Giulia Fabbiano
Biographic Data
| ID | 383529 |
|---|---|
| NAME | Giulia Fabbiano |
| GIVEN NAMES | Giulia |
| FAMILY NAME | Fabbiano |
| SIGNATURE | FABBIANO G |
| AFFILIATIONS | Centre National de la Recherche Scientifique |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 23 |
| TOTAL CITATIONS | 14 |
| AUTHOR COUNT | 22 |
| EDITOR COUNT | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2007 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 2 |
L’exposition « Revenir », un horizon de re-cherche
Comment habiter une terre quittée, perdue, détruite ou interdite ? Comment transmettre, en situation d’exil, ce désir d’être chez soi ? Qu’est-ce que le recevoir en héritage ? Revenir, est-ce, au fond, (im)possible ? Les questions au cœur de l’exposition « Revenir », qui s’est tenue au Mucem de Marseille entre octobre 2024 et mars 2025, ont d’abord émergé en contexte ethnographique, et plus particulièrement au sein d’un travail de doctorat auprès…
Ce que l’histoire potentielle fait à l’histoire des mondes coloniaux: Une conversation entre Ariella Aïsha Azoulay, Giulia Fabbiano et Isabelle Grangaud
Ariella Aïsha Azoulay enseigne la théorie politique à partir d’une perspective anticoloniale à Brown University. À travers l’usage de la photographie, des bijoux et des archives y compris qu’elle crée, elle propose des chemins pour désapprendre les différentes formes de violence onto-épistémologique et faire place à d’autres imaginaires et pratiques. Dans cette conversation nous revenons sur son parcours personnel, intellectuel et académique, à l…
L’anachronie 1962: Des temps, un objet
« Marches grandioses pour l’indépendance et une nouvelle république. Du jamais vu depuis 1962 », titre El Watan le lendemain de la marche du 5 juillet 2019, le vingtième vendredi du hirak. Alors que « Du jamais vu depuis 1962 » figure en gras, « 1962 » est surmarqué en rouge, accentuant ainsi le trouble temporel que provoque la juxtaposition graphique de l’année de l’indépendance et de la vue surplombante d’un centre-ville d’Alger inondé par une …
Algérie coloniale
Algérie coloniale
Algérie coloniale
Les femmes et l'islam dans la décennie 2000: L’espace de mobilisation des migrantes et descendantes d’immigrés
La place grandissante occupée, en France, par l'islam dans le débat public et les sciences sociales dessine de nombreuses figures des femmes dites musulmanes. L'entremêlement des dimensions du genre, de l'origine et de la religion favorise depuis longtemps une production foisonnante d'expressions et d'approches, non exemptes de clichés, pour évoquer et étudier les femmes migrantes et descendantes de parents immigrés. Une recherche, menée entre 20…
Une poétique féministe de l'Algérie en lutte
Lorsqu'elle se résout à parler d'elle-même, Habiba Djahnine nous introduit dans un univers où prédominent les images qu'elle réalise sur « ce qui se passe, sur ce qui se joue dans les imaginaires, dans la vie, dans les événements ». Née en 1968, cinéaste, poétesse et formatrice, elle conjugue ces trois engagements qui peuvent sembler irréconciliables si on ne les voit pas comme trois écritures sœurs, car, dit-elle, « former les gens, ce n'est pas…
Le temps long du hirak: Le Passé Et Ses Présences
Sept mois après le début du surgissement populaire, si son issue politique est encore incertaine, son inscription dans le temps long de l’histoire est en revanche actée. Grandiose par son ampleur, sa durée, son enracinement national, son pacifisme et sa créativité, le hirak est en train de renouveler le rapport de toute une population à elle-même, à son passé et à son avenir. Bref, à son histoire et à sa conscience collective. Dans l’immédiateté …
Lisa Åkesson, Maria Eriksson Baaz. Africa’s Return Migrants. The New Developers
International audience
Expats », « installés » et « pionniers »: Mobilités contemporaines, mondes sociaux et dynamiques postcoloniales des Français en Algérie
