Michel Humm
Biographic Data
| ID | 3871158 |
|---|---|
| NAME | Michel Humm |
| GIVEN NAMES | Michel |
| FAMILY NAME | Humm |
| SIGNATURE | HUMM M |
| AFFILIATIONS | Archéologies et Sciences de l’Antiquité |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 12 |
| TOTAL CITATIONS | 39 |
| AUTHOR COUNT | 12 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1996 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| H-INDEX | 4 |
La terre, les dettes et la citoyenneté à Rome, de l’époque archaïque à la fin du IVe siècle av. J.-C
Le système agraire romain à l’époque archaïque opposait une exploitation commune de la terre, en lien avec les structures patriarcales et clientélaires des gentes, et une exploitation privée, développée par les individus extérieurs aux gentes et qui constituèrent le « noyau d’origine » de la plèbe. La création des premières tribus rustiques en 495 traduit l’accès à la propriété privée de la terre d’une grande masse d’individus, en grande partie d…
Voter en Grèce, à Rome et en Gaule
Dans ses aspects aussi bien théoriques que matériels, le système du vote dans les mondes grec et romain a depuis longtemps été exploré au sein d’études plus générales sur les institutions ou les différents types de régimes politiques. Il n’a cependant jamais fait l’objet de publications réunissant à la fois les témoignages textuels et les résultats des fouilles archéologiques, dans l’optique d’une compréhension globale de cette pratique. De ce co…
La République romaine et son empire
La République romaine commence son histoire vers 509 av. J.-C. par l’expulsion du « roi » Tarquin le Superbe. S’en suivit la mise en place d’un gouvernement de type oligarchique qui laissa le pouvoir à quelques grandes familles aristocratiques. Cinq siècles plus tard, les déchirements politiques qui divisèrent son aristocratie précipitèrent la fin de la République après l’avoir entraînée dans des conflits sociaux et des guerres civiles interminab…
La « barbarisation » de Poséidonia et la fin des cultes grecs à Paestum
Le fr. 124 Wehrli d’Aristoxène sur la « barbarisation » des Poséidoniates et la fin des cultes grecs à Poséidonia renvoie à l’attraction politique et culturelle que Rome exerçait sur une partie des élites aristocratiques lucaniennes au cours de la seconde moitié du ive siècle av. J.-C., particulièrement vers la fin du siècle. Ce processus culturel d’« auto-romanisation » fut favorisé par l’avancée des Romains en Campanie et en Italie du Sud et s’…
Rome, une « cité grecque » prise par les Hyperboréens
The annalist Fabius Pictor very probably authored the traditional story of the sack of Rome by the Gauls in 390 BC, when the city was said to have been completely destroyed by fire. His narrative outline was inspired by Herodotus’ story of the sack of Athens by the Persians in 480. However, a study of the earliest Greek sources mentioning this episode suggests that the actual origin of this parallel may have been the wish expressed by the 4th cen…
La loi curiate et les auspices du peuple romain
Lorsque les «magistrats patriciens» sont devenus des «magistrats du peuple», les «auspices des patriciens» sont devenus ceux du peuple romain grâce à la loi curiate. Le concept d’auspices du peuple romain n’a peut-être pas reçu une définition juridique très précise, mais il permettait d’effacer la distinction entre l’origine patricienne et l’origine plébéienne des magistrats, à partir du moment où patriciens et plébéiens dirigèrent ensemble la Ré…
Espaces comitiaux et contraintes augurales à Rome pendant la période républicaine
In Rome during the Republican period, all the diverse comitial spaces – at the Capitol or at the Arx, at the Comitium or on the Campus Martius – were from the start “ inaugurated” places, that is to say “political templa”. This augural restraint was linked to the need of taking auspices before assemblies, in order to get gods’ agreement for decisions engaging the civic community. All along the period, the evolution of institutional practices – as…
Rome et l'Italie dans le discours d'Appius Claudius Caecus contre Pyrrhus
The idea which the Romans made up for themselves of an Italy conceived as an entity at once ethnocultural (of a quasi religious nature), territorial and political in which they could recognize their own identity did not suddenly arise at the time of the repeated defeats againt Pyrrhos or on the occasion of the vibrant patriotic plea by Appius Claudius Caecus before the Senate or again in the aftermath of the victory over Tarentum when the whole P…
Présentation
Le mundus et le Comitium
Le mundus et le Comitium sont deux monuments symboliques placés au cœur de la Cité, à Rome : alors que le Comitium est le lieu de réunion symbolique des assemblées du peuple, le mundus est un monument qui évoque la fondation de la Cité ainsi que la communication de celle-ci avec ses dieux. Mais le mundus romain aurait reçu, entre la fin du IVe et le milieu du IIIe siècle, une interprétation pythagoricienne qui l’assimila à une représentation symb…
Le Comitium du forum romain et la réforme des tribus d'Appius Claudius Caecus
