Stéphane A Dudoignon
Biographic Data
| ID | 371973 |
|---|---|
| NAME | Stéphane A Dudoignon |
| GIVEN NAMES | Stéphane A |
| FAMILY NAME | Dudoignon |
| SIGNATURE | DUDOIGNON S A |
| AFFILIATIONS | Centre National de la Recherche Scientifique |
| ORCID | 0000-0002-7408-0045 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 37 |
| TOTAL CITATIONS | 29 |
| AUTHOR COUNT | 31 |
| EDITOR COUNT | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1996 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 4 |
Ksenia Pimenova (dir.), Museums and religious heritage
annexes imports), sont
Igor Pan'kov, Sergei Abashin, Aleksandr Knysh (dir.), Sufizm posle SSSR
Le soufisme est une sociabilit initiatique, hirarchise et ritualise de l'islam, cadre d'enseignements gnostiques transmis l'intrieur de Voies (arabe uruq, sing.arqa) ou traditions spirituelles, par des lignes souvent hrditaires de guides (ar.murshid) des aspirants (murd) amens diffuser l'exemple de leurs matres.Identifi tort par la critique moderne comme version dtache du monde et apolitique de l'islam, le soufisme se voit souvent oppos des coura…
Gülay Türkmen, Under the Banner of Islam
La sociologue Gülay Türkmen se penche sur les « prières civiles du vendredi » (turc : sivil juma namazları) organisées par les Kurdes de Turquie au début de la décennie 2010. Celles-ci visaient à s
Waleed Ziad, Hidden caliphate
Réforme ou reformatage ? Maître de conférences à l’Université de Caroline du Nord, l’historien Waleed Ziad reconstitue dans cet ouvrage l’expansion continentale, depuis l’Inde du Nord jusqu’aux con
Comment les islamistes ont pris le pouvoir
Charia Le terme désigne en arabe la « voie » à suivre, directement inspirée de la pratique du Prophète et du Coran. Dans les sociétés islamiques, elle réglemente la vie privée autant que l’espace public, et remplace toutes les formes de droit, jugées inférieures car étant créées par les hommes. Guide suprême Créé dans la Constitution de 1979 pour l’ayatollah Khomeyni, ce titre désigne le chef d’État iranien. Depuis sa mort en 1989, il ne fut port…
Shivan Mahendrarajah, The Sufi Saint of Jam
Danielle Ross, Tatar Empire
L’ouvrage de Danielle Ross s’inscrit dans le renouveau continu dont bénéficie, depuis une trentaine d’années, l’histoire de l’islam dans l’Empire russe. Deux grandes particularités le distinguent d
D'un limes l'autre
Basé sur le renouveau actuel de la recherche et ses travaux historiques à propos du monde baloutche, l'auteur propose des pistes de réflexion comparatives sur les impacts de plusieurs charnières historiques depuis la première guerre mondiale, la transformation des sociétés de frontière du Moyen-Orient et l'interaction entre fait tribal et fait religieux. L'article se penche en particulier sur l'influence d'une succession de mobilisations confessi…
Fragments de gnose musulmane soviétique
Décrit comme isolat de conservatisme, l’islam centrasiatique de l’ère soviétique témoigne, jusque dans ses traits d’archaïsme, de mutations profondes. Parmi elles : la valorisation, par une poésie gnostique persane ou türke de forme classique produite pendant le court XX e siècle, des Voies soufies comme lieu de résistance aux “idolâtries” du moment. Après la disparition des khānqāh (loges) dès la collectivisation, cette invocation est destinée à…
Devout Societies vs. Impious States
Allah's Kolkhozes
L'orthodoxie comme contreculture
Dominant dans les anciennes marches impériales de l'Iran, l'islam sunnite y connaît un renouveau actuel, inédit depuis l'établissement du chiisme duodécimain comme religion d'État de la Perse au xvie siècle. Ce renouveau porte l'empreinte de deux courants nés hors du monde persan : à l'est, l'École dite de Déoband, d'origine indopakistanaise, installée depuis l'entre-deux-guerres au Baloutchistan ; à l'ouest, la pensée frère-musulmane (pers. ekhw…
The Baluch, Sunnism and the State in Iran
