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Ida Simon-Barouh

Biographic Data

ID691001
NAMEIda Simon-Barouh
GIVEN NAMESIda
FAMILY NAMESimon-Barouh
SIGNATURESIMON-BAROUH I
AFFILIATIONSCentre national de la recherche scientifique (ethnologie) et Laboratoire Asie du Sud-Est du CNRS, Paris
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS7
TOTAL CITATIONS6
AUTHOR COUNT7
EDITOR COUNT0
FIRST PUBLICATION YEAR1970
LATEST PUBLICATION YEAR2015
H-INDEX1
  • Entre communauté et société, le citoyen pluriel. Cambodgiens à Rennes, en Bretagne

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•International Review of Community…•2015

    Le tournant « pluriel » des années soixante, conjugué à la récession économique, a fait surgir en France plusieurs types de questions. Ainsi, on perçoit chez les autorités politiques une tentative de prise en considération d’une certaine pluralité, tentative cependant contrebalancée par une volonté de repliement nationaliste français, de retour à l’assimilation (quand elle est jugée possible) et d’exclusion. Une autre interrogation concerne l’ide…

  • Pratiques familiales et transmission chez les Cambodgiens

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Hommes & migrations•2001•Cited by: 1

    En situation de migration , les codes culturels des migrants persistent en se transmettant d'une génération à l'autre, tout en se confrontant avec les codes de la société d'accueil ; ils participent ainsi à la diversification culturelle de celle-ci. Les enfants d'origine cambodgienne intériorisent par exemple très tôt comment se comporter et se situer vis-à-vis des adultes qui les entourent. Ils adapteront plus tard ces comportements aux usages d…

  • Cheminements cambodgiens, hmong, lao, vietnamiens

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Hommes & migrations•2001•Cited by: 1

    Si des étudiants, et non des chercheurs, ont initié a Rennes un vaste colloque autour des "Cheminements cambodgiens, hmong, lao, viêtnamiens en France", c'est que le sentiment dune perte culturelle inexorable les taraude. Pour les jeunes issus de ces collectivités ethniques, il s'agit de lutter contre la méconnaissance du passé de leurs ascendants et contre l'indifférence de la société d'accueil. En cela, les "cheminements" auxquels ils se sont i…

  • Dynamiques migratoires et rencontres ethniques

    Open Access•Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Population•2000

  • Les vietnamiens en France

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Hommes & migrations•1999•Cited by: 4

    Les clichés courants les représentent volontiers en scientifiques, informaticiens ou acupuncteurs, généralement issus de familles tenant des restaurants " asiatiques". Pour les statistiques officielles, ils sont souvent confondus avec les Laotiens et les Cambodgiens, dans l'ensemble des ressortissants de l'ancienne Indochine. Les comptages, de toute façon, permettent difficilement de distinguer au fil du temps les " rapatriés d'Indochine" des nat…

  • Les etrangers dans la ville. Le regard des sciences sociales

    Claudie Weill, Ida Simon-Barouh et al.•ARTICLE•Le Mouvement social•1993

  • Les Génies des Quatre Palais

    Pierre-Jean Simon, Ida Simon-Barouh•ARTICLE•L Homme•1970

    Simon Pierre-Jean, Simon-Barouh Ida. Les Génies des Quatre Palais. In: L'Homme, 1970, tome 10 n°4. pp. 81-101

  • Les vietnamiens en France

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Hommes & migrations•1999•Cited by: 4

    Les clichés courants les représentent volontiers en scientifiques, informaticiens ou acupuncteurs, généralement issus de familles tenant des restaurants " asiatiques". Pour les statistiques officielles, ils sont souvent confondus avec les Laotiens et les Cambodgiens, dans l'ensemble des ressortissants de l'ancienne Indochine. Les comptages, de toute façon, permettent difficilement de distinguer au fil du temps les " rapatriés d'Indochine" des nat…