Jusqu’à son indépendance, l’Algérie a été le pays d’Afrique du Nord le plus concerné par la présence étrangère en provenance de la rive nord de la Méditerranée. Aujourd’hui, à la différence de ses voisins, elle peine à être considérée comme un espace migratoire mixte accueillant une population étrangère, qui plus est d’origine européenne. Or, à partir de l’année 2000, le retour de la sécurité après la guerre civile des années 1990, combiné à l’ou…
Ce que commémorer veut dire. Le dispositif mémoriel du « cinquantième anniversaire de l'installation définitive du bachaga Saïd Boualam et ses harkis » en France
La commémoration pour le « cinquantième anniversaire de l'installation définitive du bachaga Saïd Boualam et ses harkis » qui a eu lieu le 18 mai 2012 à Mas Thibert (Arles) donne à voir les torsions auxquelles le passé est soumis lorsqu'il est encodé. En associant les trajectoires des harkis et de leurs familles à celles du bachaga et de ses proches, cette commémoration ne se limite en effet pas à investir le passé mais contribue à le produire. C…
Une cage dorée en situation postcoloniale: Institution scolaire et présence française dans l’Algérie contemporaine
La présence française en Algérie s'inscrit dans une histoire longue, scandée par la fin de la domination coloniale (1962), le temps de la coopération (1962-1979) et la guerre civile (1991-1999). À la fin du xxe siècle, presque plus rien ne semble en effet rester de ce « temps de la France » (« waqt França »), pourtant si profondément enraciné et si obsessionnellement contemporain qu'il ne cesse de travailler, à toutes ses échelles, la société alg…
Rhétoriques d'altérité et représentations de l'(im)mobilité: Les Dynamiques d'Ethnicisation À l'Œuvre Dans Le Tourisme Social
Les mutations que le tourisme social a connues ces dernières années ont contribué au renouvellement de la réflexion autour de la vocation idéologique du « projet » sous-jacent, en en laissant en même temps transparaître les ambiguïtés. Face à l’augmentation d’usagers fortement défavorisés, le plus souvent étrangers ou d’origine étrangère, les intervenants du secteur dénoncent un phénomène de « ghettoïsation » qui semble remettre en cause leur voc…
Apprentissages en situation touristique
La mobilité interpelle les sciences sociales autant du point de vue théorique que de celui des défis méthodologiques qu'elle pose, mais est à ce jour très peu explorée quant à ses potentialités éducatives. Les apprentissages, les expériences subjectives, les transformations du regard, et par conséquent du positionnement social, que les pratiques mobilitaires produisent et rendent possible, demeurent des champs marginaux de l’investigation en scie…
Pour moi, l'Algérie, c'est les Béni-Boudouane, le reste j'en sais rien: Construction, narrations et représentations coloniales en Algérie française
Cet article s'intéresse aux Béni-Boudouane, population qui fut le vivier du recrutement des harkis du bachaga Boualem pendant la guerre d'indépendance. À partir d'archives coloniales et d'une enquête ethnographique au Mas Thibert, en Provence, où ils se sont installés à l'indépendance, il s'agit d'interroger la nature, l'ampleur et la forme des contacts coloniaux dans une région d'où les Français étaient physiquement absents. La colonisation s'y …
Mixité postcoloniale. Les unions des descendants d'émigrés algériens à l'épreuve de l'expérience migratoire parentale
Les limites du concept de mixité conjugale résident dans son usage même, c'est-à-dire dans sa vocation initiale -mesurer les processus différentiels d'intégration des populations immigrées -ainsi que dans la définition de son champ d'application. Toutefois la critique la plus percutante de la notion de «mariages mixtes» émane des acteurs eux-mêmes et de la «déformation» qu’ils opèrent lorsqu'ils se l'approprient. C'est cette «déformation», qui s'…
Mémoires familiales en question
Resumé La mémoire de l'immigration est devenue un enjeu de reconnaissance. Mais au-delà de sa présence dans l'espace public, il s'agit d'être attentif à la transmission et aux liens entre générations