Since 2002, Sunni jihadi groups have been active in Iranian Baluchistan without managing to plunge the region into chaos. This book suggests that a reason for this, besides Tehran’s military responses, has been the quality of Khomeini and Khamenei’s relationship with a network of South-Asia-educated Sunni ulama ( mawlawi s) originating from the Sarbaz oasis area, in the south of Baluchistan. Educated in the religiously reformist, socially conserv…
In memoriam Françoise Aubin (1932-2017)
Françoise Aubin lors de la cérémonie de remise de la Médaille de l'étoile polaire (Altan Gadas, littéralement « clou doré ») en présence de l'ambassadeur de Mongolie le 18 février 2017 chez elle, au Parc de Séronne. Crédit de la photo: Alice BianquisNous avons été nombreux à partager la peine de la disparition de Françoise Aubin, le 13 juillet dernier. Directrice de recherche émérite au CNRS, attachée au CERI, Françoise représentait, pour plusieu…
Allah's Kolkhozes
The larger part of the Muslim population in the Soviet realm lived and continues to live in rural areas. Other than in many parts of the present-day world of Islam, alternative, self-segregated, often anti-establishment Muslim congregations emerged outside the big urban agglomerations of the former USSR. Among other factors of this emergence can be mentioned: the mass resettlements operated from the 1940s to the 1970s towards cash-crop growing lo…
Political Islam in Central Asia
The author of several excellent articles on the Hizb al-Tahrir al-Islamiyya in Kyrgyzstan and Kazakhstan (including in Religion, State & Society), which are absent from the bibliography of the book
From revival to mutation
Thou hast done well: This is God Who hath brought thee here!' Īšān Tīmūr Hwāja (born 1948) to the author, summer village of Sang-i Milla-yi Bālā, district of Šahr-i Naw, Tajikistan, 10 August 2009 On the basis of a reconstruction of the careers of a variety of religious personnel of Islam in the Tajik Soviet Socialist Republic, from de-Stalinization to independence, this article aims to shed light on some neglected features of Islam in Soviet Cen…
Alexandre Papas, Mystiques et vagabonds en islam
ainsi que d'un trs rcent rcit de voyage au carrefour historique du Qinghai (Voyage au pays des Salars (Tibet oriental, dbut du XXI e sicle), Paris, Cartouche, 2011), Alexandre Papas nous offre une nouvelle variation, littraire cette fois, d'histoire culturelle et religieuse de l'Asie Centrale pr-moderne avec ce recueil de trois essais, agrments de nombreux passages de posie gnostique en traduction, sur trois figures majeures du soufisme de langue…
Sarah Amsler, The Politics of Knowledge in Central Asia
Avec l’ambition de construire une représentation globale de la sociologie et de la politique du savoir en Asie centrale, Sarah Amsler s’est concentrée sur le « travail de frontière » produit par les chercheurs du Kirghizstan pour définir le champ de la sociologie, en regard du politique en particulier, pendant les dernières années de la période soviétique (1985-1991) et la première décennie d’indépendance du pays (jusqu’en 2001). Le concept socio…
Dar Māgādān kasī pīr nemīšavad
ʿAṭā ṢAFAVĪ, Dar Māgādān kasī pīr nemīšavad : Yādmāndehā-ye Doktor ‘Aṭā Ṣafavī az ordūgāhhā-ye Dāyī Yūsof, [À Magadan, on ne fait pas de vieux os : Les souvenirs du Docteur ‘Aṭā Ṣafavī sur les camps de Tonton Joseph], Téhéran : Našr-e Ṯāleṯ, Ed. Atābek Fatḥollahzādeh, 1383/2004, 345-[3]-[16] p., ill., bibliographie Du point de vue de l’historiographie de l’URSS et du mouvement communiste international, les vingt dernières années ont été marquées …
Aṭā Ṣafavī, Dar Māgādān kasī pīr nemīšavad
The Politics of Knowledge in Central AsiaSarah AMSLER
Sarah AMSLER, The Politics of Knowledge in Central Asia, Science between Marx and the Market, Londres — New York : Routledge, 2007, vii + 188 p., bibliographie, index Avec l’ambition de construire une représentation globale de la sociologie et de la politique du savoir en Asie centrale, Sarah Amsler s’est concentrée sur le « travail de frontière » produit par les chercheurs du Kirghizstan pour définir le champ de la sociologie, en regard du polit…
