Michael L Singleton
Biographic Data
| ID | 3572568 |
|---|---|
| NAME | Michael L Singleton |
| GIVEN NAMES | Michael L |
| FAMILY NAME | Singleton |
| SIGNATURE | SINGLETON M L |
| AFFILIATIONS | UCLouvain |
| ORCID | 0000-0002-4018-9595 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 16 |
| TOTAL CITATIONS | 8 |
| WORKS AS AUTHOR | 16 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1991 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2022 |
| H-INDEX | 2 |
Nous sommes les Hommes, mais Vous, vous êtes quoi
Le Civilisé sourit en entendant des Primitifs tels que les Inuit set les Asmat s'identifier à l'Humanité tout court. Car de ses points de vue infra ou supra-culturels, les hommes lui paraissent essentiellement identiques puisque dotés d'organiquement le même corps et d'ontologiquement le même esprit. Par contre, du point de vue anthropologique « être humain » résulte à chaque fois et foncièrement d'une construction intra-culturelle. Si tel est fo…
L’Apad – et après
Pour ses promoteurs inconditionnels, le Dveloppement reprsente la Fin du mondeune Fin qu'on espre imminente sinon, avec Fukuyama, dj atteinte au Nord. Par consquent, notre intitul ne peut que leur paratre tout aussi aberrant qu'est anathme un discours sur le post-christianisme pour les croyants ou absurde l'affirmation d'un aprs de la Science pour les scientistes. Et pourtant, de l'avis de scientifiques srieux, l'anthropognse n'tant qu' mi-chemin…
Quand « restitution » égale « destitution »
La destitution des objets indigènes et leur restitution postcoloniale interpelle l’anthropologue. Entre les Africains outrés à juste titre par la spoliation qu’on leur a fait subir et les Européens aujourd’hui drapés dans les normes d’une bonne conscience morale globalisée, l’anthropologue interroge les malentendus dans les rapports interculturels de cette restitution muséale. Alliant la réflexion théorique à plus de 65 ans d’expériences de terra…
Culte des ancêtres
Dans le mode de (re)production typique de l’agriculture archaïque plus on vieillissait plus grandissait son apport matériel, moral et métaphysique à la survie darwinienne de sa communauté villageoise. En conséquence, les subalternes avaient tout intérêt à témoigner d’un respect cérémoniel à l’égard de leurs ainés (encore vivants ou partis au village ancestral). C’est dans cette asymétrie intergénérationnelle que s’enracine le fin fond du mal nomm…
Une brève réponse
Dans cet article, Michael Singleton, unique docteur formé par l’anthropologue britannique E. E. Evans-Pritchard, retrace son parcours d’anthropologue, de théologien, de missionnaire puis, résolument, d’ethnologue. D’où il ressort qu’il n’ a vu ni don ni religion dans les sociétés africaines dans lesquelles il a vécu et sur lesquelles il a travaillé.Alain Caillé objecte à Michael Singleton que, s’il ne veut voir ni religieux ni don (ou « donner »)…
Les lieux et les non-lieux du don et de la religion
Dans cet article, Michael Singleton, unique docteur formé par l'anthropologue britannique E. E. Evans-Pritchard, retrace son parcours d'anthropologue, de théologien, de missionnaire puis, résolument, d'ethnologue. D'où il ressort qu'il n' a vu ni don ni religion dans les sociétés africaines dans lesquelles il a vécu et sur lesquelles il a travaillé. Alain Caillé objecte à Michael Singleton que, s'il ne veut voir ni religieux ni don (ou « donner »…
Divination ? Vous avez dit « divination
Pourquoi je ne crois pas à la religion en général, ni même au religieux. Bref retour sur un parcours d’anthropologue
Pour éviter de parler de tout et de n’importe quoi à la fois, on a intérêt à donner un sens et un seul et non pas trente-six aux termes employés. Or, en « essentialisant » l’étymologie, si « être religieux » c’est « se trouver obligé à l’égard de l’autre que proprement humain », il y a des cultures fondamentalement areligieuses puisqu’elles ne doivent rien au Tout qui leur donne tout gratuitement, et d’autres foncièrement irréligieuses puisqu’ell…