  • Pratiques familiales et transmission chez les Cambodgiens

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Hommes & migrations•2001•Cited by: 1

    En situation de migration , les codes culturels des migrants persistent en se transmettant d'une génération à l'autre, tout en se confrontant avec les codes de la société d'accueil ; ils participent ainsi à la diversification culturelle de celle-ci. Les enfants d'origine cambodgienne intériorisent par exemple très tôt comment se comporter et se situer vis-à-vis des adultes qui les entourent. Ils adapteront plus tard ces comportements aux usages d…

  • Cheminements cambodgiens, hmong, lao, vietnamiens

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Hommes & migrations•2001•Cited by: 1

    Si des étudiants, et non des chercheurs, ont initié a Rennes un vaste colloque autour des "Cheminements cambodgiens, hmong, lao, viêtnamiens en France", c'est que le sentiment dune perte culturelle inexorable les taraude. Pour les jeunes issus de ces collectivités ethniques, il s'agit de lutter contre la méconnaissance du passé de leurs ascendants et contre l'indifférence de la société d'accueil. En cela, les "cheminements" auxquels ils se sont i…

  • Les Génies des Quatre Palais

    Pierre-Jean Simon, Ida Simon-Barouh•ARTICLE•L Homme•1970

    Simon Pierre-Jean, Simon-Barouh Ida. Les Génies des Quatre Palais. In: L'Homme, 1970, tome 10 n°4. pp. 81-101

  • Les etrangers dans la ville. Le regard des sciences sociales

    Claudie Weill, Ida Simon-Barouh et al.•ARTICLE•Le Mouvement social•1993

  • Les vietnamiens en France

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Hommes & migrations•1999•Cited by: 4

    Les clichés courants les représentent volontiers en scientifiques, informaticiens ou acupuncteurs, généralement issus de familles tenant des restaurants " asiatiques". Pour les statistiques officielles, ils sont souvent confondus avec les Laotiens et les Cambodgiens, dans l'ensemble des ressortissants de l'ancienne Indochine. Les comptages, de toute façon, permettent difficilement de distinguer au fil du temps les " rapatriés d'Indochine" des nat…

  • Dynamiques migratoires et rencontres ethniques

    Open Access•Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Population•2000

  • Pratiques familiales et transmission chez les Cambodgiens

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Hommes & migrations•2001•Cited by: 1

    En situation de migration , les codes culturels des migrants persistent en se transmettant d'une génération à l'autre, tout en se confrontant avec les codes de la société d'accueil ; ils participent ainsi à la diversification culturelle de celle-ci. Les enfants d'origine cambodgienne intériorisent par exemple très tôt comment se comporter et se situer vis-à-vis des adultes qui les entourent. Ils adapteront plus tard ces comportements aux usages d…

  • Cheminements cambodgiens, hmong, lao, vietnamiens

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•Hommes & migrations•2001•Cited by: 1

    Si des étudiants, et non des chercheurs, ont initié a Rennes un vaste colloque autour des "Cheminements cambodgiens, hmong, lao, viêtnamiens en France", c'est que le sentiment dune perte culturelle inexorable les taraude. Pour les jeunes issus de ces collectivités ethniques, il s'agit de lutter contre la méconnaissance du passé de leurs ascendants et contre l'indifférence de la société d'accueil. En cela, les "cheminements" auxquels ils se sont i…

  • Entre communauté et société, le citoyen pluriel. Cambodgiens à Rennes, en Bretagne

    Ida Simon-Barouh•ARTICLE•International Review of Community…•2015

    Le tournant « pluriel » des années soixante, conjugué à la récession économique, a fait surgir en France plusieurs types de questions. Ainsi, on perçoit chez les autorités politiques une tentative de prise en considération d’une certaine pluralité, tentative cependant contrebalancée par une volonté de repliement nationaliste français, de retour à l’assimilation (quand elle est jugée possible) et d’exclusion. Une autre interrogation concerne l’ide…

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