Devenir-harki: Les modes d’énonciation identitaire des descendants des anciens supplétifs de la guerre d’Algérie
Déconstruire l'empathie. Réflexions sur l'art magique de l'ethnographe
Concept nomade, l'empathie ne saurait se laisser enfermer dans une définition établie pas plus que dans un champ épistémologique univoque et semble, à première vue, coïncider avec le fameux programme méthodologique malinowskien livré sous forme d'interrogation dans les pages introductives des Argonautes. Mais au-delà de savoir comment la magie de l'ethnographe se réalise dans la rencontre anthropologique, ne faudrait-il pas se demander si cette m…
Ecritures mémorielles et crise de la représentation: Les écrivants descendants de harkis
Si les harkis ont longtemps été forclos de l’histoire et parlés par autrui (d’un côté par les chercheurs et de l’autre par les militants « nostalgériens »), depuis quelques années ils interpellent cette même histoire et ils parlent de leur propre voix. Ce déplacement d’un discours tiers à un discours assumé peut être chronologiquement situé au moment où émerge une nouvelle modalité de manifestation mnémonique : les récits (auto)biographiques. L’é…
De l’indigène colonial aux générations postalgériennes: Processus d’identification et de différenciation des descendants de harkis et d’immigrés
Histoires de vie harkies, ou l’institutionnalisation d’une identité d’État
Quarante‐cinq ans après la fin de la guerre d'Algérie le terme « harki » survit dans l'espace social et public français en mémoire d'un passé qui reste présent, dans le même temps qu'il surgit comme une nouvelle assignation identitaire. Sa charge sémantique est doublement équivoque, il devrait désigner les autochtones algériens supplétifs de l'armée française entre 1955 et 1962, mais il désigne les citoyens français ayant servi dans des troupes s…
Le temps long du hirak: Le Passé Et Ses Présences
Sept mois après le début du surgissement populaire, si son issue politique est encore incertaine, son inscription dans le temps long de l’histoire est en revanche actée. Grandiose par son ampleur, sa durée, son enracinement national, son pacifisme et sa créativité, le hirak est en train de renouveler le rapport de toute une population à elle-même, à son passé et à son avenir. Bref, à son histoire et à sa conscience collective. Dans l’immédiateté …
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Concept nomade, l'empathie ne saurait se laisser enfermer dans une définition établie pas plus que dans un champ épistémologique univoque et semble, à première vue, coïncider avec le fameux programme méthodologique malinowskien livré sous forme d'interrogation dans les pages introductives des Argonautes. Mais au-delà de savoir comment la magie de l'ethnographe se réalise dans la rencontre anthropologique, ne faudrait-il pas se demander si cette m…
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Histoires de vie harkies, ou l’institutionnalisation d’une identité d’État
Quarante‐cinq ans après la fin de la guerre d'Algérie le terme « harki » survit dans l'espace social et public français en mémoire d'un passé qui reste présent, dans le même temps qu'il surgit comme une nouvelle assignation identitaire. Sa charge sémantique est doublement équivoque, il devrait désigner les autochtones algériens supplétifs de l'armée française entre 1955 et 1962, mais il désigne les citoyens français ayant servi dans des troupes s…
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La mobilité interpelle les sciences sociales autant du point de vue théorique que de celui des défis méthodologiques qu'elle pose, mais est à ce jour très peu explorée quant à ses potentialités éducatives. Les apprentissages, les expériences subjectives, les transformations du regard, et par conséquent du positionnement social, que les pratiques mobilitaires produisent et rendent possible, demeurent des champs marginaux de l’investigation en scie…
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Algérie coloniale
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