Sandra Bornand
Biographic Data
| ID | 588759 |
|---|---|
| NAME | Sandra Bornand |
| GIVEN NAMES | Sandra |
| FAMILY NAME | Bornand |
| SIGNATURE | BORNAND S |
| AFFILIATIONS | Langage, langues et cultures d'Afrique |
| ORCID | 0009-0005-5291-2110 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 20 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| AUTHOR COUNT | 20 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2004 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 0 |
Controlling the narratives: Three generations of Zarma genealogists and historian-griots from Niger confronting recording and digitization
This article examines how three generations of jasare – Zarma genealogists and historian griots from Niger – have responded to the challenges of recording and digitizing their performances, from analogue archives to social media platforms. It explores the tensions between performance and fixation, the transformation and circulation of narratives, and the question of ownership in the context of mediated orality. The first generation resisted state…
Landscape histories: Origin narratives and toponyms in the rural commune of Liboré, Niger
In this article, we investigate how migration narratives, village founding stories, and place names shape the landscape and spatial memory of Liboré, a rural commune now located on the peri-urban near Niger’s capital. Drawing on fieldwork and an interactive map, we explore how these forms of oral discourse reflect and produce processes of anthropisation (physical transformation of the environment) and humanisation (the assignment of meaning and v…
Zarma Dooni: Entre récit de soi et production d’« en-commun » d’un migrant connecté
Que révèlent les objets de l’exil – ici les archives culturelles et les pratiques d’écriture d’une langue de tradition orale au sein d’un groupe Facebook – de la personnalité d’un « migrant connecté » et de sa relation avec le Niger, qu’il a quitté depuis plus de vingt ans ? Comment cette écriture sur soi contribue-t-elle à la création d’un « en-commun » pour les abonnés, qu’ils soient migrants ou non ?Pour analyser les dynamiques de présence/abs…
Représentations linguistiques des leaders d'opinion nigériens
Les leaders d'opinion, qu'ils aient un pouvoir politique ou non, par leurs fréquents déplacements dans tout le territoire de la République du Niger et/ou par leur statut au sein d'un village, d'une collectivité, permettent de mieux appréhender la réalité multilingue que connaît l'Etat nigérien, en tentant de cerner comment ils la gèrent au quotidien et quelles voies ils envisagent pour le futur
Représentations de soi et des autres: De la construction d'une identité à travers quelques récits de jasare
Dans la société soŋay-zarma, il existe un groupe social fortement endogamique jusqu'à il y a peu de temps, les jasare (griots généalogistes et historiens) dont la spécialité est d'être les maîtres de la parole et la mémoire des chefferies. Ils ont appris à maîtriser, à modeler la parole, conçue dans la région soŋay-zarma comme une force dangereuse et donc déroutante, de façon à la retransmettre le plus efficacement possible. Afin de remplir cette…
Jhonel, un « griot moderne: Quel engagement pour le slam au Niger
Jhonel est un artiste slameur, auteur et interprète. Se définissant lui-même comme un « griot moderne », il s'inscrit dans la filiation des « maîtres de la parole » pour dresser un portrait parfois ironique, parfois empathique mais toujours profondément engagé, de la vie nigérienne contemporaine. Il n'est plus le porte-parole des puissants, comme l'étaient autrefois les jasare zarma, mais il est au contraire le témoin acerbe des injustices du pré…
Boubou Ardo Galo, Uma Interpretação Songai-Zarma
et jasare
Jhonel, une voix en lutte contre les inégalités
Ils ne sont que des pauvres (par Jhonel, slameur nigérien) Bienvenue M. DjambeydouDans notre palais !Comme il est écrit devant notre porte : Notre mission est d’enrichir les riches et d’appauvrir les pauvresParce que de toute façon ils ne sont que des pauvresOn ne peut en aucun cas permettre à un pauvrede connaître mieuxque son destin de pauvreParce que de toute façon ils ne sont que des pauvres À la différence de nous autres Leur vie n’est que m…
Paroles et rapports de pouvoir dans les Suds
L'analyse de la parole en situation est un revelateur des relations sociales, notamment de l’instauration de rapports de force ou de hierarchie. L’exercice du pouvoir dans ses liens a la parole se manifeste ainsi dans l’elaboration d’un discours politique ou religieux ou dans le recours a une langue particuliere en contexte tendu. Nommer des individus, des lieux, des evenements, des langues ou des groupes sociaux, avoir recours a des creations li…
