Odile Journet
Biographic Data
| ID | 380886 |
|---|---|
| NAME | Odile Journet |
| GIVEN NAMES | Odile |
| FAMILY NAME | Journet |
| SIGNATURE | JOURNET O |
| AFFILIATIONS | École Pratique des Hautes Études |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 7 |
| TOTAL CITATIONS | 17 |
| WORKS AS AUTHOR | 7 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1979 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 1999 |
| H-INDEX | 2 |
Chapitre V. Aménagement technique du milieu
Introduction Si, au regard de la multitude de groupes socioculturels implantés le long des côtes des pays des Rivières du Sud, diversité et pluralité sont des caractéristiques évidentes des populations littorales, en revanche les types d’exploitation du milieu naturel qu’elles mettent en œuvre constituent autant de points communs. Parmi ces modes de mises en valeur du milieu, la place prépondérante de la riziculture inondée dans l’organisation de…
Rivières du Sud
Les mangroves sont bien plus que des palétuviers. Forêts dans la mer, ou encore marais maritimes convertis en rizières, elles constituent l'un des paysages les plus originaux des littoraux intertropicaux. Dès leur découverte par les navigateurs portugais, elles suscitent des discours contradictoires et sont l'objet d'enjeux multiples et souvent conflictuels entre « conservationnistes » et « productivistes ». Cette synthèse régionale dresse un éta…
Le harpon et le bâton (Joola-Felup, Guinée-Bissau)
L'espace socio-religieux lié au système des ukin est traversé d'une opposition au niveau de la relation des responsables à leurs ukin, relation symbolisée par le harpon et le bâton. L'examen des pratiques rituelles liées à cette opposition permet d'esquisser une ligne de démarcation entre deux modèles : manipulation d'objets, pratique de type « fétichiste » d'une part ; immanence de la relation aux ukin, transformation du responsable en « être sa…
Interrogatoire du mort en pays joola felup
Dans la société felup, les rituels de deuil se prolongent de une à deux semaines selon que le défunt est un vieillard ou un enfant. Les funérailles proprement dites commencent le soir du décès pour se terminer le lendemain au coucher du soleil : le mort est enterré indifféremment de jour comme de nuit. La cérémonie publique et collective se développe suivant quatorze grandes étapes, dûment nommées, qui, progressivement, vont impliquer les proches…
Femmes des villes africaines
La quête de l'enfant
La procréation et le maintien en vie des nouveaux -nés, sont choses doublement aléatoires pour les Diola : incertitude quant à l'identité de l'enfant à naître, et à son désir de rester ici-bas, incertitude relative à la responsabilité des engendreurs. La mise au monde d'un enfant vivant est en même temps, pour une femme, le seul moyen d'accéder à un véritable statut social. Ainsi, le premier accouchement présente-t-il tous les caractères d'une vé…
Questions à propos du sacrifice chez les Diola de Basse-Casamance
Le sacrifice, tel que les Diola se le représentent, est un processus de circulation d’énergie vitale (yal) qui doit profiter à son terme à ceux en faveur de qui est offert le sacrifice. Cette circulation est rendue efficiente par la parole du prêtre ou de la prêtresse alertant le boekin (qui correspond à la fois à un sanctuaire, un autel et un génie). La dialectique entre énergies de mort et de vie, la puissance symbolique attachée au sang, nous …
Rivières du Sud
Les mangroves sont bien plus que des palétuviers. Forêts dans la mer, ou encore marais maritimes convertis en rizières, elles constituent l'un des paysages les plus originaux des littoraux intertropicaux. Dès leur découverte par les navigateurs portugais, elles suscitent des discours contradictoires et sont l'objet d'enjeux multiples et souvent conflictuels entre « conservationnistes » et « productivistes ». Cette synthèse régionale dresse un éta…
Le harpon et le bâton (Joola-Felup, Guinée-Bissau)
L'espace socio-religieux lié au système des ukin est traversé d'une opposition au niveau de la relation des responsables à leurs ukin, relation symbolisée par le harpon et le bâton. L'examen des pratiques rituelles liées à cette opposition permet d'esquisser une ligne de démarcation entre deux modèles : manipulation d'objets, pratique de type « fétichiste » d'une part ; immanence de la relation aux ukin, transformation du responsable en « être sa…