Adeeb Khalid, Islam after Communism
L’islam a-t-il été « dé-modernisé » (demodernized) en Asie centrale soviétique, comme l’auteur le suggère au cœur de son ouvrage (p. 115) – reprenant à son compte le concept de « re-traditionalisation » lancé au milieu des années 1990, à propos de l’islam centrasiatique, par Olivier Roy ? C’est en grande partie pour répondre à cette question récurrente qu’Adeeb Khalid, auquel on doit notamment une étude de référence sur l’islam réformé au début d…
Intellectuals in the Modern Islamic World
Habiba Fathi, Femmes d’autorité dans l’Asie centrale contemporaine
Édition d’une thèse soutenue il y a quelques années à l’INALCO, le présent ouvrage est le résultat d’un travail de terrain effectué en plusieurs périodes à partir de 1993, principalement en Ouzbékistan, dans le cadre d’un long séjour à l’Institut français d’études sur l’Asie centrale (Tachkent). L’étude est basée sur un échantillon de soixante-seize femmes d’autorité en islam : dépositaires des rituels religieux et prophylactiques féminins, guéri…
From revival to mutation
Thou hast done well: This is God Who hath brought thee here!' Īšān Tīmūr Hwāja (born 1948) to the author, summer village of Sang-i Milla-yi Bālā, district of Šahr-i Naw, Tajikistan, 10 August 2009 On the basis of a reconstruction of the careers of a variety of religious personnel of Islam in the Tajik Soviet Socialist Republic, from de-Stalinization to independence, this article aims to shed light on some neglected features of Islam in Soviet Cen…
Djadidisme, mirasisme, islamisme
Dudoignon Stéphane A. Djadidisme, mirasisme, islamisme. In: Cahiers du monde russe : Russie, Empire russe, Union soviétique, États indépendants, vol. 37, n°1-2, Janvier-juin 1996. pp. 13-40
La question scolaire à Boukhara et au Turkestan russe, du « premier renouveau » à la soviétisation (fin du XVIIIe siècle-1937)
Stéphane A. Dudoionon, La question scolaire à Boukhara et au Turkestan russe, du «premier renouveau » à la soviétisation (fin du XVIIIe siècle- 1937). Les écoles musulmanes de l'Asie Centrale pré-moderne {maktab et madrasa) ont longtemps passé pour survivances attardées d'un ordre que le triomphe du modernisme colonial vouait irrémédiablement à une prompte disparition. Cependant c'est entre les murs des grandes écoles théologiques et juridiques d…
Entre Boukhara et la Moyenne-Volga
Michael Kemper, Entre Boukhara et la Moyenne-Volga : AAbd an-Naşîr al-Qûrşâwî (1776- 1812) en conflit avec les oulémas traditionalistes. Pendant les siècles qui suivirent la conquête de Kazan par Ivan le Terrible, les grandes madrasa de Boukhara jouèrent un rôle central dans la transmission du savoir islamique dans la communauté tatare musulmane de la région Volga-Oural, désormais soumise aux campagnes de christianisation menées par l'État russe.…
Histoire et interprétations contemporaines du second réformisme musulman (ou djadidisme) chez les Tatars de la Volga et de Crimée
Yahya Abdoulline, Histoire et interprétations contemporaines du second réformisme musulman (ou djadidisme) chez les Tatars de la Volga et de Crimée. La seconde phase de l'histoire du réformisme musulman en Asie Centrale est marquée par le développement, à partir du début des années 1880 et jusqu'à la soviétisation, de l'enseignement islamique réformé (uşûl-i gadîd) et d'une presse indépendante promouvant la réforme scolaire et plus largement la m…
Un islam périphérique
À partir de l'étude de deux journaux de la communauté musulmane türkophone de Sibérie (Sîbîriyâ, publié à Tomsk en 1912-1914, et Tûrmus, édité à Oufa de 1914 à 1918), l'auteur met au jour un certain nombre de paradoxes nés de la situation extrêmement périphérique de l'islam sibérien, tels qu'ils se manifestent dans la communauté musulmane citadine de Tomsk entre les conflits balkaniques et le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Parmi ce…
La Sûreté russe, les maîtres d'école tatars et le mouvement djadid au Turkestan
