Catherine Clémentin‐ojha
Biographic Data
| ID | 4013133 |
|---|---|
| NAME | Catherine Clémentin‐ojha |
| GIVEN NAMES | Catherine |
| FAMILY NAME | Clémentin‐ojha |
| SIGNATURE | OJHA C C |
| AFFILIATIONS | Centre d’histoire sociale des mondes contemporains |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 17 |
| TOTAL CITATIONS | 2 |
| AUTHOR COUNT | 17 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2000 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 1 |
Surinder S. Jodhka, Jules Naudet, The Oxford Handbook of Caste: Oxford, Oxford University Press, 2023, 660 p
Il en va du système des castes comme du système des moussons : aucune étude sérieuse ne peut ignorer son incidence sur la vie quotidienne des Indiens. Mais quoique les grands principes de l’un et de l’autre soient désormais connus, leurs manifestations continuent de susciter des analyses contradictoires parce qu’elles sont difficilement modélisables et prévisibles. Laissant là les difficultés spécifiques des météorologues, considérons celles auxq…
Actualité des études sur l'hindouisme moderne au Bengale
Le milieu de formation de Shankara (vii-viiie siècles) soulève des questions embarrassantes parce qu’il ne revendique lui-même aucun héritage et qu’on sait très peu de choses sur sa vie. Le plus célèbre philosophe de l’Inde hindoue, bien que représenté dans ses hagiographies comme un shivaïte (śaiva), aurait pu être élevé dans un environnement vishnouïte (vaiṣṇava). Selon Paul Hacker, à qui on doit cette thèse, on ne voit aucun signe de prédilect…
Émilie Aussant, Gérard Colas (dir.), Les scolastiques indiennes. Genèses, développements, interactions: Paris, École française d’Extrême-Orient, 2020, 322 p
Sous ce titre sont rassemblés quatorze articles d’une extrême érudition portant sur les méthodes intellectuelles à l’aide desquelles les savants indiens d’expression sanskrite, palie et prakrite ont interprété leurs textes. Tous autorités de premier plan, les auteurs – je réserve ici ce terme aux rédacteurs des articles – examinent les principaux champs de savoir anciens auxquels on a jugé bon d’adjoindre un appareil d’explicitation. Ce sont : la…
Actualité des études sur l'hindouisme
Par sa surprenante longévité et sa non moins surprenante diversité, l’hindouisme pose deux grandes questions à ceux qui l’étudient. Forme-t-il un phénomène unitaire, comme nous ont appris à le penser les indianistes classiques ? Est-il plutôt un ensemble de systèmes religieux distincts ? Conclusion à laquelle était parvenu en 1989 Heinrich von Stietencron, lorsqu’il qualifiait de « trompeur » le terme « hindouisme » (Stietencron, 1991). Toutefois…
Sanātanadharmamārtaṇḍa (« Le soleil du dharma éternel »): Une source de l’historiographie de l’hindouisme moderne
À partir du dernier tiers du xixe siècle, des membres de l’élite hindoue urbanisée de l’Inde du Nord sous domination coloniale britannique emploient l’expression sanātana‐dharma, dharma éternel, pour souligner le caractère pérenne de leur tradition face aux demandes de réformes. La notice appréhende ce courant protéiforme à son état naissant à partir du Sanātanadharmamārtaṇḍa (« Le soleil du dharma éternel »), publié en 1877 par Pandit Gurusahay,…
Actualité des études sur les hindous
L’homo religiosus hindou authentique vit-il dans le monde ou hors-du-monde, est-il « maître de maison » (gṛhastha) ou plutôt renonçant ? Qu’on la formule dans les termes sociologiques de Max Weber (1921) ou dans ceux sanskrits de l’idéologie brahmanique, cette question structure la littérature hindoue ancienne, normative comme narrative ; elle occupe aussi une large partie de l’historiographie de l’hindouisme. Deux éminents sociologues, l’un fran…
La question de la définition de l'identité hindoue: La contribution de B. R. Ambedkar à son règlement politique (1951)
