El período iniciado en 1904 se caracterizó por un cambio cuantitativo y cualitativo de los poblados misionales guarayos como consecuencia, en primer lugar, del reforzamiento del control del poder político sobre los mismos —tras el acceso a la presidencia del país de Ismael Montes— que provocó la aprobación de un nuevo reglamento de misiones (1905); en segundo lugar, del interés de la misma orden franciscana por responder eficazmente a las demanda…
«Dejar la utopía y procurar la perfección posible». Para una historia de la construcción de la república guaraya
Cuando en 1893 el visitador de las misiones franciscanas existentes en Bolivia, Fr. Sebastián Pifferi, pasó por Guarayos para comprobar el estado en que se encontraban (Ducci, 1895: 81-82), concluida su estancia en la zona solicitó del prefecto Ambrosio Pratti y de sus conversores que dejaran «la utopía» y procuraran «la perfección posible tanto de las Misiones como de los neófitos». El pragmatismo posibilista consistía en lograr la alfabetizació…
Anexo Documental
1. Reglamento de Misiones, 1845 Teniendo a la vista el artículo 7° del Decreto de 3 de Enero último, por el cual se mandó establecer cajas especiales para el depósito y administración de las ventas del ramo de Bulas a cargo de un Prefecto de misiones de las Diócesis de la República, oído el Concejo Nacional decreto el siguiente// Reglamento// Capítulo 1°// De los Comisarios Prefectos.// Art.1°. Será de cargo de los Diocesanos presentar al Gobiern…
«Las prósperas reducciones de Guarayos». Control de la mano de obra, presión secularizadora e inicial cuestionamiento del proyecto misional, 1880-1904
En la década de 1880 se produjo el acceso de los empresarios mineros al poder y, con ellos, la modernización de la economía y la política bolivianas que, como es sabido, provocó un cambio en la estrategia estatal por conquistar y ocupar los Orientes. El renovado interés de los gobiernos bolivianos por las fronteras, del que el amplio corpus legal aprobado en el decurso de los años fue buena muestra, hizo de las misiones el principal instrumento p…
«Yo soy libre y no indio: Soy guarayo». Los Guarayo, un grupo étnico-cultural de los Orientes bolivianos
Hay consenso entre los investigadores en afirmar que el vocablo indio fue una categoría colonial construida con el objetivo de homogeneizar la gran diversidad étnico-cultural encontrada por los españoles en el siglo XVI, en la dicotomía simplificadora de conquistadores/conquistados, nosotros y los otros. En este contexto, el nosotros designaba a los civilizados, a los cristianos, contrariamente a los otros, los diversos, que eran denominados bárb…
«Con pan y con palo, hemos conseguido más de lo que se podía esperar». El proyecto franciscano entre los Guarayo
Analizado el rol jugado por las misiones franciscanas en la política desarrollada por los gobiernos bolivianos para la conquista y ocupación de las tierras bajas y estudiados los hitos fundamentales acaecidos en la prefectura de Guarayos es llegado el momento de dilucidar en esta tercera parte del trabajo las características del proyecto misional elaborado por los franciscanos para lo que se llamó la civilización de los Guarayo. En consecuencia a…
«Ganar hombres para la civilización y brazos para el trabajo». El Estado, las misiones franciscanas y los Guarayo, 1825-1939
Objetivo de esta primera parte es, por un lado, estudiar las características fundamentales de la política desarrollada por el Estado boliviano en relación a sus Orientes desde la independencia y hasta fines de la década de 1930, cuestión que se tratará en el primer capítulo; éste nos permitirá comprobar el rol fundamental otorgado por los gobiernos bolivianos a las misiones franciscanas como instrumento prioritario para la conquista y ocupación d…
«Sólo un astro faltaba… la Cruz». Una historia de las misiones franciscanas entre los Guarayo
«Por tradición recuerdan todavía haber venido del sudeste, probablemente del Paraguay; recuerdan también haber convivido con los chiriguanos y haberse separado de ellos como consecuencia de unas querellas. Sea como fuere, los guarayos habitan los mismos sitios desde hace tres siglos por lo menos. Según el cura de San Javier [de Chiquitos], algunos guarayos habrían sido llevados a la fuerza, ya en 1700, a San Javier, de donde escaparon poco despué…
«Hace tiempo Abaangui reinó aquí. Una nueva era ha empezado». La implementación del proyecto franciscano entre los Guarayo