Sherali Turdiev, La Sûreté russe, les maîtres d'école tatars et le mouvement djadid au Turkestan. L'accès aux archives turkestanaises de l'Okhrana et du KGB autorisé pendant quelques années aux chercheurs de Tachkent a contribué à modifier en Ouzbékistan la mémoire du réformisme musulman ainsi que la perception du rôle de la police politique russe dans ses avatars successifs, depuis la colonisation aux purges staliniennes. D'une part ces nouveaux…
L'apport de quelques sources russes officielles à l'historiographie du djadidisme chez les Tatars de la Volga (Aux Archives centrales d'État du Tatarstan)
Rafiq Mouhammetchine, The contribution of Russian official source material to the historiography of jadidism among the Volga Tatars (Turkestan Central State Archives). The author, a disciple of the aforementioned one, attempts at analysing the perception Russian observers had of Tatar jadidism, mainly on the basis of a report laid down in 191 1 by A. V. Goriachkin at the request of an examining magistrate in Kazan. The sources under scrutiny reve…
La Sûreté russe, les maîtres d'école tatars et le mouvement djadid au Turkestan
Sherali Turdiev, La Sûreté russe, les maîtres d'école tatars et le mouvement djadid au Turkestan. L'accès aux archives turkestanaises de l'Okhrana et du KGB autorisé pendant quelques années aux chercheurs de Tachkent a contribué à modifier en Ouzbékistan la mémoire du réformisme musulman ainsi que la perception du rôle de la police politique russe dans ses avatars successifs, depuis la colonisation aux purges staliniennes. D'une part ces nouveaux…
Histoire et interprétations contemporaines du second réformisme musulman (ou djadidisme) chez les Tatars de la Volga et de Crimée
Yahya Abdoulline, Histoire et interprétations contemporaines du second réformisme musulman (ou djadidisme) chez les Tatars de la Volga et de Crimée. La seconde phase de l'histoire du réformisme musulman en Asie Centrale est marquée par le développement, à partir du début des années 1880 et jusqu'à la soviétisation, de l'enseignement islamique réformé (uşûl-i gadîd) et d'une presse indépendante promouvant la réforme scolaire et plus largement la m…
Entre Boukhara et la Moyenne-Volga
Michael Kemper, Entre Boukhara et la Moyenne-Volga : AAbd an-Naşîr al-Qûrşâwî (1776- 1812) en conflit avec les oulémas traditionalistes. Pendant les siècles qui suivirent la conquête de Kazan par Ivan le Terrible, les grandes madrasa de Boukhara jouèrent un rôle central dans la transmission du savoir islamique dans la communauté tatare musulmane de la région Volga-Oural, désormais soumise aux campagnes de christianisation menées par l'État russe.…
L'apport de quelques sources russes officielles à l'historiographie du djadidisme chez les Tatars de la Volga (Aux Archives centrales d'État du Tatarstan)
Rafiq Mouhammetchine, The contribution of Russian official source material to the historiography of jadidism among the Volga Tatars (Turkestan Central State Archives). The author, a disciple of the aforementioned one, attempts at analysing the perception Russian observers had of Tatar jadidism, mainly on the basis of a report laid down in 191 1 by A. V. Goriachkin at the request of an examining magistrate in Kazan. The sources under scrutiny reve…
Djadidisme, mirasisme, islamisme
Dudoignon Stéphane A. Djadidisme, mirasisme, islamisme. In: Cahiers du monde russe : Russie, Empire russe, Union soviétique, États indépendants, vol. 37, n°1-2, Janvier-juin 1996. pp. 13-40
La question scolaire à Boukhara et au Turkestan russe, du « premier renouveau » à la soviétisation (fin du XVIIIe siècle-1937)
Stéphane A. Dudoionon, La question scolaire à Boukhara et au Turkestan russe, du «premier renouveau » à la soviétisation (fin du XVIIIe siècle- 1937). Les écoles musulmanes de l'Asie Centrale pré-moderne {maktab et madrasa) ont longtemps passé pour survivances attardées d'un ordre que le triomphe du modernisme colonial vouait irrémédiablement à une prompte disparition. Cependant c'est entre les murs des grandes écoles théologiques et juridiques d…
