Christian Jambet
Biographic Data
| ID | 487650 |
|---|---|
| NAME | Christian Jambet |
| GIVEN NAMES | Christian |
| FAMILY NAME | Jambet |
| SIGNATURE | JAMBET C |
| AFFILIATIONS | École pratique des hautes études – Section des sciences religieuses |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 23 |
| TOTAL CITATIONS | 1 |
| WORKS AS AUTHOR | 23 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1979 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Éloge de Marc Fumaroli
Dominique Urvoy, Raison et conviction en islam. Questions d’un philosophe orientaliste
En un temps où les chercheurs sont le plus souvent invités à tenir pour rien les ouvrages de leurs collègues antérieurs à la décennie, Dominique Urvoy résiste à cette mode en situant quelque sujet qu’il traite dans la profondeur de champ offerte par sa connaissance impeccable de l’histoire. L’histoire des textes, l’histoire des hommes et de leurs civilisations, l’histoire des savoirs orientalistes sont par lui articulées les unes aux autres. Le l…
La preuve de l’existence de Dieu dans la philosophie de Mullā Ṣadrā
Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Shīrāzī, surnommé Mullā Ṣadrā, a construit, en Perse, au xvii e siècle, un système de la science métaphysique qui a pour sujet l’être et pour objet l’essence, les attributs et les actes de Dieu. On montre comment la théologie de l’essence et des attributs divins est déduite de la simple attestation de l’être. L’existence concrète étant pure nécessité, l’être nécessaire par soi est démontré par un syllogisme qui ne requiert…
Le Coran des historiens et le Coran des musulmans
L'archéologie du temps contemporain
L'Omnipotence divine et la liberté humaine selon les philosophes de l'Iran safavide (xviie siècle)
Les conférences ont été consacrées cette année à un problème majeur de la théologie et de la philosophie en terre d'islam : comment concevoir la puissance infinie de Dieu et comment penser l'acte humain, tel qu'il est nécessité par le décret divin ? En fonction des solutions apportées à cette double interrogation, la conception de la liberté humaine, du choix et de la responsabilité de l'homme varie. Ce problème s'enracine dans la contradiction e…
L'adoption de la « sagesse illuminative » par les philosophes de l'Iran safavide
Les conférences ont prolongé l’étude des systèmes philosophiques au dix-septième siècle de notre ère par l’examen d’un phénomène important, l’intérêt des philosophes shī’ites pour la pensée de Shihāb al-Dīn Yaḥyā al-Suhrawardī, Shaykh al-ishrāq (m. 587 h./ 1191). Intérêt pouvant aller jusqu’à l’adoption de la pensée du fondateur d’une philosophie, l’ishrāq, rompant avec « les Péripatéticiens » et la falsafa en un temps et dans un État peu favorab…
Autour de Aveuglements
Intelligence divine, intelligence humaine
Nous avons, les années précédentes, analysé la fonction pédagogique et politique du guide spirituel, ce qui nous a conduit à rechercher comment concevoir l'éducation proposée par le philosophe, guide de la connaissance. Cette recherche nous permet de distinguer trois grandes formes de guidance philosophique : la pédagogie scientifique et politique du philosophe adepte des doctrines péripatéticiennes (faylasûf), l'initiation à la sagesse illuminat…
L'hégémonie prophétique selon le commentaire du Livre de la Preuve de Kulaynī par Mullā Ṣadrā
Nos conférences ont porté cette année sur l’un des textes philosophiques majeurs produits au temps des Safavides par le grand métaphysicien Ṣadr al-Dīn Muḥammad Shīrāzī, surnommé « Mullā Ṣadrā » : son commentaire des neuf premiers chapitres du Livre de la Preuve, ensemble de traditions des imāms composé par Abū Jaʽfar al-Kulaynī (m. 329/941) et placé dans la première partie de son Livre qui suffit (kitāb al-kāfī), les « Principes » (al-uṣūl). Le …
La question du fondement de l'étant
Notre conférence s'est placée dans le sillage de nos recherches antérieures portant sur l'héritage de la métaphysique d'Avicenne chez les philosophes de l'Iran safavide. Nous avons examiné le lien qui unit les modes de résolution des deux questions métaphysiques majeures qui préoccupent les philosophes de l'École d'Ispahan, respectivement celle de la priorité qu'il convient de conférer à l'être (wujūd) ou à la quiddité (māhiyya) dans la constitut…
Religion du savant et religion du vulgaire
La Fin des temps selon l'islam shî'ite et l'apocalypse coranique
La prophétie muhammadienne est une apocalypse. Mais les shî'ites ont introduit dans ces révélations la thématique essentielle du Sauveur eschatologique. Pour les shî'ites ismaéliens, la fin de l'histoire est entendue comme instauration par le Résurrecteur de la religion spirituelle définitive. Dans le shî'isme duodécimain, le combat spirituel se mène dans la perspective du retour de l'imâm caché et de l'affrontement final avec l'Antéchrist