En septembre 1951, le Parlement provisoire de l'Inde rejetait le projet de codification du droit hindou (Hindu Code Bill) du ministre de la justice du premier gouvernement Nehru, B. R. Ambedkar, le conduisant à démissionner. Mais alors même qu'il faisait échouer une réforme visant à débarrasser le droit hindou de ses aspects inégalitaires, le Parlement adoptait à la quasi-unanimité l'article 2 du Hindu Code Bill qui intégrait dans la catégorie lé…
Mathieu Claveyrolas, Quand l’hindouisme est créole. Plantation et indianité à l’île Maurice: Paris, Éditions de l’Ehess, coll. « Cahiers de l’Homme », 2017, 344 p. Illustrations en couleurs, glossaire…
Né en Inde, difficile à penser en dehors de sa culture et de son système social (les castes), l’hindouisme s’est pourtant implanté dans d’autres régions du monde partout où des hindous se sont installés. À l’Île Maurice, où il domine aujourd’hui, il arrive avec les travailleurs sous contrat amenés de l’Inde par les puissances coloniales, d’abord hollandaise puis française et enfin britannique, pour remplacer sur les plantations de canne à sucre l…
In memoriam André Padoux (1920-2017)
André PadouxAvec André Padoux, décédé à Paris le 16 juillet dernier dans sa quatre-vingt-huitième année, Archives perd un très fidèle collaborateur. Au cours des vingt dernières années, les lecteurs de la Revue auront souvent lu son nom au bas de comptes rendus détaillés d’ouvrages portant sur les religions de l’Inde. L’équipe de rédaction d’Archives se souvient de la grande courtoisie de ce vieux monsieur frêle qui, jusqu’il y a quelques mois en…
Gandhi, Hind Swaraj. L’émancipation à l’indienne: Édition établie par Suresh Sharma et Tridip Suhrud. Traduit du goujarati, de l’anglais et de l’hindi par Annie Montaut, Paris-Nantes, Fayard/Institut …
Gandhi (1869-1948), on l’oublie parfois, fut un auteur prolixe. Ses œuvres complètes occupent une centaine de volumes. Celles de ses disciples, critiques et exégètes davantage encore. Soixante-dix ans après sa mort, il reste l’une des personnalités clés pour comprendre l’Inde contemporaine, car on ne cesse de le relire et de réévaluer son héritage. On l’oublie parfois aussi : Gandhi ne passa pas toute sa vie en Inde. Il eut une jeunesse sud-afric…
‘India, that is Bharat…’: One Country, Two Names
The politics of naming is shaped by broad socio-political conditions and can be studied from several angles. Adopting a cultural history perspective, this paper considers some of the inherited discourses on ‘Bhārata’ both prior to and at the time of its official equation with ‘India’ in the Constitution (1950). It focusses on three successive definitional moments: the Puranic definition of Bhārata; the shift to its colonial definition, when the o…
Caterina Guenzi, Le discours du destin. La pratique de l’astrologie à Bénarès: Paris, CNRS Éditions, 2013, 446 p.Bibliogr., gloss., index
L’astrologie (jyotiṣa) indienne est une science composite qui intègre plusieurs branches de savoir – astronomie, mathématiques, astrologie à proprement parler, interprétation des présages. L’unité de ce savoir astral nous échappe en partie car nos catégories épistémologiques nous contraignent à le diviser en « science », « rituel », « magie », etc. Ce sont surtout les traités techniques d’astronomie (siddhānta) qui, à l’époque coloniale, retienne…
W. J. Johnson, Oxford Dictionary of Hinduism: Oxford : Oxford University, 2009, 384 p. (cartes, chronologie, bibliographie)
Avec l'élévation du niveau de nos connaissances sur l'hindouisme et le développement spectaculaire des études en tout genre le concernant, nous assistons actuellement à la multiplication d'ouvrages de référence, de manuels, d'encyclopédies et de collections d'essais, qui tous sont destinés à faire le point du savoir sur les différents aspects de ce vaste phénomène. La plupart de ces ouvrages sont toutefois volumineux. Restait donc à mettre l'hind…
André Padoux, Comprendre le tantrisme. Les sources hindoues: Paris, Albin Michel, coll. «Spiritualités vivantes», 2010, 354 p
