Alain Boyer
Biographic Data
| ID | 693854 |
|---|---|
| NAME | Alain Boyer |
| GIVEN NAMES | Alain |
| FAMILY NAME | Boyer |
| SIGNATURE | BOYER A |
| AFFILIATIONS | Sorbonne Université |
| ORCID | 0000-0002-3664-7223 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 22 |
| TOTAL CITATIONS | 7 |
| AUTHOR COUNT | 22 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1976 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| H-INDEX | 1 |
De la complémentarité de l’économie et de la philosophie sur la question de la justice
Selon Rawls, le PD permet de regarder les différences de talents comme un « atout commun ». Le libertarien Nozick y a vu l’aveu par Rawls que sa société se rend propriétaire de nos personnes, faites de nos talents propres. C’est un sophisme : seule la distribution des dons peut être vue comme un bien commun, fournissant une palette de complémentarités possibles qui est un atout commun (voir Smith sur la division du travail, comme le note Arrow). …
De l’univocité du principe de différence de Rawls
Entre les états (2, 3) et (2, 4), le Principe de Différence (PD) choisit-t-il le premier, le second, ou est-il indifférent ? Cette dernière interprétation est confortée par le choix par Rawls des courbes en L pour illustrer le PD (Rawls 1999 [1971], § 13, fig. 5), formellement analogue au Maximin en théorie de la décision, et qui admettrait des courbes d’indifférence ; une fois le plus mal loti maximisé, on est indifférent entre les états des mie…
Promesse oblige
La promesse et l'échange des promesses, en tant qu'actes de langage performatifs, sont l'un des propres de l'homme. C'est aussi l'une des sources possibles du « soi », puisque l'on « apprend à être un soi » (Popper). S'engager envers autrui, c'est toujours autolimiter publiquement sa liberté, et rassurer les autres sur ses intentions. C'est un vrai don à autrui d'une part de souveraineté sur mes actions (don mutuel dans le cas des pactes, dont la…
Chose promise: Étude sur la promesse, à partir de Hobbes et de quelques autres
La promesse est un acte de parole qui engage celui qui la donne. La thèse ici soutenue est que la promesse, et ses formes plus complexes (pactes, alliances, serments), est un propre de l’homme – et, plus radicalement, que l’unité de l’humanité est fondée dans la capacité à promettre et à respecter ses engagements. Pacta sunt servanda, comme dit le principe romain. La nécessité de respecter sa « foi » apparaît chez des penseurs (Cicéron, Montaigne…
L'union des Églises luthériennes et réformées
L'abyme de la politique, ou: De l'intégration des différences
Comment l'État laïque connaît-il les religions
La République ne reconnaît plus juridiquement aucun culte, mais elle les connaît tous, sans aucun privilège, ni aucune discrimination, sur un pied d'égalité. C'est d'abord dans le cadre du droit associatif que l'État connaît les religions et les cultes. Il permet, tout en les encadrant, de nombreuses manifestations publiques du culte, il organise des « services publics d'aumônerie » dans « les lycées, collèges, écoles, hospices, asiles et prisons…
L'imposition de l'État? DÃ(c)bat
Jonathan Laurence: Jean-Pierre Chevènement a fait savoir que l’État n’imposerait pas ses propres choix dans sa consultation avec l’islam. Vous avez dit, Monsieur Billon, que l’action de Sarkozy avec le CFCM avait pourtant quelque chose de « brutal » et de « cynique ». Quelle distinction faites vous par rapport à votre travail ? Y a-t-il aujourd’hui des contraventions à la laïcité qui n’existaient pas du temps de Chevènement
La reprÃ(c)sentation du culte musulman en France
Les musulmans se sont installés en France à cause et à la suite des deux guerres mondiales, essentiellement en provenance des pays sous domination française, à la fois comme recrues dans les armées françaises et comme force de travail. Ils ont ensuite participé à la reconstruction et au développement du pays, comme immigration de main d'oeuvre, durant les Trente Glorieuses. Ces flux migratoires se sont poursuivis, après la décolonisation et les i…
Le républicanisme ou ne pas avoir de maître
John Rawls (1921-2002): In memoriam
