Marcel Meulder
Biographic Data
| ID | 3469186 |
|---|---|
| NAME | Marcel Meulder |
| GIVEN NAMES | Marcel |
| FAMILY NAME | Meulder |
| SIGNATURE | MEULDER M |
| AFFILIATIONS | Université Libre de Bruxelles |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 22 |
| TOTAL CITATIONS | 1 |
| AUTHOR COUNT | 22 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1979 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2022 |
| H-INDEX | 1 |
Temple de Séjan ou temple de la Fortune de Séjan (PLIN., H.N. XXXVI, 46.163)
En mentionnant la construction par Néron de l’aedes Fortunae quam Seiani appellant (H. N., XXXVI, 46.163), Pline l’Ancien fait appel à la mémoire collective et à la tradition orale des Romains, en reprenant l’appellation péjorative et populaire du «temple de l’empereur Séjan décédé » , pour désigner le lieu où s’élevait le «palais » de Séjan et où la déesse Fortuna honorée par lui se retourna contre lui et devint pour lui une Mala Fortuna ; celle…
Le cheval de Troie et le motif indo-européen de la triple mort au livre II de l’ Énéide de Virgile (v. 35-38)
Au livre II de l’ Énéide (v. 35-38), dans l’ordre donné à leurs compatriotes par certains Troyens dont Capys, de détruire le Cheval de Troie, Virgile semble faire référence au motif indo-européen de la triple mort, par crémation, par une arme, par noyade, motif qui n’est attesté ni par l’ Odyssée , ni par certains écrivains grecs qui reprennent l’épisode du célèbre Cheval. Malgré l’intervention du prêtre Laocoon et trompés par la fausse prophétie…
Laocoon vu par Euphorion et Nicandre de Colophon: Poésie, histoire et politique à l’époque hellénistique
Le poète hellénistique Euphorion est le premier à transformer l’éventuelle faute de Laocoon contre Athéna en faute irrévérencieuse envers Apollon, non seulement par goût pour les histoires érotiques, mais aussi pour s’en prendre aux adversaires de son protecteur, le roi Antiochus III. Car ces adversaires, Attale Ier (et Rome), se réclamaient à titres et degrés divers, de l’héritage de Troie. Contemporain et partisan du roi de Pergame, Nicandre de…
Δελλοι / Delli: Étymologies indo-européennes et nouvelles significations possibles d’un toponyme de Sicile
The place name Δέλλοι refers to both little volcanic (and deified) lakes in Sicily, and is from Greek origin. Many Indo-European roots could be taken into account : so the root * dhel-, meaning either ‛yellow as the sand’, or ‛ hollow, deep’. But the root * gwelH meaning 'to throw, to strike, to cause to gush’ defines better the Δέλλοι ; their name has certain similarities to the Arcadian verb Ζέλλω (and Attic βάλλω). Thus the place name Δέλλοι s…
Empédocle FVS 31 B 115, 11 D.-K: Ἠελίου φαέθοντος ou ἠελίου ἀνκάμαντος
The analysis of the use and the semantic field of the terms φαέθων and ἀκάμας / ἀκἀματος in Greek archaic and classical literature prove that we must read in Empedocles FVS 31 B 115, 11 DK not ἠελίου φαέθοντος Hippolytus of Rome wrote (because he was likely influenced by the stoic theory of universal cataclysm), but ἠελίου ἀκάμαντος (so Plutarchus). This nominal group is linked to the Homeric and Hesiodic concept of tireless, quick and destructiv…
L’ équipement de Junon à Lanuvium est quadrifonctionnel
L’équipement de la statue de Junon à Lanuvium reflète les quatre fonctions indo-européennes : ses escarpins la troisième, celle de la sexualité féconde, sa lance et son bouclier la deuxième, celle de la guerre, son vêtement la première, celle de la souveraineté. Mais ce vêtement consiste en une peau de chèvre et la déesse est coiffée de cornes de chèvre. La chèvre, comme l’indiquent entre autres les Nones Caprotines et Junon Caprotine, représente…
Étymologie et signification d’εὐρυκόωσα dans le fragment 143 (Acosta-Hughes – Cusset) d’Euphorion