partir des VIII e -IX e sicles de notre re, on trouve un peu partout en Inde un ensemble de textes en sanskrit appels tantra, centrs sur les dieux hindous Shiva et Vishnou et sur la desse. Cette littrature, vaste et multiforme, constitue un ensemble foisonnant, travers de courants contradictoires. Les tantras sont difficiles comprendre -ils ont besoin de commentaires pour tre compris par leurs adeptes -, trs peu d'entre eux ont d'ailleurs t tradu…
Hélène Portier, Les missionnaires catholiques en Inde au xixe siècle: Paris, L’Harmattan, coll. «Recherches asiatiques», 2009, 201 p
Tiré d’une maîtrise soutenue à l’université de Nantes, en 2002, cet ouvrage traite des «difficultés qu’ont rencontrées les missionnaires catholiques français à convertir les Indiens» en se fondant sur des archives missionnaires, les Annales de la Propagation de la Foi. Organe de l’Œuvre de la Propagation de la Foi, cette association destinée à encourager et à financer le travail des missions, fondée en France en 1822, les Annales rassemblent des …
Partha Chatterjee, A Princely Impostor ? The Kumar of Bhawal and the Secret History of Indian Nationalism: New Delhi, Permanent Black, 2002, xvi + 429 p., bibl., index, ill., cartes
Il arrive en Inde de croiser sur la route quelque ascète hirsute et ceint d’un simple pagne dont on murmure qu’il était autrefois juge, inspecteur de police, professeur d’université ou ingénieur. Comme l’homme possède de belles manières et s’exprime dans l’anglais le plus châtié, on n’hésite pas à le croire et on fait bien. Dans l’Inde hindoue moderne, embrasser la carrière monastique, le moment de la retraite venu, demeure en effet un modèle de …
Les ethnologies de l'École française d'Extrême-Orient
Clémentin-Ojha Catherine. Les ethnologies de l'École française d'Extrême-Orient. In: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 144e année, N. 4, 2000. pp. 1507-1513
Actualité des études sur l'hindouisme
Par sa surprenante longévité et sa non moins surprenante diversité, l’hindouisme pose deux grandes questions à ceux qui l’étudient. Forme-t-il un phénomène unitaire, comme nous ont appris à le penser les indianistes classiques ? Est-il plutôt un ensemble de systèmes religieux distincts ? Conclusion à laquelle était parvenu en 1989 Heinrich von Stietencron, lorsqu’il qualifiait de « trompeur » le terme « hindouisme » (Stietencron, 1991). Toutefois…
Actualité des études sur les hindous
L’homo religiosus hindou authentique vit-il dans le monde ou hors-du-monde, est-il « maître de maison » (gṛhastha) ou plutôt renonçant ? Qu’on la formule dans les termes sociologiques de Max Weber (1921) ou dans ceux sanskrits de l’idéologie brahmanique, cette question structure la littérature hindoue ancienne, normative comme narrative ; elle occupe aussi une large partie de l’historiographie de l’hindouisme. Deux éminents sociologues, l’un fran…
Les ethnologies de l'École française d'Extrême-Orient
Clémentin-Ojha Catherine. Les ethnologies de l'École française d'Extrême-Orient. In: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 144e année, N. 4, 2000. pp. 1507-1513
Partha Chatterjee, A Princely Impostor ? The Kumar of Bhawal and the Secret History of Indian Nationalism: New Delhi, Permanent Black, 2002, xvi + 429 p., bibl., index, ill., cartes
Il arrive en Inde de croiser sur la route quelque ascète hirsute et ceint d’un simple pagne dont on murmure qu’il était autrefois juge, inspecteur de police, professeur d’université ou ingénieur. Comme l’homme possède de belles manières et s’exprime dans l’anglais le plus châtié, on n’hésite pas à le croire et on fait bien. Dans l’Inde hindoue moderne, embrasser la carrière monastique, le moment de la retraite venu, demeure en effet un modèle de …
André Padoux, Comprendre le tantrisme. Les sources hindoues: Paris, Albin Michel, coll. «Spiritualités vivantes», 2010, 354 p
partir des VIII e -IX e sicles de notre re, on trouve un peu partout en Inde un ensemble de textes en sanskrit appels tantra, centrs sur les dieux hindous Shiva et Vishnou et sur la desse. Cette littrature, vaste et multiforme, constitue un ensemble foisonnant, travers de courants contradictoires. Les tantras sont difficiles comprendre -ils ont besoin de commentaires pour tre compris par leurs adeptes -, trs peu d'entre eux ont d'ailleurs t tradu…