hermes-la-revue-2003-2-page-207?lang=fr Dcouvrir le sommaire de ce numro, suivre la revue par email, s'abonner... Scannez ce QR Code pour accder la page de ce numro sur Cairn.info.Distribution lectronique Cairn.infopour CNRS ditions.Vous avez l'autorisation de reproduire cet article dans les limites des conditions d'utilisation de Cairn.infoou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement.Dtails et condition…
Une théorie « non utilitariste » de la justice sociale
du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement
Congrégations et associations cultuelles
Resumé L'exercice de la religion n'est pas le simple exercice du culte. Comment définir en droit les congrégations ? Comment assurer l'égalité réelle entre les «nouveaux» cultes (musulman, surtout) et les religions mieux «installées» ?. L'équilibre de la laïcité est toujours fragile
Les champs de l'argumentation
Il est de multiples approches de l'argumentation depuis que celle-ci a, des l'antiquite, preoccupe les philosophes et les juristes, puis a l'âge classique, les rhetoriqueurs et les stylistes, plus tardivement les linguistes, enfin aujourd'hui, les specialistes des sciences sociales et de la communication. Ce vaste champ de reflexions constitue-t-il un espace homogene ? Assurement non : nous sommes en presence d'autant de territoires marques par l…
De usu argumentorum
À quoi sert la logique
Cet article developpe quelque peu la caracterisation donnee par Popper de la logique formelle comme l’organon de la critique rationnelle plutot que celui de la preuve. On y soutient que le statut epistemologique de la conclusion d’un argument valide ne saurait etre modifie par l’existence de l’argument en question. Tout ce que l’argument peut faire, c’est de mettre en evidence ce qui est deja la. L’argumentation est importante au niveau methodolo…
Cela va sans le dire. Éloge de l'enthymème
Les raisonnements sont la plupart du temps presentes de maniere incomplete, certaines premisses etant jugees trop evidentes par le locuteur pour valoir la peine d’etre explicitees. On appelle « enthymemes » de telles figures. Apres avoir retrace a grands traits l’histoire de ce concept issu de la rhetorique d’Aristote, on essaye d’en montrer la pertinence pour l’intelligence des procedures argumentatives communes et de proposer une analyse « enth…
Karl Popper ou le rationalisme critique
L'A. rend hommage a K. Popper en evoquant sa theorie de la fonction argumentative du langage, sa theorie de la refutabilite et son ontologie des trois mondes qui, dans sa pensee globale de l'homme et du monde, de la rationalite et de la vie, de l'apprentissage et des probabilites, admet a la fois la discussion critique et l'emancipation par la raison
La politique imaginaire de Cormélius Castoriadis
Parole magique et modernité
Toute annonce de l’avenir est une infraction à la règle et a ce danger qu’elle peut changer l’évènement, auquel cas toute la science tombe par terre comme un véritable jeu d’enfant ; et d’ailleurs il y avait des choses dures à dire à cette duchesse toujours si jolie. Stendhal, La Chartreuse de Parme Une conception naïve de la communication entre les hommes consiste à ne voir en celle-ci qu’un pur et simple processus d’échange d’informations objec…
Lecture et relecture
Du socialisme vrai au sionisme socialiste: L'itineraire d'un prophete: Moise Hess
Le role de Hess, un des premiers theoriciens des socialismes utopiques, a ete mis en valeur aupres des historiens frangais par la these complementaire d'Auguste Cornu (1) sur ce jeune hegelien de gauche, du ( Cercle des Docteurs > qui amena Marx peut-etre, et assurement Engels au socialisme. Hess, en effet, a fait deboucher la dialectique conservatrice hegelienne sur la notion de progres et de sens de l'histoire, grace a l'action politique. II fu…
Comment l'État laïque connaît-il les religions
La République ne reconnaît plus juridiquement aucun culte, mais elle les connaît tous, sans aucun privilège, ni aucune discrimination, sur un pied d'égalité. C'est d'abord dans le cadre du droit associatif que l'État connaît les religions et les cultes. Il permet, tout en les encadrant, de nombreuses manifestations publiques du culte, il organise des « services publics d'aumônerie » dans « les lycées, collèges, écoles, hospices, asiles et prisons…