L’adjectif εὐρυκόωσα, formellement le féminin d’ εὐρυκόων, n’a pas dans le fragment 143 d’Euphorion (éd. Acosta-Hughes – Cusset) le même sens que son équivalent masculin. Épithète de la mythique Cêtô, il signifierait soit «qui a un large évent » , soit – plus vraisemblablement en raison de sa relation avec Typhon – « qui a une large cavité ». Une fois de plus, Euphorion joue sur les mots (composés), en leur donnant une acception différente de cel…
L’exclusion au livre VIII de la République de Platon
Achille, fils ou arrière-petit-fils de Zeus
SCOPUS: ar.j
Florus II, 30, 24: Trois peuples germaniques fonctionnels
La prise de Marseille par les Ségobriges: Un échec
SCOPUS: ar.j
Séquences trifonctionnelles indo-européennes dans l'Odyssée
Describing Ulysses' return to Ithaca, Homer uses the Indo-European trifunctionality : Ulysses facing Iros and the Pretenders plays at prophesying, at wrestling, at being guest ; alone Ulysses receives from Penelope a garment, a weapon and foot-wears - i.e. the conventional signs of the investiture of the Indo-European king ; he retrieves his name, his bow and his wife. The discovery strengthens the holomologies between the Odyssey and other epic …
De quelques présages qui concernent Septime Sévère
info:eu-repo/semantics/published
C. Vibius Pansa: Un guerrier impie selon Auguste
Les Indo-Européens conçoivent la chute (ou les pleurs) du cheval du guerrier impie comme un présage funeste. Les Romains appliquent ce présage à certains hommes politiques à des moments décisifs de leur histoire ; ainsi, selon Julius Obsequens (nous corrigeons le texte au chap. 69), la statue équestre de C. Vibius Pansa s'est renversée dans sa propre maison à Antium. La source première d'Obsequens est vraisemblablement (via Tite-Live) l'autobiogr…
Bons et mauvais généraux chez Tacite
info:eu-repo/semantics/published
La métis du tyran ou l'aporie d'un pouvoir malin (Platon, Rép., VIIl, 565 d - 579 e)
Aux livres VIII et IX de la République, Platon fait du tyran l'homme politique doué de métis par excellence. Cette métis qui l'apparente au loup, mais aussi à Hermès, à Éros et à la Gorgone, est funeste d'abord pour la cité tyrannique, puis pour l'homme tyrannique lui-même. En effet, les pouvoirs politique, rhétorique et séducteur du tyran conduisent sa propre personne à la mort (esclavage) et la civilisation politique à l'anéantissement. De cett…
Platon, sociologue de son temps (République, VIII, 547c-555b)
Ruse et violence au livre VIII de la République de Platon
Ruse et violence au livre VIII de la République de Platon (pp. 231-258) La présence ou l'absence de métis, de ruse et de violence chez le timocrate, l'oligarque, le démocrate et le tyran permet à Platon de classer en Rsp. VIII les régimes non-philosophiques selon un ordre axiologique décroissant et de montrer la fausseté des diverses constitutions que les Grecs admirent selon leurs opinions politiques
Platon peintre des âges de la vie humaine (République VIII 544 a - IX 580 c)
Au livre VIII de la République de Platon, le timocrate se comporte en guerrier d'âge mûr, l'oligarque en vieillard, le démocrate en jeune adulte, le tyran en enfant et en adolescent. Héritière de la tradition, cette peinture des âges annonce celle de la Rhétorique d'Aristote. D'autre part, les séquences timocrate-oligarque et démocrate-tyran annoncent les deux mouvements décrits dans le Politique (270 b - 273 a), l'une celui qu'impriment les dieu…
Est-il possible d'identifier le tyran décrit par Platon dans la République
La date et la cohérence de la République des Lacédémoniens de Xénophon
La connaissance de la politique intérieure et extérieure de Sparte et d'Athènes permet de dater de 377 la République des Lacédémoniens de Xénophon, et d'en découvrir les buts : sauvegarder les liens entre Agésilas et certains Athéniens comme Callias, et dénoncer la politique de Cléombrote, l'autre roi de Sparte. Cet écrit éclaire les dissensions qui secouaient la double royauté à Sparte, et l'évolution de son auteur. Celui-ci, dissipant le mirage…