«Al guarayo le bastan algunos días de trabajo por año para asegurarse para él y su familia las provisiones de dos o tres años. Cubierto con la corteza de los árboles de la selva, alimentado con la caza que en ella obtiene y con el producto del campo que allí cultiva, abrigado bajo su follaje, ¿para qué iba a afanarse por obtener lo que no le es necesario y de cuya existencia apenas está enterado? En la abundancia de los bienes reales, cuando está…
Los franciscanos, intermediarios culturales entre los Guarayo y la Bolivia republicana
Llegados a este punto no puedo dejar de hacer algunas reflexiones sobre los religiosos franciscanos que ejercieron su actividad entre los Guarayo quienes, como encargados de implementar el proyecto misional, fueron los mediadores culturales por excelencia. No es mi intención abordar aquí un estudio biográfico de los religiosos pero sí me interesa, en primer lugar, reconstruir en forma seriada para cada uno de los poblados guarayos, la relación de…
Prólogo
«¿Cómo recuperar —en tiempos de la globalización e individualización— una conciencia histórica? Ya sabemos: no hay un acceso directo al pasado, a “lo que realmente pasó” y “lo que realmente dijo”. Toda historia es una construcción. Y los planos de esa construcción son establecidos hoy. Así como los horizontes del futuro remiten a la memoria histórica como una delimitación de lo posible, así, a la inversa, la memoria sólo se interroga a partir de …
Las misiones franciscanas, instrumento de la política estatal para la conquista de los Orientes, 1825-1939
Las misiones existentes en la Audiencia de Charcas en la época tardocolonial estaban adscritas a tres colegios misioneros, los establecidos en Tarija (1755), Tarata (1796) y Moquegua (1795). Es sabido que tanto los Colegios, como las misiones de ellos dependientes se vieron gravemente afectados tanto por los conflictos independentistas desde inicios de la década de 1810, como por la política dictada por los primeros gobiernos republicanos que, im…
La etapa fundacional, 1790-1880
Suele señalarse que la reducción de los Guarayo se remonta a inicios del siglo XVIII cuando algunas familias pertenecientes a dicho grupo, tras ser contactadas por misioneros jesuitas, fueron trasladadas a San Javier de Chiquitos de donde huyeron poco después. Este acontecimiento no dejó de ser una anécdota histórica pues el proyecto reduccionista no se reanudó hasta la década de 1790. Con todo, incluso entonces, el plan destinado a someter a los…
Epílogo. «¿No es verdad que el mismo Gobierno ha destruido su propia obra con el precipitado Decreto de Secularización»? La «verdadera secularización» de Guarayos 1938/1939-1948
Según José Urañavi Yeroqui la historia de los Guarayo se ha desarrollado en tres etapas, una primera, «antes de que llegaran los sacerdotes» en que «vivíamos quizás felices porque teníamos estructura política y autoridad propia» y «había solidaridad, seguramente había enfrentamiento también, quizás con chiquitanos, quizás con ayoreos, porque cada pueblo se sentían dueños de un espacio» (Pereira Soruco, 1998: 161). Una segunda etapa, con la introd…
Cruz y arado, fusiles y discursos: La construcción de los Orientes en Perú y Bolivia, 1820-1940
Esta obra estudia la política diseñada y desarrollada por los grupos dirigentes del Perú y Bolivia, para la conquista y ocupación de sus territorios orientales y su consiguiente incorporación al Estado republicano. Para ello, esos grupos se propusieron el avance de la frontera interna, la consolidación y defensa de las fronteras exteriores y la explotación de los recursos naturales de dichas regiones. En suma: la nacionalización de los territorio…
Yo soy libre y no indio: Soy Guarayo”
Esta obra estudia las razones fundamentales que provocaron el fracaso del proyecto misional franciscano en los poblados guarayos dado que en el momento de la secularización (1938-1939), los Guarayo habitantes de Ascensión, Nuestra Señora de los Ángeles de Urubichá, San Francisco de Yotaú, Santa Cruz de Yaguarú y San Pablo, no sólo permanecían al margen de la bolivianidad, sino que como consecuencia de la desaparición de la «tutela» ejercida hasta…
Una representación visual de los Chiriguano en la exposición misional de Turín, 1898
Las exposiciones misionales fueron escenario utilizado por la Iglesia católica para defender sus aportaciones al pensamiento, el arte, la cultura en general, y difundir la utilidad de la institución en la construcción de una sociedad civilizada y moderna. A partir de la colección, en particular de las fotografías relativas a las misiones entre los Chiriguano, enviada por Fr. Doroteo Giannecchini a la Esposizione d'Arte Sacra e delle Missioni e de…