Petit échange sur l'idée même de religion
Bref échange entre Alain Caillé et Michael Singleton (missionnaire et anthropologue) autour de l'article de ce dernier, paru le 25 mars 2016 dans la Revue du Mauss permanente : « Cro-Magnon était-il croyant ? Le pré, le para et le postreligieux ». Tandis que Michael Singleton, dans cet article, affirme avec force n'avoir trouvé aucune trace de « religion » chez les peuples africains auprès desquels il a vécu et travaillé, Alain Caillé suggère que…
From Worshipping Ancestors to Respecting Senior Citizens
L'élaboration de l'évidence ethnographique typique du monde missionnaire et anthropologique d'antan en termes d'un culte des ancêtres et d'une forme de religiosité primitive pourrait n'être qu'un exemple de plus d'une lecture excessivement ethnocentrique d'un ensemble de phénomènes qui ne parlent en l'occurrence de manière plausible que de la reconnaissance cérémonieuse due à des « senior citizens » en tant que porteurs primordiaux de la survie c…
Tous (dé)missionnaires
Historiquement, les anthropologues académiques n'ont sans doute pas eu tort de prendre des distances critiques par rapport aux apôtres activement engagés dans l'évangélisation du monde. Néanmoins, ce faisant, ont-ils pu cesser de prêcher pour leur chapelle ? Si on ne peut ni naître ni être hors culture, en quoi « promouvoir la raison humaine » en anthropologue serait‐il moins foncièrement une mission que propager « la révélation divine » en apôtr…
Le non lieu de la neutralité « laïque
En pratique, il est possible de « rester neutre », de « ne pas prendre fait et cause », « demeurer au-dessus de la mêlée ». C'est en théorie que le bât blesse. Car si, en définitive, le Réel de Référence se trouve absolument et objectivement hors culture, du côté soit de la Révélation surnaturelle, soit de la Raison naturelle, alors, pour l'essentiel, la neutralité de l'Homme moderne, chrétien et/ou scientifique, ne peut être que tactiquement pro…
Pour une anthropologie de la libération
Foncièrement constructiviste, l’Anthropologie elle-même (à supposer, dato non concesso, que le singulier substantiel soit de mise) n’est pas moins le “fait” d’une culture à l’exclusion, en dernière analyse, de toute autre. Néanmoins, produit en surface, mais processus en profondeur, bien que née et grandie dans un certain Occident, rien ne l’empêche d’inventer une identité inédite. D’où l’émergence à l’Université Catholique de Louvain d’une Anthr…
Speaking to the Ancestors. Religion as Interlocutory Interaction
Material from an indigenous manuscript, combined with fieldwork in Ubungu (Tanzania) and relating to what conventionally but questionably was styled "ancestor worship" could, less ethnocentrically and keeping closer to the empirical evidence, be more satisfactorily described as "speaking to the ancestors." Extrapolating from this case study, much of what still goes in Western circles, academic and otherwise, as "Primitive Religion," could be more…
Amateurs de chiens a Dakar
Et S'ils Voulaient Des Chalutiers
Singleton Michaël...et s’ils voulaient des chalutiers ?. In: Politique africaine, n°42, 1991. Violence et pouvoir. pp. 121-125
Speaking to the Ancestors. Religion as Interlocutory Interaction
Material from an indigenous manuscript, combined with fieldwork in Ubungu (Tanzania) and relating to what conventionally but questionably was styled "ancestor worship" could, less ethnocentrically and keeping closer to the empirical evidence, be more satisfactorily described as "speaking to the ancestors." Extrapolating from this case study, much of what still goes in Western circles, academic and otherwise, as "Primitive Religion," could be more…
From Worshipping Ancestors to Respecting Senior Citizens