Un aspect platonicien de la métis: Λογισμος Met' Αισθησεως (Plat., Rép., VIII, 546 b 2-3)
Un aspect platonicien de la métis: Λογισμος Met' Αισθησεως (Plat., Rép., VIII, 546 b 2-3)
Est-il possible d'identifier le tyran décrit par Platon dans la République
La date et la cohérence de la République des Lacédémoniens de Xénophon
La connaissance de la politique intérieure et extérieure de Sparte et d'Athènes permet de dater de 377 la République des Lacédémoniens de Xénophon, et d'en découvrir les buts : sauvegarder les liens entre Agésilas et certains Athéniens comme Callias, et dénoncer la politique de Cléombrote, l'autre roi de Sparte. Cet écrit éclaire les dissensions qui secouaient la double royauté à Sparte, et l'évolution de son auteur. Celui-ci, dissipant le mirage…
Platon peintre des âges de la vie humaine (République VIII 544 a - IX 580 c)
Au livre VIII de la République de Platon, le timocrate se comporte en guerrier d'âge mûr, l'oligarque en vieillard, le démocrate en jeune adulte, le tyran en enfant et en adolescent. Héritière de la tradition, cette peinture des âges annonce celle de la Rhétorique d'Aristote. D'autre part, les séquences timocrate-oligarque et démocrate-tyran annoncent les deux mouvements décrits dans le Politique (270 b - 273 a), l'une celui qu'impriment les dieu…
Platon, sociologue de son temps (République, VIII, 547c-555b)
Ruse et violence au livre VIII de la République de Platon
Ruse et violence au livre VIII de la République de Platon (pp. 231-258) La présence ou l'absence de métis, de ruse et de violence chez le timocrate, l'oligarque, le démocrate et le tyran permet à Platon de classer en Rsp. VIII les régimes non-philosophiques selon un ordre axiologique décroissant et de montrer la fausseté des diverses constitutions que les Grecs admirent selon leurs opinions politiques
La métis du tyran ou l'aporie d'un pouvoir malin (Platon, Rép., VIIl, 565 d - 579 e)
Aux livres VIII et IX de la République, Platon fait du tyran l'homme politique doué de métis par excellence. Cette métis qui l'apparente au loup, mais aussi à Hermès, à Éros et à la Gorgone, est funeste d'abord pour la cité tyrannique, puis pour l'homme tyrannique lui-même. En effet, les pouvoirs politique, rhétorique et séducteur du tyran conduisent sa propre personne à la mort (esclavage) et la civilisation politique à l'anéantissement. De cett…
C. Vibius Pansa: Un guerrier impie selon Auguste
Les Indo-Européens conçoivent la chute (ou les pleurs) du cheval du guerrier impie comme un présage funeste. Les Romains appliquent ce présage à certains hommes politiques à des moments décisifs de leur histoire ; ainsi, selon Julius Obsequens (nous corrigeons le texte au chap. 69), la statue équestre de C. Vibius Pansa s'est renversée dans sa propre maison à Antium. La source première d'Obsequens est vraisemblablement (via Tite-Live) l'autobiogr…
Bons et mauvais généraux chez Tacite
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De quelques présages qui concernent Septime Sévère
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Séquences trifonctionnelles indo-européennes dans l'Odyssée
Describing Ulysses' return to Ithaca, Homer uses the Indo-European trifunctionality : Ulysses facing Iros and the Pretenders plays at prophesying, at wrestling, at being guest ; alone Ulysses receives from Penelope a garment, a weapon and foot-wears - i.e. the conventional signs of the investiture of the Indo-European king ; he retrieves his name, his bow and his wife. The discovery strengthens the holomologies between the Odyssey and other epic …
La prise de Marseille par les Ségobriges: Un échec
SCOPUS: ar.j
Florus II, 30, 24: Trois peuples germaniques fonctionnels
Achille, fils ou arrière-petit-fils de Zeus
SCOPUS: ar.j