Un islam périphérique
À partir de l'étude de deux journaux de la communauté musulmane türkophone de Sibérie (Sîbîriyâ, publié à Tomsk en 1912-1914, et Tûrmus, édité à Oufa de 1914 à 1918), l'auteur met au jour un certain nombre de paradoxes nés de la situation extrêmement périphérique de l'islam sibérien, tels qu'ils se manifestent dans la communauté musulmane citadine de Tomsk entre les conflits balkaniques et le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Parmi ce…
L'islam au Tatarstan aujourd'hui
L'auteur, lui-même Tatar de Kazan, présente la situation de l'islam dans la République des Tatars de la Volga, le premier territoire musulman annexé par la Russie au XVIe siècle. Après un bref rappel de l'histoire de cette région (qui connut une brillante phase de modernisme, localement appelé « djadidisme », dès la fin du XVIIIe siècle), il décrit l'évolution de l'islam depuis la libéralisation qui commença en 1990. Il montre comment les autorit…
Islam et nationalisme en Asie centrale au début de la période soviétique (1924-1937). L'exemple de l'Ouzbékistan, à travers quelques sources littéraires
L'article étudie les littératures d'Asie centrale dans l'entre-deux-guerres comme source pour l'histoire politique de cette région, en particulier du point de vue des relations intercommunautaires, à l'intérieur de l'URSS comme en direction du monde islamique. La période s'ouvre en 1924 avec le découpage ethno-territorial de l'Asie centrale, sous l'égide de Staline, et se clôt en 1936 avec les grandes purges et la liquidation de toute pensée alte…
Allen J. Frank, Muslim religious institutions in Imperial Russia
Avec le prsent ouvrage, nous abordons l'oeuvre dj riche d'un reprsentant majeur de l'cole de Bloomington 1 , laquelle se trouve, depuis une quinzaine d'annes, l'origine d'un profond renouveau des tudes historiques sur l'Eurasie centrale - travers, notamment, l'tude comparative de la transmission vernaculaire de diffrentes mmoires de la conversion l'islam 2 . L'ouvrage s'insre, par ailleurs, dans les recherches actuelles, aux tats-Unis et en Allem…
Devout Societies vs. Impious States?
Timur Beisembiev, The life of Alimqul. A native chronicle of nineteenth-century Central Asia
Le présent ouvrage propose l’édition et la traduction anglaise d’une chronique en persan intitulée dans les catalogues Ta’rkh-i ‘Ālimqul-i amīr-i lashkar (« Chronique de ‘Ālimqul, duc de l’ost ») et rédigée très vraisemblablement par un juriste et poète de cour du Ferghana, Mullā Muhammad Yūnus Jān Tāshkand, connu également sous son nom de plume (en persan takhallus) de Tāyib (« Le Pénitent »), né vers 1829-1830, mort entre 1902 et 1914. L’éditio…
Intellectuals in the Modern Islamic World
Habiba Fathi, Femmes d’autorité dans l’Asie centrale contemporaine
Édition d’une thèse soutenue il y a quelques années à l’INALCO, le présent ouvrage est le résultat d’un travail de terrain effectué en plusieurs périodes à partir de 1993, principalement en Ouzbékistan, dans le cadre d’un long séjour à l’Institut français d’études sur l’Asie centrale (Tachkent). L’étude est basée sur un échantillon de soixante-seize femmes d’autorité en islam : dépositaires des rituels religieux et prophylactiques féminins, guéri…
Adeeb Khalid, Islam after Communism
L’islam a-t-il été « dé-modernisé » (demodernized) en Asie centrale soviétique, comme l’auteur le suggère au cœur de son ouvrage (p. 115) – reprenant à son compte le concept de « re-traditionalisation » lancé au milieu des années 1990, à propos de l’islam centrasiatique, par Olivier Roy ? C’est en grande partie pour répondre à cette question récurrente qu’Adeeb Khalid, auquel on doit notamment une étude de référence sur l’islam réformé au début d…
Sarah Amsler, The Politics of Knowledge in Central Asia