Séduction et impasse du syncrétisme religieux
Érudit incomparable, Christian Jambet est un de nos intellectuels les plus discrets et les plus scrupuleux. Partisan du dialogue islamo-chrétien, il est, par ailleurs, très critique quant à une certaine tendance contemporaine au syncrétisme religieux qui prospère sur une inculture croissante. Pour lui l'ignorance de la tradition chrétienne est une des causes de la difficulté du dialogue avec les musulmans en Europe
Les modèles plotiniens du « dévoilement des lumières »dans les courts traités de Qāẓī Saʽīd Qummī
Nous avons consacré les conférences de cette année à l'explication des courts traités philosophiques de Saʽīd Muḥammad ibn Muḥammad Mufīd al-Qummī (m. 1107/1695). Nommé familièrement Qāẓī Saʽid Qummī, ce grand penseur iranien de l'époque safavide est surtout un brillant exégète
Philosophie en islam
I. L’héritage d’Avicenne au xviie siècle : le Commentaire de la Métaphysique du Shifā’ par Mullā Ṣadrā Les philosophes de l’Iran safavide ont une dette envers l’œuvre d’Avicenne, Abū ʽAlī ibn Sīnā (m. 428/1037). L’ouvrage synthétique et allusif d’Avicenne, al-Ishārāt wa l-tanbīhāt fut méthodiquement étudié par les savants imamites quand Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī en eut achevé son commentaire vers 664/1246. Les philosophes instruits de la théologie rat…
Les malentendus de Ratisbonne
La référence de Benoît XVI à Ibn Hazm ne doit rien au hasard. Elle renvoie en effet à l'inspiration profonde d'islamisants chrétiens - Louis Gardet, Henri Laoust, Roger Arnaldez et surtout Louis Massignon - qui, en vue d'encourager la résistance de l'islam au colonialisme, valorisaient les grands mystiques. À commencer par le célèbre « martyr mystique de l'islam », Al-Hallaj, dont bien des propos sont hostiles à une rationalisation hellénique de …
Some comments on the question of the one
L'âme humaine d'Aristote à Mollâ Sadrâ Shîrâzî
A partir des positions d'Aristote et d'Avicenne, Mollâ Sadrâ Shirâzi construit une doctrine originale de l'unite de l'âme humaine. Au contraire de Sohravardi, il admet l'unification substantielle du corps et de l'âme. L'âme humaine est une substance, de sorte qu'elle peut etre la forme creatrice de toutes les fonctions corporelles. La racine de l'âme se trouve dans le Malakut, le premier degre des mondes supra-sensibles. L'âme pensante (nafs nâti…
La Grande Résurrection d'Alamût
Le Livre de la Sagesse Orientale
L'histoire, éthique et rêve
L'Iran, la politique et l'Écriture sainte
L'Iran, la politique et l'Écriture sainte
L'histoire, éthique et rêve
Le Livre de la Sagesse Orientale
La Grande Résurrection d'Alamût
L'âme humaine d'Aristote à Mollâ Sadrâ Shîrâzî
A partir des positions d'Aristote et d'Avicenne, Mollâ Sadrâ Shirâzi construit une doctrine originale de l'unite de l'âme humaine. Au contraire de Sohravardi, il admet l'unification substantielle du corps et de l'âme. L'âme humaine est une substance, de sorte qu'elle peut etre la forme creatrice de toutes les fonctions corporelles. La racine de l'âme se trouve dans le Malakut, le premier degre des mondes supra-sensibles. L'âme pensante (nafs nâti…
Some comments on the question of the one
Les malentendus de Ratisbonne
La référence de Benoît XVI à Ibn Hazm ne doit rien au hasard. Elle renvoie en effet à l'inspiration profonde d'islamisants chrétiens - Louis Gardet, Henri Laoust, Roger Arnaldez et surtout Louis Massignon - qui, en vue d'encourager la résistance de l'islam au colonialisme, valorisaient les grands mystiques. À commencer par le célèbre « martyr mystique de l'islam », Al-Hallaj, dont bien des propos sont hostiles à une rationalisation hellénique de …
Philosophie en islam
I. L’héritage d’Avicenne au xviie siècle : le Commentaire de la Métaphysique du Shifā’ par Mullā Ṣadrā Les philosophes de l’Iran safavide ont une dette envers l’œuvre d’Avicenne, Abū ʽAlī ibn Sīnā (m. 428/1037). L’ouvrage synthétique et allusif d’Avicenne, al-Ishārāt wa l-tanbīhāt fut méthodiquement étudié par les savants imamites quand Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī en eut achevé son commentaire vers 664/1246. Les philosophes instruits de la théologie rat…
Religion du savant et religion du vulgaire
La Fin des temps selon l'islam shî'ite et l'apocalypse coranique
La prophétie muhammadienne est une apocalypse. Mais les shî'ites ont introduit dans ces révélations la thématique essentielle du Sauveur eschatologique. Pour les shî'ites ismaéliens, la fin de l'histoire est entendue comme instauration par le Résurrecteur de la religion spirituelle définitive. Dans le shî'isme duodécimain, le combat spirituel se mène dans la perspective du retour de l'imâm caché et de l'affrontement final avec l'Antéchrist
Séduction et impasse du syncrétisme religieux