Michel Humm, Le Comitium du forum romain et la réforme des tribus d'Appius Claudius Caecus, p. 625-694. La structure architecturale du Comitium semble indissociable des institutions pour lesquelles il était conçu. Initialement prévu pour réunir les comices curiates, il devint le lieu de réunion symbolique de l'ensemble du peuple romain quand celui-ci prit l'habitude de se réunir par tribus (comices tributes) : la substitution de la forme circulai…
Appius Claudius Caecus et la construction de la via Appia
Michel Humm, Appius Claudius Caecus et la construction de la via Appia, p. 693-746. La construction de la via Appia par Appius Claudius Caecus est l'une des rares certitudes historiques à notre disposition sur l'activité du célèbre censeur de 312 av. J.-C. La confrontation des sources littéraires avec les principales données archéologiques confirme l'importance des travaux de construction dont la tradition historiographique a su garder le souveni…
Le Comitium du forum romain et la réforme des tribus d'Appius Claudius Caecus
Michel Humm, Le Comitium du forum romain et la réforme des tribus d'Appius Claudius Caecus, p. 625-694. La structure architecturale du Comitium semble indissociable des institutions pour lesquelles il était conçu. Initialement prévu pour réunir les comices curiates, il devint le lieu de réunion symbolique de l'ensemble du peuple romain quand celui-ci prit l'habitude de se réunir par tribus (comices tributes) : la substitution de la forme circulai…
Appius Claudius Caecus et la construction de la via Appia
Michel Humm, Appius Claudius Caecus et la construction de la via Appia, p. 693-746. La construction de la via Appia par Appius Claudius Caecus est l'une des rares certitudes historiques à notre disposition sur l'activité du célèbre censeur de 312 av. J.-C. La confrontation des sources littéraires avec les principales données archéologiques confirme l'importance des travaux de construction dont la tradition historiographique a su garder le souveni…
Le mundus et le Comitium
Le mundus et le Comitium sont deux monuments symboliques placés au cœur de la Cité, à Rome : alors que le Comitium est le lieu de réunion symbolique des assemblées du peuple, le mundus est un monument qui évoque la fondation de la Cité ainsi que la communication de celle-ci avec ses dieux. Mais le mundus romain aurait reçu, entre la fin du IVe et le milieu du IIIe siècle, une interprétation pythagoricienne qui l’assimila à une représentation symb…
Espaces comitiaux et contraintes augurales à Rome pendant la période républicaine
In Rome during the Republican period, all the diverse comitial spaces – at the Capitol or at the Arx, at the Comitium or on the Campus Martius – were from the start “ inaugurated” places, that is to say “political templa”. This augural restraint was linked to the need of taking auspices before assemblies, in order to get gods’ agreement for decisions engaging the civic community. All along the period, the evolution of institutional practices – as…
Rome, une « cité grecque » prise par les Hyperboréens
The annalist Fabius Pictor very probably authored the traditional story of the sack of Rome by the Gauls in 390 BC, when the city was said to have been completely destroyed by fire. His narrative outline was inspired by Herodotus’ story of the sack of Athens by the Persians in 480. However, a study of the earliest Greek sources mentioning this episode suggests that the actual origin of this parallel may have been the wish expressed by the 4th cen…
Voter en Grèce, à Rome et en Gaule
Dans ses aspects aussi bien théoriques que matériels, le système du vote dans les mondes grec et romain a depuis longtemps été exploré au sein d’études plus générales sur les institutions ou les différents types de régimes politiques. Il n’a cependant jamais fait l’objet de publications réunissant à la fois les témoignages textuels et les résultats des fouilles archéologiques, dans l’optique d’une compréhension globale de cette pratique. De ce co…
La loi curiate et les auspices du peuple romain
Lorsque les «magistrats patriciens» sont devenus des «magistrats du peuple», les «auspices des patriciens» sont devenus ceux du peuple romain grâce à la loi curiate. Le concept d’auspices du peuple romain n’a peut-être pas reçu une définition juridique très précise, mais il permettait d’effacer la distinction entre l’origine patricienne et l’origine plébéienne des magistrats, à partir du moment où patriciens et plébéiens dirigèrent ensemble la Ré…
Rome et l'Italie dans le discours d'Appius Claudius Caecus contre Pyrrhus
The idea which the Romans made up for themselves of an Italy conceived as an entity at once ethnocultural (of a quasi religious nature), territorial and political in which they could recognize their own identity did not suddenly arise at the time of the repeated defeats againt Pyrrhos or on the occasion of the vibrant patriotic plea by Appius Claudius Caecus before the Senate or again in the aftermath of the victory over Tarentum when the whole P…
Appius Claudius Caecus et la construction de la via Appia
Michel Humm, Appius Claudius Caecus et la construction de la via Appia, p. 693-746. La construction de la via Appia par Appius Claudius Caecus est l'une des rares certitudes historiques à notre disposition sur l'activité du célèbre censeur de 312 av. J.-C. La confrontation des sources littéraires avec les principales données archéologiques confirme l'importance des travaux de construction dont la tradition historiographique a su garder le souveni…