Des « paroles d’Afrique » dans un musée: De la valorisation à la transmission
Depuis les travaux pionniers de Geneviève Calame-Griaule, la parole dans toutes ses modalités est devenue un objet d’étude en soi pour les ethnologues, et plus précisément pour les ethnolinguistes. Une exposition consacrée aux « Paroles d’Afrique » a été présentée au musée d’Ethnographie de Bordeaux, avec pour objectif de questionner les dimensions sociales, culturelles et politiques de la parole – orale comme écrite – sur le continent africain. …
Faire reconnaître sa vulnérabilité: Quand les épouses zarma (Niger) quittent le foyer conjugal
Au Niger, dans la société zarma, quand une famille donne sa fille en mariage, elle ne l’abandonne pas pour autant à son sort car, si le mariage lui fait acquérir un prestige social, il la rend aussi vulnérable : elle vit désormais dans la famille de son époux, sous la responsabilité et l’autorité de celle-ci, mais y reste considérée comme une ‘étrangère’. Une épouse mécontente peut quitter son foyer et rentrer chez ses parents. En l’accueillant, …
Sandra Bornand et Cécile Leguy Anthropologie des pratiques langagières Paris, Armand Colin, 2013 Compte rendu de Valelia Muni Toke, IRD (SeDyL)
que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement
Le joueur de tambour d'aisselle est-il un homme: De la construction de la masculinité et du statut social chez les Zarma du Niger
Cet article, au titre provocateur, propose d’analyser les comportements et les pratiques langagières d’un joueur de tambour d’aisselle, K., descendant de « captif », et de les comparer aux représentations sociales de la masculinité en vigueur dans la société zarma. S’inscrivant dans une perspective anthropolinguistique, telle que développée notamment par Alessandro Duranti (1994), l’auteure présente dans un premier temps les représentations socia…
La secrète revendication d’une sexualité féminine: Les chants du marcanda chantés par des femmes songhay-zarma d’origine captive (Niger)
Chez les Songhay-Zarma du Niger se déroule, durant les mariages polygames, une cérémonie particulière, le marcanda, au cours de laquelle des femmes d’origine captive évoquent, en chansons et en l’absence des hommes, la sexualité, ses plaisirs et ses déviances. Ces énonciatrices particulières abordent, dans leurs chants, des sujets tabous et semblent prendre systématiquement à contre-pied les valeurs prônées par la société.Maniant à la fois parole…
La construction d’une mémoire partagée: Autour des discours des griots généalogistes songhay-zarma du Niger
Dans cet article est abordée la notion de mémoire « collective », qui occupe une place centrale dans les sociétés humaines. Je m’interroge sur ce que celle-ci implique : construction d’une « mémoire partagée », « conflits » autour de la mémoire. Pour cela, je m’appuie sur les observations de terrain au sein de la société songhay-zarma et démontre comment s’y construisent des représentations partagées, ou du moins supposées partagées, du passé. Je…
« Entre ciel et terre ». De la construction de l’espace à la construction d’une identité collective dans deux récits d’origine des Zarma (Niger)
Cet article propose une analyse des représentations de l’espace à travers deux récits d’origine des Zarma, un peuple vivant aujourd’hui à l’ouest de l’actuelle République du Niger. Qualifiés de récits d’ancêtres par leurs énonciateurs attitrés, les jasare (griots généalogistes et historiens), ces deux récits parlent principalement d’espace ; l’espace que les Zarma occupent, parcourent, celui d’où ils viennent, celui où ils meurent. C’est pourquoi…
Une narration à deux voix: Exemple de coénonciation chez les jasare songhay-zarma du Niger
Cet article analyse une narration « extraordinaire »de Djado Sékou, griot généalogiste et historien songhay-zarma (Niger). Le fait que celle-ci est narrée à la Maison de la Radio de Niamey le 27 mai 1987 et qu’elle s’adresse donc à un auditoire virtuel, l’auditoire radiophonique, pose un problème inédit au griot qui construit habituellement ses narrations directement en interaction avec ceux qui l’écoutent. Il doit donc redéfinir sa stratégie nar…
Histoires de contextes: Expériences en région songhay-zarma (Niger)
Cet article propose une analyse, alliant réflexion théorique et expériences personnelles, sur les situations de communication de littérature orale songhay-zarma (Niger) et sur l’influence qu’a le chercheur sur ces dernières. En effet, enquêter sur la littérature orale, c’est avant tout contribuer à la construction d’interactions que l’on classe dans la catégorie « littérature orale » et qu’il s’agit de penser en tant que co-constructions qui se d…