Érudit incomparable, Christian Jambet est un de nos intellectuels les plus discrets et les plus scrupuleux. Partisan du dialogue islamo-chrétien, il est, par ailleurs, très critique quant à une certaine tendance contemporaine au syncrétisme religieux qui prospère sur une inculture croissante. Pour lui l'ignorance de la tradition chrétienne est une des causes de la difficulté du dialogue avec les musulmans en Europe
Les modèles plotiniens du « dévoilement des lumières »dans les courts traités de Qāẓī Saʽīd Qummī
Nous avons consacré les conférences de cette année à l'explication des courts traités philosophiques de Saʽīd Muḥammad ibn Muḥammad Mufīd al-Qummī (m. 1107/1695). Nommé familièrement Qāẓī Saʽid Qummī, ce grand penseur iranien de l'époque safavide est surtout un brillant exégète
La question du fondement de l'étant
Notre conférence s'est placée dans le sillage de nos recherches antérieures portant sur l'héritage de la métaphysique d'Avicenne chez les philosophes de l'Iran safavide. Nous avons examiné le lien qui unit les modes de résolution des deux questions métaphysiques majeures qui préoccupent les philosophes de l'École d'Ispahan, respectivement celle de la priorité qu'il convient de conférer à l'être (wujūd) ou à la quiddité (māhiyya) dans la constitut…
L'hégémonie prophétique selon le commentaire du Livre de la Preuve de Kulaynī par Mullā Ṣadrā
Nos conférences ont porté cette année sur l’un des textes philosophiques majeurs produits au temps des Safavides par le grand métaphysicien Ṣadr al-Dīn Muḥammad Shīrāzī, surnommé « Mullā Ṣadrā » : son commentaire des neuf premiers chapitres du Livre de la Preuve, ensemble de traditions des imāms composé par Abū Jaʽfar al-Kulaynī (m. 329/941) et placé dans la première partie de son Livre qui suffit (kitāb al-kāfī), les « Principes » (al-uṣūl). Le …
Intelligence divine, intelligence humaine
Nous avons, les années précédentes, analysé la fonction pédagogique et politique du guide spirituel, ce qui nous a conduit à rechercher comment concevoir l'éducation proposée par le philosophe, guide de la connaissance. Cette recherche nous permet de distinguer trois grandes formes de guidance philosophique : la pédagogie scientifique et politique du philosophe adepte des doctrines péripatéticiennes (faylasûf), l'initiation à la sagesse illuminat…
Autour de Aveuglements
L'adoption de la « sagesse illuminative » par les philosophes de l'Iran safavide
Les conférences ont prolongé l’étude des systèmes philosophiques au dix-septième siècle de notre ère par l’examen d’un phénomène important, l’intérêt des philosophes shī’ites pour la pensée de Shihāb al-Dīn Yaḥyā al-Suhrawardī, Shaykh al-ishrāq (m. 587 h./ 1191). Intérêt pouvant aller jusqu’à l’adoption de la pensée du fondateur d’une philosophie, l’ishrāq, rompant avec « les Péripatéticiens » et la falsafa en un temps et dans un État peu favorab…
L'Omnipotence divine et la liberté humaine selon les philosophes de l'Iran safavide (xviie siècle)
Les conférences ont été consacrées cette année à un problème majeur de la théologie et de la philosophie en terre d'islam : comment concevoir la puissance infinie de Dieu et comment penser l'acte humain, tel qu'il est nécessité par le décret divin ? En fonction des solutions apportées à cette double interrogation, la conception de la liberté humaine, du choix et de la responsabilité de l'homme varie. Ce problème s'enracine dans la contradiction e…
L'archéologie du temps contemporain
Dominique Urvoy, Raison et conviction en islam. Questions d’un philosophe orientaliste
En un temps où les chercheurs sont le plus souvent invités à tenir pour rien les ouvrages de leurs collègues antérieurs à la décennie, Dominique Urvoy résiste à cette mode en situant quelque sujet qu’il traite dans la profondeur de champ offerte par sa connaissance impeccable de l’histoire. L’histoire des textes, l’histoire des hommes et de leurs civilisations, l’histoire des savoirs orientalistes sont par lui articulées les unes aux autres. Le l…
La preuve de l’existence de Dieu dans la philosophie de Mullā Ṣadrā
Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Shīrāzī, surnommé Mullā Ṣadrā, a construit, en Perse, au xvii e siècle, un système de la science métaphysique qui a pour sujet l’être et pour objet l’essence, les attributs et les actes de Dieu. On montre comment la théologie de l’essence et des attributs divins est déduite de la simple attestation de l’être. L’existence concrète étant pure nécessité, l’être nécessaire par soi est démontré par un syllogisme qui ne requiert…
Le Coran des historiens et le Coran des musulmans
Éloge de Marc Fumaroli
Philosophy (19 works) · Humanities (15 works) · Islamic Studies and History (13 works) · Medieval and Classical Philosophy (11 works) · Art (8 works) · Islamic Thought and Society Studies (6 works) · Historical and Linguistic Studies (4 works) · Political science (4 works) · Islam (3 works) · Multiculturalism, Politics, Migration, Gender (3 works)