Con la secularización «se abrió el campo; el que quería venía». La formación de un grupo dirigente en el ámbito local boliviano, 1938/39-1948
Objetivo del artículo es estudiar los cambios más significativos producidos en la región de Guarayos (Noroeste del departamento de Santa Cruz, Bolivia) como consecuencia de la secularización de las misiones franciscanas en la zona, aprobada en 1938/39, y la implantación de la Delegación Nacional de Guarayos encargada de completar el proceso de incorporación de la población guaraya a la «nacionalidad». En particular, se analiza el papel desempeñad…
La iglesia peruana ante la formación del estado moderno (1821-1862)
No contiene resumen
El “espacio blanco” recorrido por d’Orbigny, 1831-1832. Una representación de Guarayos y sus habitantes
Europa y América Latina han desarrollado a lo largo de la historia unas relaciones económicas, sociales, políticas y culturales que han nutrido la construcción de imaginarios en los que la percepción del “otro” se alimenta de la representación del “uno”. Estos imaginarios han sido elaborados por diversos agentes europeos y americanos. Objetivo de este trabajo es analizar la “representación” que uno de aquellos actores, Alcide d’Orbigny, hizo de l…
La iglesia peruana ante la formación del estado moderno (1821-1862)
No contiene resumen
Las misiones orientales peruanas: Instrumento De Pacificación, Control Y Tutela Indígena (1840-1915)
The paper addresses the problem of the paradoxical adoption by the nineteenth-century liberal state of a Catholic missionary organisation, the Obra de la Propagación de la Fé (OPFé), as an instrument for incorporating the Amazonian Oriente into the Peruvian nation. The idea was first proposed in 1840 by the Bishop of Maynas to the Peruvian Government, and received official approval despite the anti-clerical spirit of the times. It failed because …
Reflexiones sobre el darwinismo social. Inmigración y colonización, mitos de los grupos modernizadores peruanos (1821-1919)
Du darwinisme social. Immigration et colonisation, mythes des groupes modernisateurs péruviens (1821-1919) Résumé Cet article cherche à réfléchir sur les aspects qui sont à la base du discours théorique sur l'immigration et la colonisation comme outils de progrès et de développement socio-économique, tout au long du XIX siècle, aspects qui sont arrivés à leur paroxysme vers la fin du dit siècle. A cette époque, l'influence des thèses darwinistes …
Iglesia y poder en el Perú contemporaneo, 1821-1919
Conquista y resistencia en la historia de America
Fronteras, colonización y mano de obra indígena, Amazonía Andina (siglos XIX-XX): La construcción del espacio socio-económico amazónico en Ecuador, Perú y Bolivia (1792-1948)
Los trabajos contenidos en esta obra pretenden contribuir, desde la perspectiva teórico-metodológica que ofrecen la historia y la antropología, al estudio de distintos modelos de ocupación y conquista de la Amazonía andina desde la década de 1840 hasta 1950. en el contexto de la organización del Estado-nación. En este periodo asistirnos a un proceso de redefinición de fronteras internas y externas, con una progresiva articulación del territorio y…
A modo de introducción: El espejismo reformista borbónico o la crónica de un fracaso
A mediados del siglo xviii y a dos siglos de la expedición que, dirigida por Francisco de Orellana, dio a conocer al Occidente europeo la existencia del Amazonas, la penetración colonial –socioeconómica, política e ideológica– había logrado conformar en la Amazonia andina, región de selva tropical lluviosa en la vertiente oriental de los Andes, una frontera demográfica aunque precaria y discontinua. Razones que nos ayudan a entender esta situació…
El «plan general para entrar en posesión de la nueva Patria».: Hacia la unificación del espacio nacional: Estado, misiones y colonos en la ocupación del Oriente, 1880-1930
En 1886 el misionero Bernardino González, guardián por entonces del convento franciscano de Nuestra Señora de los Angeles (Lima), publicó una serie de artículos sobre sus entradas a la selva central, y propuso un plan para la colonización y explotación de la Montaña que debería permitir la «regeneración del Perú». El mismo año, Carlos Lissón, conocido positivista y autor de unos interesantes Apuntes sobre la sociología del Perú en 1886, tras afir…