Interrogatoire du mort en pays joola felup
Dans la société felup, les rituels de deuil se prolongent de une à deux semaines selon que le défunt est un vieillard ou un enfant. Les funérailles proprement dites commencent le soir du décès pour se terminer le lendemain au coucher du soleil : le mort est enterré indifféremment de jour comme de nuit. La cérémonie publique et collective se développe suivant quatorze grandes étapes, dûment nommées, qui, progressivement, vont impliquer les proches…
Questions à propos du sacrifice chez les Diola de Basse-Casamance
Le sacrifice, tel que les Diola se le représentent, est un processus de circulation d’énergie vitale (yal) qui doit profiter à son terme à ceux en faveur de qui est offert le sacrifice. Cette circulation est rendue efficiente par la parole du prêtre ou de la prêtresse alertant le boekin (qui correspond à la fois à un sanctuaire, un autel et un génie). La dialectique entre énergies de mort et de vie, la puissance symbolique attachée au sang, nous …
Questions à propos du sacrifice chez les Diola de Basse-Casamance
Le sacrifice, tel que les Diola se le représentent, est un processus de circulation d’énergie vitale (yal) qui doit profiter à son terme à ceux en faveur de qui est offert le sacrifice. Cette circulation est rendue efficiente par la parole du prêtre ou de la prêtresse alertant le boekin (qui correspond à la fois à un sanctuaire, un autel et un génie). La dialectique entre énergies de mort et de vie, la puissance symbolique attachée au sang, nous …
La quête de l'enfant
La procréation et le maintien en vie des nouveaux -nés, sont choses doublement aléatoires pour les Diola : incertitude quant à l'identité de l'enfant à naître, et à son désir de rester ici-bas, incertitude relative à la responsabilité des engendreurs. La mise au monde d'un enfant vivant est en même temps, pour une femme, le seul moyen d'accéder à un véritable statut social. Ainsi, le premier accouchement présente-t-il tous les caractères d'une vé…
Femmes des villes africaines
Interrogatoire du mort en pays joola felup
Dans la société felup, les rituels de deuil se prolongent de une à deux semaines selon que le défunt est un vieillard ou un enfant. Les funérailles proprement dites commencent le soir du décès pour se terminer le lendemain au coucher du soleil : le mort est enterré indifféremment de jour comme de nuit. La cérémonie publique et collective se développe suivant quatorze grandes étapes, dûment nommées, qui, progressivement, vont impliquer les proches…
Le harpon et le bâton (Joola-Felup, Guinée-Bissau)
L'espace socio-religieux lié au système des ukin est traversé d'une opposition au niveau de la relation des responsables à leurs ukin, relation symbolisée par le harpon et le bâton. L'examen des pratiques rituelles liées à cette opposition permet d'esquisser une ligne de démarcation entre deux modèles : manipulation d'objets, pratique de type « fétichiste » d'une part ; immanence de la relation aux ukin, transformation du responsable en « être sa…
Chapitre V. Aménagement technique du milieu
Introduction Si, au regard de la multitude de groupes socioculturels implantés le long des côtes des pays des Rivières du Sud, diversité et pluralité sont des caractéristiques évidentes des populations littorales, en revanche les types d’exploitation du milieu naturel qu’elles mettent en œuvre constituent autant de points communs. Parmi ces modes de mises en valeur du milieu, la place prépondérante de la riziculture inondée dans l’organisation de…
Rivières du Sud
Les mangroves sont bien plus que des palétuviers. Forêts dans la mer, ou encore marais maritimes convertis en rizières, elles constituent l'un des paysages les plus originaux des littoraux intertropicaux. Dès leur découverte par les navigateurs portugais, elles suscitent des discours contradictoires et sont l'objet d'enjeux multiples et souvent conflictuels entre « conservationnistes » et « productivistes ». Cette synthèse régionale dresse un éta…
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