Hélène Portier, Les missionnaires catholiques en Inde au xixe siècle: Paris, L’Harmattan, coll. «Recherches asiatiques», 2009, 201 p
Tiré d’une maîtrise soutenue à l’université de Nantes, en 2002, cet ouvrage traite des «difficultés qu’ont rencontrées les missionnaires catholiques français à convertir les Indiens» en se fondant sur des archives missionnaires, les Annales de la Propagation de la Foi. Organe de l’Œuvre de la Propagation de la Foi, cette association destinée à encourager et à financer le travail des missions, fondée en France en 1822, les Annales rassemblent des …
W. J. Johnson, Oxford Dictionary of Hinduism: Oxford : Oxford University, 2009, 384 p. (cartes, chronologie, bibliographie)
Avec l'élévation du niveau de nos connaissances sur l'hindouisme et le développement spectaculaire des études en tout genre le concernant, nous assistons actuellement à la multiplication d'ouvrages de référence, de manuels, d'encyclopédies et de collections d'essais, qui tous sont destinés à faire le point du savoir sur les différents aspects de ce vaste phénomène. La plupart de ces ouvrages sont toutefois volumineux. Restait donc à mettre l'hind…
‘India, that is Bharat…’: One Country, Two Names
The politics of naming is shaped by broad socio-political conditions and can be studied from several angles. Adopting a cultural history perspective, this paper considers some of the inherited discourses on ‘Bhārata’ both prior to and at the time of its official equation with ‘India’ in the Constitution (1950). It focusses on three successive definitional moments: the Puranic definition of Bhārata; the shift to its colonial definition, when the o…
Caterina Guenzi, Le discours du destin. La pratique de l’astrologie à Bénarès: Paris, CNRS Éditions, 2013, 446 p.Bibliogr., gloss., index
L’astrologie (jyotiṣa) indienne est une science composite qui intègre plusieurs branches de savoir – astronomie, mathématiques, astrologie à proprement parler, interprétation des présages. L’unité de ce savoir astral nous échappe en partie car nos catégories épistémologiques nous contraignent à le diviser en « science », « rituel », « magie », etc. Ce sont surtout les traités techniques d’astronomie (siddhānta) qui, à l’époque coloniale, retienne…
Gandhi, Hind Swaraj. L’émancipation à l’indienne: Édition établie par Suresh Sharma et Tridip Suhrud. Traduit du goujarati, de l’anglais et de l’hindi par Annie Montaut, Paris-Nantes, Fayard/Institut …
Gandhi (1869-1948), on l’oublie parfois, fut un auteur prolixe. Ses œuvres complètes occupent une centaine de volumes. Celles de ses disciples, critiques et exégètes davantage encore. Soixante-dix ans après sa mort, il reste l’une des personnalités clés pour comprendre l’Inde contemporaine, car on ne cesse de le relire et de réévaluer son héritage. On l’oublie parfois aussi : Gandhi ne passa pas toute sa vie en Inde. Il eut une jeunesse sud-afric…
Mathieu Claveyrolas, Quand l’hindouisme est créole. Plantation et indianité à l’île Maurice: Paris, Éditions de l’Ehess, coll. « Cahiers de l’Homme », 2017, 344 p. Illustrations en couleurs, glossaire…
Né en Inde, difficile à penser en dehors de sa culture et de son système social (les castes), l’hindouisme s’est pourtant implanté dans d’autres régions du monde partout où des hindous se sont installés. À l’Île Maurice, où il domine aujourd’hui, il arrive avec les travailleurs sous contrat amenés de l’Inde par les puissances coloniales, d’abord hollandaise puis française et enfin britannique, pour remplacer sur les plantations de canne à sucre l…
In memoriam André Padoux (1920-2017)
André PadouxAvec André Padoux, décédé à Paris le 16 juillet dernier dans sa quatre-vingt-huitième année, Archives perd un très fidèle collaborateur. Au cours des vingt dernières années, les lecteurs de la Revue auront souvent lu son nom au bas de comptes rendus détaillés d’ouvrages portant sur les religions de l’Inde. L’équipe de rédaction d’Archives se souvient de la grande courtoisie de ce vieux monsieur frêle qui, jusqu’il y a quelques mois en…