Chose promise: Étude sur la promesse, à partir de Hobbes et de quelques autres
La promesse est un acte de parole qui engage celui qui la donne. La thèse ici soutenue est que la promesse, et ses formes plus complexes (pactes, alliances, serments), est un propre de l’homme – et, plus radicalement, que l’unité de l’humanité est fondée dans la capacité à promettre et à respecter ses engagements. Pacta sunt servanda, comme dit le principe romain. La nécessité de respecter sa « foi » apparaît chez des penseurs (Cicéron, Montaigne…
Cela va sans le dire. Éloge de l'enthymème
Les raisonnements sont la plupart du temps presentes de maniere incomplete, certaines premisses etant jugees trop evidentes par le locuteur pour valoir la peine d’etre explicitees. On appelle « enthymemes » de telles figures. Apres avoir retrace a grands traits l’histoire de ce concept issu de la rhetorique d’Aristote, on essaye d’en montrer la pertinence pour l’intelligence des procedures argumentatives communes et de proposer une analyse « enth…
Du socialisme vrai au sionisme socialiste: L'itineraire d'un prophete: Moise Hess
Le role de Hess, un des premiers theoriciens des socialismes utopiques, a ete mis en valeur aupres des historiens frangais par la these complementaire d'Auguste Cornu (1) sur ce jeune hegelien de gauche, du ( Cercle des Docteurs > qui amena Marx peut-etre, et assurement Engels au socialisme. Hess, en effet, a fait deboucher la dialectique conservatrice hegelienne sur la notion de progres et de sens de l'histoire, grace a l'action politique. II fu…
Lecture et relecture
Parole magique et modernité
Toute annonce de l’avenir est une infraction à la règle et a ce danger qu’elle peut changer l’évènement, auquel cas toute la science tombe par terre comme un véritable jeu d’enfant ; et d’ailleurs il y avait des choses dures à dire à cette duchesse toujours si jolie. Stendhal, La Chartreuse de Parme Une conception naïve de la communication entre les hommes consiste à ne voir en celle-ci qu’un pur et simple processus d’échange d’informations objec…
La politique imaginaire de Cormélius Castoriadis
Les champs de l'argumentation
Il est de multiples approches de l'argumentation depuis que celle-ci a, des l'antiquite, preoccupe les philosophes et les juristes, puis a l'âge classique, les rhetoriqueurs et les stylistes, plus tardivement les linguistes, enfin aujourd'hui, les specialistes des sciences sociales et de la communication. Ce vaste champ de reflexions constitue-t-il un espace homogene ? Assurement non : nous sommes en presence d'autant de territoires marques par l…
De usu argumentorum
À quoi sert la logique
Cet article developpe quelque peu la caracterisation donnee par Popper de la logique formelle comme l’organon de la critique rationnelle plutot que celui de la preuve. On y soutient que le statut epistemologique de la conclusion d’un argument valide ne saurait etre modifie par l’existence de l’argument en question. Tout ce que l’argument peut faire, c’est de mettre en evidence ce qui est deja la. L’argumentation est importante au niveau methodolo…
Cela va sans le dire. Éloge de l'enthymème
Les raisonnements sont la plupart du temps presentes de maniere incomplete, certaines premisses etant jugees trop evidentes par le locuteur pour valoir la peine d’etre explicitees. On appelle « enthymemes » de telles figures. Apres avoir retrace a grands traits l’histoire de ce concept issu de la rhetorique d’Aristote, on essaye d’en montrer la pertinence pour l’intelligence des procedures argumentatives communes et de proposer une analyse « enth…
Karl Popper ou le rationalisme critique
L'A. rend hommage a K. Popper en evoquant sa theorie de la fonction argumentative du langage, sa theorie de la refutabilite et son ontologie des trois mondes qui, dans sa pensee globale de l'homme et du monde, de la rationalite et de la vie, de l'apprentissage et des probabilites, admet a la fois la discussion critique et l'emancipation par la raison
Congrégations et associations cultuelles