L’exclusion au livre VIII de la République de Platon
Étymologie et signification d’εὐρυκόωσα dans le fragment 143 (Acosta-Hughes – Cusset) d’Euphorion
L’adjectif εὐρυκόωσα, formellement le féminin d’ εὐρυκόων, n’a pas dans le fragment 143 d’Euphorion (éd. Acosta-Hughes – Cusset) le même sens que son équivalent masculin. Épithète de la mythique Cêtô, il signifierait soit «qui a un large évent » , soit – plus vraisemblablement en raison de sa relation avec Typhon – « qui a une large cavité ». Une fois de plus, Euphorion joue sur les mots (composés), en leur donnant une acception différente de cel…
Empédocle FVS 31 B 115, 11 D.-K: Ἠελίου φαέθοντος ou ἠελίου ἀνκάμαντος
The analysis of the use and the semantic field of the terms φαέθων and ἀκάμας / ἀκἀματος in Greek archaic and classical literature prove that we must read in Empedocles FVS 31 B 115, 11 DK not ἠελίου φαέθοντος Hippolytus of Rome wrote (because he was likely influenced by the stoic theory of universal cataclysm), but ἠελίου ἀκάμαντος (so Plutarchus). This nominal group is linked to the Homeric and Hesiodic concept of tireless, quick and destructiv…
L’ équipement de Junon à Lanuvium est quadrifonctionnel
L’équipement de la statue de Junon à Lanuvium reflète les quatre fonctions indo-européennes : ses escarpins la troisième, celle de la sexualité féconde, sa lance et son bouclier la deuxième, celle de la guerre, son vêtement la première, celle de la souveraineté. Mais ce vêtement consiste en une peau de chèvre et la déesse est coiffée de cornes de chèvre. La chèvre, comme l’indiquent entre autres les Nones Caprotines et Junon Caprotine, représente…
Δελλοι / Delli: Étymologies indo-européennes et nouvelles significations possibles d’un toponyme de Sicile
The place name Δέλλοι refers to both little volcanic (and deified) lakes in Sicily, and is from Greek origin. Many Indo-European roots could be taken into account : so the root * dhel-, meaning either ‛yellow as the sand’, or ‛ hollow, deep’. But the root * gwelH meaning 'to throw, to strike, to cause to gush’ defines better the Δέλλοι ; their name has certain similarities to the Arcadian verb Ζέλλω (and Attic βάλλω). Thus the place name Δέλλοι s…
Laocoon vu par Euphorion et Nicandre de Colophon: Poésie, histoire et politique à l’époque hellénistique
Le poète hellénistique Euphorion est le premier à transformer l’éventuelle faute de Laocoon contre Athéna en faute irrévérencieuse envers Apollon, non seulement par goût pour les histoires érotiques, mais aussi pour s’en prendre aux adversaires de son protecteur, le roi Antiochus III. Car ces adversaires, Attale Ier (et Rome), se réclamaient à titres et degrés divers, de l’héritage de Troie. Contemporain et partisan du roi de Pergame, Nicandre de…
Le cheval de Troie et le motif indo-européen de la triple mort au livre II de l’ Énéide de Virgile (v. 35-38)
Au livre II de l’ Énéide (v. 35-38), dans l’ordre donné à leurs compatriotes par certains Troyens dont Capys, de détruire le Cheval de Troie, Virgile semble faire référence au motif indo-européen de la triple mort, par crémation, par une arme, par noyade, motif qui n’est attesté ni par l’ Odyssée , ni par certains écrivains grecs qui reprennent l’épisode du célèbre Cheval. Malgré l’intervention du prêtre Laocoon et trompés par la fausse prophétie…
Temple de Séjan ou temple de la Fortune de Séjan (PLIN., H.N. XXXVI, 46.163)
En mentionnant la construction par Néron de l’aedes Fortunae quam Seiani appellant (H. N., XXXVI, 46.163), Pline l’Ancien fait appel à la mémoire collective et à la tradition orale des Romains, en reprenant l’appellation péjorative et populaire du «temple de l’empereur Séjan décédé » , pour désigner le lieu où s’élevait le «palais » de Séjan et où la déesse Fortuna honorée par lui se retourna contre lui et devint pour lui une Mala Fortuna ; celle…
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