Reflexiones finales
El historiador hispanófilo y conservador José de la Riva-Agüero, delegado oficial peruano y de la Sociedad Geográfica de Lima ante el Congreso de Historia y Geografía celebrado en Barcelona a fines de 1929, con motivo de la Exposición Internacional que tuvo lugar en dicha ciudad, concluyó su conferencia, pronunciada en el Palacio de Misiones, elogiando la contribución del Colegio franciscano de Santa Rosa de Ocopa a la peruanidad en tanto «creado…
La difícil nacionalización de los Orientes bolivianos, 1880-1930
La década de los ’80 se inició con el acceso al poder de las élites conservadoras chuquisaqueñas –en estricto sentido fue en 1884 con la victoria electoral del segundo productor de plata del país, Gregorio Pacheco– que, como diversos estudios han señalado, promovieron una política modernizadora de la economía y la sociedad boliviana como no tuvo parangón en el pasado. La presencia de los empresarios mineros en el Congreso de 1880 tradujo el progr…
De tierra ignota a demarcación administrativa: La progresiva visibilidad de la región, 1821-1880
Mapa 1. Perú, 1865 Fuente. M. F. Paz Soldán. Atlas Geográfico del Perú. Paris, Lib. Fermin Didot Hnos. Hijos y Cía. 1865. La neonata república peruana ignoraba casi todo de sus territorios orientales y, como señaló un articulista en El Peruano, en julio de 1826, los escasos datos conocidos habían sido proporcionados fundamentalmente por los misioneros, a quienes se debía el conocimiento del territorio y de los «usos, costumbres, leyes e industria…
La ocupación de los Orientes bolivianos, 1825-1880
Mapa 14. Bolivia, 1859 Fuente. Elaboración propia a partir de J. C. Roux. La Bolivie Orientale. Paris/Montreal, L’Harmattan, 2000, p. 61. La Bolivia que surgió a la independencia el seis de agosto de 1825 era una región arrasada por la guerra, con una economía minera descapitalizada, un mercado exterior estancado, una población indígena (800 000 sobre un total aproximado de 1,5 millones de habitantes) que a través del tributo proporcionaba al nue…
Prólogo
Cuando en 1991 concluí la redacción de Iglesia y poder en el Perú contemporáneo, 1821-1919, estudio sobre las complejas relaciones entre la Iglesia, el Estado y la sociedad desde la perspectiva proporcionada por el proceso secularizador desarrollado en el país, al final del cual, paradójicamente, la institución eclesial detentaba un poder como probablemente no tuvo nunca en el pasado, bullían ya en mi cabeza varios interrogantes en torno a una pr…
Fuentes y bibliografía
1. FUENTES MANUSCRITAS 1.1. Archivos consultados A. España Archivo Provincial de la Bética (APBF). Sevilla. Fondo: Correspondencia sobre escasez misioneros en el Beni y documentación varia relativa al Vicariato a partir de 1919. Archivo de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas (APAF). Valladolid. Fondos varios: Documentación general, Correspondencia de la Vicaría con la Casa Provincial (Valladolid) y Casa Central (Vaticano), Rel…
En el corazón de las tinieblas… del Putumayo, 1890-1932. Fronteras, caucho, mano de obra indígena y misiones católicas en la nacionalización de la Amazonía
Objetivo del artículo es reflexionar sobre el llamado «escándalo del Putumayo» estallado en la primera década del siglo XX, en la región objeto de litigio fronterizo entre Perú y Colombia. La denuncia en la prensa internacional de la explotación de los indígenas amazónicos hecha por la empresa «Peruvian Amazon Company», de la que el principal accionista fue el cauchero Julio C. Arana, presentó la región como un nuevo «Congo peruano» y provocó la …
Cruz y arado, fusiles y discursos: La construcción de los Orientes en Perú y Bolivia, 1820-1940
Esta obra estudia la política diseñada y desarrollada por los grupos dirigentes del Perú y Bolivia, para la conquista y ocupación de sus territorios orientales y su consiguiente incorporación al Estado republicano. Para ello, esos grupos se propusieron el avance de la frontera interna, la consolidación y defensa de las fronteras exteriores y la explotación de los recursos naturales de dichas regiones. En suma: la nacionalización de los territorio…
El Concilio Plenario de América Latina: Roma 1899
This study analyzes the celebrated Plenary Council convened by Pope Leon XIII in Rome in 1899 and attended by the highest authorities of the Catholic Church in Latin America. The process of progressive Romanization of the clergy and the “iglesias particulares” (in my opinion, better labeled “national” churches) is well enough known. This process was impelled from the Holy See beginning in the middle of the nineteenth century, and it buttressed a …