From a sweet-smelling mouth to a well-tuned ear: Testimony on the Diffusion of the Repertory of a Zarma Jasare in Niger
Based on an account of a meeting between a young Western researcher and a Zarma jasare (a griot of history and genealogy) of Niger, this article explores the problems connected with the collection, preservation, and diffusion of oral literature. This is, obviously, a peculiar case, but it is illustrative enough to be invoked. Indeed, with the evolution of Zarma society, the training of the jasare has gradually declined so that today there is bare…
L’idéologie de l’ostentation dans les sociétés zarma. L’exemple des relations entre nobles et jasare
Dans le Niger d’aujourd’hui, plus précisément au sein du peuple zarma qui s’est établi dans l’ouest du pays, le jasare (griot généalogiste et historien) entretient, depuis l’époque précoloniale, des relations « privilégiées » avec les représentants du pouvoir. D’abord lié à la noblesse dans les structures précoloniales, il a su s’adapter au déclin de celle-ci et rester un personnage incontournable pour tous ceux qui revendiquent une position domi…
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L’idéologie de l’ostentation dans les sociétés zarma. L’exemple des relations entre nobles et jasare
Dans le Niger d’aujourd’hui, plus précisément au sein du peuple zarma qui s’est établi dans l’ouest du pays, le jasare (griot généalogiste et historien) entretient, depuis l’époque précoloniale, des relations « privilégiées » avec les représentants du pouvoir. D’abord lié à la noblesse dans les structures précoloniales, il a su s’adapter au déclin de celle-ci et rester un personnage incontournable pour tous ceux qui revendiquent une position domi…
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Histoires de contextes: Expériences en région songhay-zarma (Niger)
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« Entre ciel et terre ». De la construction de l’espace à la construction d’une identité collective dans deux récits d’origine des Zarma (Niger)
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Une narration à deux voix: Exemple de coénonciation chez les jasare songhay-zarma du Niger
Cet article analyse une narration « extraordinaire »de Djado Sékou, griot généalogiste et historien songhay-zarma (Niger). Le fait que celle-ci est narrée à la Maison de la Radio de Niamey le 27 mai 1987 et qu’elle s’adresse donc à un auditoire virtuel, l’auditoire radiophonique, pose un problème inédit au griot qui construit habituellement ses narrations directement en interaction avec ceux qui l’écoutent. Il doit donc redéfinir sa stratégie nar…
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Dans cet article est abordée la notion de mémoire « collective », qui occupe une place centrale dans les sociétés humaines. Je m’interroge sur ce que celle-ci implique : construction d’une « mémoire partagée », « conflits » autour de la mémoire. Pour cela, je m’appuie sur les observations de terrain au sein de la société songhay-zarma et démontre comment s’y construisent des représentations partagées, ou du moins supposées partagées, du passé. Je…
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Chez les Songhay-Zarma du Niger se déroule, durant les mariages polygames, une cérémonie particulière, le marcanda, au cours de laquelle des femmes d’origine captive évoquent, en chansons et en l’absence des hommes, la sexualité, ses plaisirs et ses déviances. Ces énonciatrices particulières abordent, dans leurs chants, des sujets tabous et semblent prendre systématiquement à contre-pied les valeurs prônées par la société.Maniant à la fois parole…
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et jasare
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Jhonel est un artiste slameur, auteur et interprète. Se définissant lui-même comme un « griot moderne », il s'inscrit dans la filiation des « maîtres de la parole » pour dresser un portrait parfois ironique, parfois empathique mais toujours profondément engagé, de la vie nigérienne contemporaine. Il n'est plus le porte-parole des puissants, comme l'étaient autrefois les jasare zarma, mais il est au contraire le témoin acerbe des injustices du pré…
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Que révèlent les objets de l’exil – ici les archives culturelles et les pratiques d’écriture d’une langue de tradition orale au sein d’un groupe Facebook – de la personnalité d’un « migrant connecté » et de sa relation avec le Niger, qu’il a quitté depuis plus de vingt ans ? Comment cette écriture sur soi contribue-t-elle à la création d’un « en-commun » pour les abonnés, qu’ils soient migrants ou non ?Pour analyser les dynamiques de présence/abs…
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