André de Halleux
Biographic Data
| ID | 6406078 |
|---|---|
| NAME | André de Halleux |
| GIVEN NAMES | André |
| FAMILY NAME | de Halleux |
| SIGNATURE | DE HALLEUX A |
| AFFILIATIONS | UCLouvain |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 8 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 8 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1973 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| H-INDEX | 0 |
Le concile de Florence. Union ou Uniatisme
L'A. conteste l'opinion, largement repandue chez les Orthodoxes qui considerent que le Concile « d'union » de Florence a consomme le schisme en decretant l'« uniatisme ». C'est un fait que Latins et Grecs ne se sont pas vraiment rencontres a Florence comme deux Eglises soeurs reconnaissant la pleine ecclesialite l'une de l'autre. Il est vrai aussi qu'il y a eu tendance au Concile a reduire la conception orientale de la procession du Saint-Esprit …
La première session du concile d'Ephèse (22 juin 431)
Dans la premiere partie de cette etude, il est montre que, tout en respectant la forme du debat synodal sur la christologie suggere a l'empereur Theodose II par Nestorius de Constantinople, Cyrille d'Alexandrie fit du concile œcumenique d'Ephese le proces en heresie du meme Nestorius, dont le pape Celestin lui avait confie la presidence. Dans la seconde partie de l'etude, les actes de la session du 22 juin 431 sont soumis a une lecture critique, …
La Nativité et l'Epiphanie dans le dialogue unioniste du VIIe au XIVe siècle
La controverse sur la date de la Nativite, qui opposait les Armeniens aux Grecs, aux Syriaques et aux Latins, est revelatrice d'une neutralite. Chacun des deux parties pouvait recourir en sens inverse a la meme reduction polemique consistant a ramener l'usage liturgique de l'adversaire a l'heresie christologique qui lui etait imputee. La controverse temoigne du processus d' « historisation » sensible des avant le IV e s. Elle conserve son actuali…
Le décret chalcédonien sur les prérogatives de la Nouvelle Rome
L'économie dans le premier canon de Basile
La réception du symbole oecuménique de Nicée à Chalcédoine
Reexamen des voies de la premiere reception de l'ancien credo liturgique, qui s'est deroulee essentiellement en Orient, durant les cent vingt-cinq annees qui s'ecoulerent du concile de Nicee (325) a celui de Chalcedoine (451) en passant par ceux de Constantinople (381) et d'Ephese (431)
Orthodoxie et Catholicisme
Palamisme et Scolastique. Exclusivisme dogmatique ou pluriformité théologique ?
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Palamisme et Scolastique. Exclusivisme dogmatique ou pluriformité théologique ?
Orthodoxie et Catholicisme
La réception du symbole oecuménique de Nicée à Chalcédoine
Reexamen des voies de la premiere reception de l'ancien credo liturgique, qui s'est deroulee essentiellement en Orient, durant les cent vingt-cinq annees qui s'ecoulerent du concile de Nicee (325) a celui de Chalcedoine (451) en passant par ceux de Constantinople (381) et d'Ephese (431)
L'économie dans le premier canon de Basile
Le décret chalcédonien sur les prérogatives de la Nouvelle Rome
La Nativité et l'Epiphanie dans le dialogue unioniste du VIIe au XIVe siècle
La controverse sur la date de la Nativite, qui opposait les Armeniens aux Grecs, aux Syriaques et aux Latins, est revelatrice d'une neutralite. Chacun des deux parties pouvait recourir en sens inverse a la meme reduction polemique consistant a ramener l'usage liturgique de l'adversaire a l'heresie christologique qui lui etait imputee. La controverse temoigne du processus d' « historisation » sensible des avant le IV e s. Elle conserve son actuali…
La première session du concile d'Ephèse (22 juin 431)
Dans la premiere partie de cette etude, il est montre que, tout en respectant la forme du debat synodal sur la christologie suggere a l'empereur Theodose II par Nestorius de Constantinople, Cyrille d'Alexandrie fit du concile œcumenique d'Ephese le proces en heresie du meme Nestorius, dont le pape Celestin lui avait confie la presidence. Dans la seconde partie de l'etude, les actes de la session du 22 juin 431 sont soumis a une lecture critique, …
Le concile de Florence. Union ou Uniatisme
L'A. conteste l'opinion, largement repandue chez les Orthodoxes qui considerent que le Concile « d'union » de Florence a consomme le schisme en decretant l'« uniatisme ». C'est un fait que Latins et Grecs ne se sont pas vraiment rencontres a Florence comme deux Eglises soeurs reconnaissant la pleine ecclesialite l'une de l'autre. Il est vrai aussi qu'il y a eu tendance au Concile a reduire la conception orientale de la procession du Saint-Esprit …
Philosophy (8 works) · Byzantine Studies and History (4 works) · Art (3 works) · Historical and Religious Studies of Rome (3 works) · Humanities (3 works) · Archaeology and Historical Studies (2 works) · Political science (2 works) · Theology and Canon Law Studies (2 works) · Aesthetics (1 work) · Augustinian Studies and Theology (1 work)