L'élaboration de l'évidence ethnographique typique du monde missionnaire et anthropologique d'antan en termes d'un culte des ancêtres et d'une forme de religiosité primitive pourrait n'être qu'un exemple de plus d'une lecture excessivement ethnocentrique d'un ensemble de phénomènes qui ne parlent en l'occurrence de manière plausible que de la reconnaissance cérémonieuse due à des « senior citizens » en tant que porteurs primordiaux de la survie c…
Pour une anthropologie de la libération
Foncièrement constructiviste, l’Anthropologie elle-même (à supposer, dato non concesso, que le singulier substantiel soit de mise) n’est pas moins le “fait” d’une culture à l’exclusion, en dernière analyse, de toute autre. Néanmoins, produit en surface, mais processus en profondeur, bien que née et grandie dans un certain Occident, rien ne l’empêche d’inventer une identité inédite. D’où l’émergence à l’Université Catholique de Louvain d’une Anthr…
Et S'ils Voulaient Des Chalutiers
Singleton Michaël...et s’ils voulaient des chalutiers ?. In: Politique africaine, n°42, 1991. Violence et pouvoir. pp. 121-125
Amateurs de chiens a Dakar
Speaking to the Ancestors. Religion as Interlocutory Interaction
Material from an indigenous manuscript, combined with fieldwork in Ubungu (Tanzania) and relating to what conventionally but questionably was styled "ancestor worship" could, less ethnocentrically and keeping closer to the empirical evidence, be more satisfactorily described as "speaking to the ancestors." Extrapolating from this case study, much of what still goes in Western circles, academic and otherwise, as "Primitive Religion," could be more…
Pour une anthropologie de la libération
Foncièrement constructiviste, l’Anthropologie elle-même (à supposer, dato non concesso, que le singulier substantiel soit de mise) n’est pas moins le “fait” d’une culture à l’exclusion, en dernière analyse, de toute autre. Néanmoins, produit en surface, mais processus en profondeur, bien que née et grandie dans un certain Occident, rien ne l’empêche d’inventer une identité inédite. D’où l’émergence à l’Université Catholique de Louvain d’une Anthr…
Le non lieu de la neutralité « laïque
En pratique, il est possible de « rester neutre », de « ne pas prendre fait et cause », « demeurer au-dessus de la mêlée ». C'est en théorie que le bât blesse. Car si, en définitive, le Réel de Référence se trouve absolument et objectivement hors culture, du côté soit de la Révélation surnaturelle, soit de la Raison naturelle, alors, pour l'essentiel, la neutralité de l'Homme moderne, chrétien et/ou scientifique, ne peut être que tactiquement pro…
Tous (dé)missionnaires
Historiquement, les anthropologues académiques n'ont sans doute pas eu tort de prendre des distances critiques par rapport aux apôtres activement engagés dans l'évangélisation du monde. Néanmoins, ce faisant, ont-ils pu cesser de prêcher pour leur chapelle ? Si on ne peut ni naître ni être hors culture, en quoi « promouvoir la raison humaine » en anthropologue serait‐il moins foncièrement une mission que propager « la révélation divine » en apôtr…
From Worshipping Ancestors to Respecting Senior Citizens
L'élaboration de l'évidence ethnographique typique du monde missionnaire et anthropologique d'antan en termes d'un culte des ancêtres et d'une forme de religiosité primitive pourrait n'être qu'un exemple de plus d'une lecture excessivement ethnocentrique d'un ensemble de phénomènes qui ne parlent en l'occurrence de manière plausible que de la reconnaissance cérémonieuse due à des « senior citizens » en tant que porteurs primordiaux de la survie c…
Pourquoi je ne crois pas à la religion en général, ni même au religieux. Bref retour sur un parcours d’anthropologue