Avec l’ambition de construire une représentation globale de la sociologie et de la politique du savoir en Asie centrale, Sarah Amsler s’est concentrée sur le « travail de frontière » produit par les chercheurs du Kirghizstan pour définir le champ de la sociologie, en regard du politique en particulier, pendant les dernières années de la période soviétique (1985-1991) et la première décennie d’indépendance du pays (jusqu’en 2001). Le concept socio…
Dar Māgādān kasī pīr nemīšavad
ʿAṭā ṢAFAVĪ, Dar Māgādān kasī pīr nemīšavad : Yādmāndehā-ye Doktor ‘Aṭā Ṣafavī az ordūgāhhā-ye Dāyī Yūsof, [À Magadan, on ne fait pas de vieux os : Les souvenirs du Docteur ‘Aṭā Ṣafavī sur les camps de Tonton Joseph], Téhéran : Našr-e Ṯāleṯ, Ed. Atābek Fatḥollahzādeh, 1383/2004, 345-[3]-[16] p., ill., bibliographie Du point de vue de l’historiographie de l’URSS et du mouvement communiste international, les vingt dernières années ont été marquées …
Aṭā Ṣafavī, Dar Māgādān kasī pīr nemīšavad
The Politics of Knowledge in Central AsiaSarah AMSLER
Sarah AMSLER, The Politics of Knowledge in Central Asia, Science between Marx and the Market, Londres — New York : Routledge, 2007, vii + 188 p., bibliographie, index Avec l’ambition de construire une représentation globale de la sociologie et de la politique du savoir en Asie centrale, Sarah Amsler s’est concentrée sur le « travail de frontière » produit par les chercheurs du Kirghizstan pour définir le champ de la sociologie, en regard du polit…
From revival to mutation
Thou hast done well: This is God Who hath brought thee here!' Īšān Tīmūr Hwāja (born 1948) to the author, summer village of Sang-i Milla-yi Bālā, district of Šahr-i Naw, Tajikistan, 10 August 2009 On the basis of a reconstruction of the careers of a variety of religious personnel of Islam in the Tajik Soviet Socialist Republic, from de-Stalinization to independence, this article aims to shed light on some neglected features of Islam in Soviet Cen…
Alexandre Papas, Mystiques et vagabonds en islam
ainsi que d'un trs rcent rcit de voyage au carrefour historique du Qinghai (Voyage au pays des Salars (Tibet oriental, dbut du XXI e sicle), Paris, Cartouche, 2011), Alexandre Papas nous offre une nouvelle variation, littraire cette fois, d'histoire culturelle et religieuse de l'Asie Centrale pr-moderne avec ce recueil de trois essais, agrments de nombreux passages de posie gnostique en traduction, sur trois figures majeures du soufisme de langue…
Political Islam in Central Asia
The author of several excellent articles on the Hizb al-Tahrir al-Islamiyya in Kyrgyzstan and Kazakhstan (including in Religion, State & Society), which are absent from the bibliography of the book
Allah's Kolkhozes
The larger part of the Muslim population in the Soviet realm lived and continues to live in rural areas. Other than in many parts of the present-day world of Islam, alternative, self-segregated, often anti-establishment Muslim congregations emerged outside the big urban agglomerations of the former USSR. Among other factors of this emergence can be mentioned: the mass resettlements operated from the 1940s to the 1970s towards cash-crop growing lo…
The Baluch, Sunnism and the State in Iran
Since 2002, Sunni jihadi groups have been active in Iranian Baluchistan without managing to plunge the region into chaos. This book suggests that a reason for this, besides Tehran’s military responses, has been the quality of Khomeini and Khamenei’s relationship with a network of South-Asia-educated Sunni ulama ( mawlawi s) originating from the Sarbaz oasis area, in the south of Baluchistan. Educated in the religiously reformist, socially conserv…
In memoriam Françoise Aubin (1932-2017)
Françoise Aubin lors de la cérémonie de remise de la Médaille de l'étoile polaire (Altan Gadas, littéralement « clou doré ») en présence de l'ambassadeur de Mongolie le 18 février 2017 chez elle, au Parc de Séronne. Crédit de la photo: Alice BianquisNous avons été nombreux à partager la peine de la disparition de Françoise Aubin, le 13 juillet dernier. Directrice de recherche émérite au CNRS, attachée au CERI, Françoise représentait, pour plusieu…
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