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En septembre 1951, le Parlement provisoire de l'Inde rejetait le projet de codification du droit hindou (Hindu Code Bill) du ministre de la justice du premier gouvernement Nehru, B. R. Ambedkar, le conduisant à démissionner. Mais alors même qu'il faisait échouer une réforme visant à débarrasser le droit hindou de ses aspects inégalitaires, le Parlement adoptait à la quasi-unanimité l'article 2 du Hindu Code Bill qui intégrait dans la catégorie lé…
Sanātanadharmamārtaṇḍa (« Le soleil du dharma éternel »): Une source de l’historiographie de l’hindouisme moderne
À partir du dernier tiers du xixe siècle, des membres de l’élite hindoue urbanisée de l’Inde du Nord sous domination coloniale britannique emploient l’expression sanātana‐dharma, dharma éternel, pour souligner le caractère pérenne de leur tradition face aux demandes de réformes. La notice appréhende ce courant protéiforme à son état naissant à partir du Sanātanadharmamārtaṇḍa (« Le soleil du dharma éternel »), publié en 1877 par Pandit Gurusahay,…
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L’homo religiosus hindou authentique vit-il dans le monde ou hors-du-monde, est-il « maître de maison » (gṛhastha) ou plutôt renonçant ? Qu’on la formule dans les termes sociologiques de Max Weber (1921) ou dans ceux sanskrits de l’idéologie brahmanique, cette question structure la littérature hindoue ancienne, normative comme narrative ; elle occupe aussi une large partie de l’historiographie de l’hindouisme. Deux éminents sociologues, l’un fran…
Émilie Aussant, Gérard Colas (dir.), Les scolastiques indiennes. Genèses, développements, interactions: Paris, École française d’Extrême-Orient, 2020, 322 p
Sous ce titre sont rassemblés quatorze articles d’une extrême érudition portant sur les méthodes intellectuelles à l’aide desquelles les savants indiens d’expression sanskrite, palie et prakrite ont interprété leurs textes. Tous autorités de premier plan, les auteurs – je réserve ici ce terme aux rédacteurs des articles – examinent les principaux champs de savoir anciens auxquels on a jugé bon d’adjoindre un appareil d’explicitation. Ce sont : la…
Actualité des études sur l'hindouisme
Par sa surprenante longévité et sa non moins surprenante diversité, l’hindouisme pose deux grandes questions à ceux qui l’étudient. Forme-t-il un phénomène unitaire, comme nous ont appris à le penser les indianistes classiques ? Est-il plutôt un ensemble de systèmes religieux distincts ? Conclusion à laquelle était parvenu en 1989 Heinrich von Stietencron, lorsqu’il qualifiait de « trompeur » le terme « hindouisme » (Stietencron, 1991). Toutefois…
Actualité des études sur l'hindouisme moderne au Bengale
Le milieu de formation de Shankara (vii-viiie siècles) soulève des questions embarrassantes parce qu’il ne revendique lui-même aucun héritage et qu’on sait très peu de choses sur sa vie. Le plus célèbre philosophe de l’Inde hindoue, bien que représenté dans ses hagiographies comme un shivaïte (śaiva), aurait pu être élevé dans un environnement vishnouïte (vaiṣṇava). Selon Paul Hacker, à qui on doit cette thèse, on ne voit aucun signe de prédilect…
Surinder S. Jodhka, Jules Naudet, The Oxford Handbook of Caste: Oxford, Oxford University Press, 2023, 660 p
Il en va du système des castes comme du système des moussons : aucune étude sérieuse ne peut ignorer son incidence sur la vie quotidienne des Indiens. Mais quoique les grands principes de l’un et de l’autre soient désormais connus, leurs manifestations continuent de susciter des analyses contradictoires parce qu’elles sont difficilement modélisables et prévisibles. Laissant là les difficultés spécifiques des météorologues, considérons celles auxq…
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