Le Comitium du forum romain et la réforme des tribus d'Appius Claudius Caecus
Michel Humm, Le Comitium du forum romain et la réforme des tribus d'Appius Claudius Caecus, p. 625-694. La structure architecturale du Comitium semble indissociable des institutions pour lesquelles il était conçu. Initialement prévu pour réunir les comices curiates, il devint le lieu de réunion symbolique de l'ensemble du peuple romain quand celui-ci prit l'habitude de se réunir par tribus (comices tributes) : la substitution de la forme circulai…
Présentation
Le mundus et le Comitium
Le mundus et le Comitium sont deux monuments symboliques placés au cœur de la Cité, à Rome : alors que le Comitium est le lieu de réunion symbolique des assemblées du peuple, le mundus est un monument qui évoque la fondation de la Cité ainsi que la communication de celle-ci avec ses dieux. Mais le mundus romain aurait reçu, entre la fin du IVe et le milieu du IIIe siècle, une interprétation pythagoricienne qui l’assimila à une représentation symb…
Rome et l'Italie dans le discours d'Appius Claudius Caecus contre Pyrrhus
The idea which the Romans made up for themselves of an Italy conceived as an entity at once ethnocultural (of a quasi religious nature), territorial and political in which they could recognize their own identity did not suddenly arise at the time of the repeated defeats againt Pyrrhos or on the occasion of the vibrant patriotic plea by Appius Claudius Caecus before the Senate or again in the aftermath of the victory over Tarentum when the whole P…
Espaces comitiaux et contraintes augurales à Rome pendant la période républicaine
In Rome during the Republican period, all the diverse comitial spaces – at the Capitol or at the Arx, at the Comitium or on the Campus Martius – were from the start “ inaugurated” places, that is to say “political templa”. This augural restraint was linked to the need of taking auspices before assemblies, in order to get gods’ agreement for decisions engaging the civic community. All along the period, the evolution of institutional practices – as…
La loi curiate et les auspices du peuple romain
Lorsque les «magistrats patriciens» sont devenus des «magistrats du peuple», les «auspices des patriciens» sont devenus ceux du peuple romain grâce à la loi curiate. Le concept d’auspices du peuple romain n’a peut-être pas reçu une définition juridique très précise, mais il permettait d’effacer la distinction entre l’origine patricienne et l’origine plébéienne des magistrats, à partir du moment où patriciens et plébéiens dirigèrent ensemble la Ré…
Rome, une « cité grecque » prise par les Hyperboréens
The annalist Fabius Pictor very probably authored the traditional story of the sack of Rome by the Gauls in 390 BC, when the city was said to have been completely destroyed by fire. His narrative outline was inspired by Herodotus’ story of the sack of Athens by the Persians in 480. However, a study of the earliest Greek sources mentioning this episode suggests that the actual origin of this parallel may have been the wish expressed by the 4th cen…
La République romaine et son empire
La République romaine commence son histoire vers 509 av. J.-C. par l’expulsion du « roi » Tarquin le Superbe. S’en suivit la mise en place d’un gouvernement de type oligarchique qui laissa le pouvoir à quelques grandes familles aristocratiques. Cinq siècles plus tard, les déchirements politiques qui divisèrent son aristocratie précipitèrent la fin de la République après l’avoir entraînée dans des conflits sociaux et des guerres civiles interminab…
La « barbarisation » de Poséidonia et la fin des cultes grecs à Paestum
Le fr. 124 Wehrli d’Aristoxène sur la « barbarisation » des Poséidoniates et la fin des cultes grecs à Poséidonia renvoie à l’attraction politique et culturelle que Rome exerçait sur une partie des élites aristocratiques lucaniennes au cours de la seconde moitié du ive siècle av. J.-C., particulièrement vers la fin du siècle. Ce processus culturel d’« auto-romanisation » fut favorisé par l’avancée des Romains en Campanie et en Italie du Sud et s’…
Voter en Grèce, à Rome et en Gaule
Dans ses aspects aussi bien théoriques que matériels, le système du vote dans les mondes grec et romain a depuis longtemps été exploré au sein d’études plus générales sur les institutions ou les différents types de régimes politiques. Il n’a cependant jamais fait l’objet de publications réunissant à la fois les témoignages textuels et les résultats des fouilles archéologiques, dans l’optique d’une compréhension globale de cette pratique. De ce co…
La terre, les dettes et la citoyenneté à Rome, de l’époque archaïque à la fin du IVe siècle av. J.-C
Le système agraire romain à l’époque archaïque opposait une exploitation commune de la terre, en lien avec les structures patriarcales et clientélaires des gentes, et une exploitation privée, développée par les individus extérieurs aux gentes et qui constituèrent le « noyau d’origine » de la plèbe. La création des premières tribus rustiques en 495 traduit l’accès à la propriété privée de la terre d’une grande masse d’individus, en grande partie d…
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