Pour éviter de parler de tout et de n’importe quoi à la fois, on a intérêt à donner un sens et un seul et non pas trente-six aux termes employés. Or, en « essentialisant » l’étymologie, si « être religieux » c’est « se trouver obligé à l’égard de l’autre que proprement humain », il y a des cultures fondamentalement areligieuses puisqu’elles ne doivent rien au Tout qui leur donne tout gratuitement, et d’autres foncièrement irréligieuses puisqu’ell…
Petit échange sur l'idée même de religion
Bref échange entre Alain Caillé et Michael Singleton (missionnaire et anthropologue) autour de l'article de ce dernier, paru le 25 mars 2016 dans la Revue du Mauss permanente : « Cro-Magnon était-il croyant ? Le pré, le para et le postreligieux ». Tandis que Michael Singleton, dans cet article, affirme avec force n'avoir trouvé aucune trace de « religion » chez les peuples africains auprès desquels il a vécu et travaillé, Alain Caillé suggère que…
Une brève réponse
Dans cet article, Michael Singleton, unique docteur formé par l’anthropologue britannique E. E. Evans-Pritchard, retrace son parcours d’anthropologue, de théologien, de missionnaire puis, résolument, d’ethnologue. D’où il ressort qu’il n’ a vu ni don ni religion dans les sociétés africaines dans lesquelles il a vécu et sur lesquelles il a travaillé.Alain Caillé objecte à Michael Singleton que, s’il ne veut voir ni religieux ni don (ou « donner »)…
Les lieux et les non-lieux du don et de la religion
Dans cet article, Michael Singleton, unique docteur formé par l'anthropologue britannique E. E. Evans-Pritchard, retrace son parcours d'anthropologue, de théologien, de missionnaire puis, résolument, d'ethnologue. D'où il ressort qu'il n' a vu ni don ni religion dans les sociétés africaines dans lesquelles il a vécu et sur lesquelles il a travaillé. Alain Caillé objecte à Michael Singleton que, s'il ne veut voir ni religieux ni don (ou « donner »…
Divination ? Vous avez dit « divination
Culte des ancêtres
Dans le mode de (re)production typique de l’agriculture archaïque plus on vieillissait plus grandissait son apport matériel, moral et métaphysique à la survie darwinienne de sa communauté villageoise. En conséquence, les subalternes avaient tout intérêt à témoigner d’un respect cérémoniel à l’égard de leurs ainés (encore vivants ou partis au village ancestral). C’est dans cette asymétrie intergénérationnelle que s’enracine le fin fond du mal nomm…
L’Apad – et après
Pour ses promoteurs inconditionnels, le Dveloppement reprsente la Fin du mondeune Fin qu'on espre imminente sinon, avec Fukuyama, dj atteinte au Nord. Par consquent, notre intitul ne peut que leur paratre tout aussi aberrant qu'est anathme un discours sur le post-christianisme pour les croyants ou absurde l'affirmation d'un aprs de la Science pour les scientistes. Et pourtant, de l'avis de scientifiques srieux, l'anthropognse n'tant qu' mi-chemin…
Quand « restitution » égale « destitution »
La destitution des objets indigènes et leur restitution postcoloniale interpelle l’anthropologue. Entre les Africains outrés à juste titre par la spoliation qu’on leur a fait subir et les Européens aujourd’hui drapés dans les normes d’une bonne conscience morale globalisée, l’anthropologue interroge les malentendus dans les rapports interculturels de cette restitution muséale. Alliant la réflexion théorique à plus de 65 ans d’expériences de terra…
Nous sommes les Hommes, mais Vous, vous êtes quoi
Le Civilisé sourit en entendant des Primitifs tels que les Inuit set les Asmat s'identifier à l'Humanité tout court. Car de ses points de vue infra ou supra-culturels, les hommes lui paraissent essentiellement identiques puisque dotés d'organiquement le même corps et d'ontologiquement le même esprit. Par contre, du point de vue anthropologique « être humain » résulte à chaque fois et foncièrement d'une construction intra-culturelle. Si tel est fo…
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