Fuentes y bibliografía citadas
1. Archivos A. Argentina Archivo General de la Nación (AGN). Buenos Aires • Sala VII. Colección Andrés Lamas. 2626 B. Bolivia Archivo de la Cancillería de Bolivia (ACCB).//Archivo Histórico de Límites (AHL). La Paz • Fondo: Documentos Históricos y Límites • Fondo: Legación de Bolivia ante la Santa Sede • Fondo: Mapoteca Archivo Franciscano del Convento de San José de Tarata (AT) • Correspondencia entre los Colegios de Propaganda Fide en Bolivia •…
La secularización de los poblados guarayos «por la relativa educación de los indios o porque el desarrollo regional del comercio y de las industrias hace ya innecesaria la presencia del conversor», 19…
Como anotó Pesciotti en su memoria al Ejecutivo de fines de 1915, la visita de inspección realizada por Ochávez el año anterior, cuyo informe no se hizo público, levantó grandes expectativas entre aquéllos que esperaban de la misma «la liquidación de estas Misiones, con una secularización prematura, para repartirse a voluntad las existencias y brazos guarayos» (Pesciotti, 1915: 4). No hay duda que el período iniciado en 1915, y concluido en 1939,…
Las misiones «tienen por objeto inmediato la preparación para la vida civilizada de los elementos nómades del país, así como la colonización del territorio». Modernización económica, socialización ind…
El período iniciado en 1904 se caracterizó por un cambio cuantitativo y cualitativo de los poblados misionales guarayos como consecuencia, en primer lugar, del reforzamiento del control del poder político sobre los mismos —tras el acceso a la presidencia del país de Ismael Montes— que provocó la aprobación de un nuevo reglamento de misiones (1905); en segundo lugar, del interés de la misma orden franciscana por responder eficazmente a las demanda…
«Dejar la utopía y procurar la perfección posible». Para una historia de la construcción de la república guaraya
Cuando en 1893 el visitador de las misiones franciscanas existentes en Bolivia, Fr. Sebastián Pifferi, pasó por Guarayos para comprobar el estado en que se encontraban (Ducci, 1895: 81-82), concluida su estancia en la zona solicitó del prefecto Ambrosio Pratti y de sus conversores que dejaran «la utopía» y procuraran «la perfección posible tanto de las Misiones como de los neófitos». El pragmatismo posibilista consistía en lograr la alfabetizació…
Anexo Documental
1. Reglamento de Misiones, 1845 Teniendo a la vista el artículo 7° del Decreto de 3 de Enero último, por el cual se mandó establecer cajas especiales para el depósito y administración de las ventas del ramo de Bulas a cargo de un Prefecto de misiones de las Diócesis de la República, oído el Concejo Nacional decreto el siguiente// Reglamento// Capítulo 1°// De los Comisarios Prefectos.// Art.1°. Será de cargo de los Diocesanos presentar al Gobiern…
«Las prósperas reducciones de Guarayos». Control de la mano de obra, presión secularizadora e inicial cuestionamiento del proyecto misional, 1880-1904
En la década de 1880 se produjo el acceso de los empresarios mineros al poder y, con ellos, la modernización de la economía y la política bolivianas que, como es sabido, provocó un cambio en la estrategia estatal por conquistar y ocupar los Orientes. El renovado interés de los gobiernos bolivianos por las fronteras, del que el amplio corpus legal aprobado en el decurso de los años fue buena muestra, hizo de las misiones el principal instrumento p…
«Yo soy libre y no indio: Soy guarayo». Los Guarayo, un grupo étnico-cultural de los Orientes bolivianos
Hay consenso entre los investigadores en afirmar que el vocablo indio fue una categoría colonial construida con el objetivo de homogeneizar la gran diversidad étnico-cultural encontrada por los españoles en el siglo XVI, en la dicotomía simplificadora de conquistadores/conquistados, nosotros y los otros. En este contexto, el nosotros designaba a los civilizados, a los cristianos, contrariamente a los otros, los diversos, que eran denominados bárb…
Art (26 works) · Humanities (26 works) · Political science (19 works) · Historical Studies in Latin America (14 works) · Indigenous Cultures and History (12 works) · Latin American Cultural Politics (11 works) · Geography (9 works) · Latin American history and culture (9 works) · Religious and Theological Studies (9 works) · History and Politics in Latin America (6 works)