Resumé L'exercice de la religion n'est pas le simple exercice du culte. Comment définir en droit les congrégations ? Comment assurer l'égalité réelle entre les «nouveaux» cultes (musulman, surtout) et les religions mieux «installées» ?. L'équilibre de la laïcité est toujours fragile
John Rawls (1921-2002): In memoriam
hermes-la-revue-2003-2-page-207?lang=fr Dcouvrir le sommaire de ce numro, suivre la revue par email, s'abonner... Scannez ce QR Code pour accder la page de ce numro sur Cairn.info.Distribution lectronique Cairn.infopour CNRS ditions.Vous avez l'autorisation de reproduire cet article dans les limites des conditions d'utilisation de Cairn.infoou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement.Dtails et condition…
Une théorie « non utilitariste » de la justice sociale
du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement
Le républicanisme ou ne pas avoir de maître
Comment l'État laïque connaît-il les religions
La République ne reconnaît plus juridiquement aucun culte, mais elle les connaît tous, sans aucun privilège, ni aucune discrimination, sur un pied d'égalité. C'est d'abord dans le cadre du droit associatif que l'État connaît les religions et les cultes. Il permet, tout en les encadrant, de nombreuses manifestations publiques du culte, il organise des « services publics d'aumônerie » dans « les lycées, collèges, écoles, hospices, asiles et prisons…
L'imposition de l'État? DÃ(c)bat
Jonathan Laurence: Jean-Pierre Chevènement a fait savoir que l’État n’imposerait pas ses propres choix dans sa consultation avec l’islam. Vous avez dit, Monsieur Billon, que l’action de Sarkozy avec le CFCM avait pourtant quelque chose de « brutal » et de « cynique ». Quelle distinction faites vous par rapport à votre travail ? Y a-t-il aujourd’hui des contraventions à la laïcité qui n’existaient pas du temps de Chevènement
La reprÃ(c)sentation du culte musulman en France
Les musulmans se sont installés en France à cause et à la suite des deux guerres mondiales, essentiellement en provenance des pays sous domination française, à la fois comme recrues dans les armées françaises et comme force de travail. Ils ont ensuite participé à la reconstruction et au développement du pays, comme immigration de main d'oeuvre, durant les Trente Glorieuses. Ces flux migratoires se sont poursuivis, après la décolonisation et les i…
L'abyme de la politique, ou: De l'intégration des différences
L'union des Églises luthériennes et réformées
Chose promise: Étude sur la promesse, à partir de Hobbes et de quelques autres
La promesse est un acte de parole qui engage celui qui la donne. La thèse ici soutenue est que la promesse, et ses formes plus complexes (pactes, alliances, serments), est un propre de l’homme – et, plus radicalement, que l’unité de l’humanité est fondée dans la capacité à promettre et à respecter ses engagements. Pacta sunt servanda, comme dit le principe romain. La nécessité de respecter sa « foi » apparaît chez des penseurs (Cicéron, Montaigne…
Promesse oblige
La promesse et l'échange des promesses, en tant qu'actes de langage performatifs, sont l'un des propres de l'homme. C'est aussi l'une des sources possibles du « soi », puisque l'on « apprend à être un soi » (Popper). S'engager envers autrui, c'est toujours autolimiter publiquement sa liberté, et rassurer les autres sur ses intentions. C'est un vrai don à autrui d'une part de souveraineté sur mes actions (don mutuel dans le cas des pactes, dont la…
De l’univocité du principe de différence de Rawls
Entre les états (2, 3) et (2, 4), le Principe de Différence (PD) choisit-t-il le premier, le second, ou est-il indifférent ? Cette dernière interprétation est confortée par le choix par Rawls des courbes en L pour illustrer le PD (Rawls 1999 [1971], § 13, fig. 5), formellement analogue au Maximin en théorie de la décision, et qui admettrait des courbes d’indifférence ; une fois le plus mal loti maximisé, on est indifférent entre les états des mie…
De la complémentarité de l’économie et de la philosophie sur la question de la justice
Selon Rawls, le PD permet de regarder les différences de talents comme un « atout commun ». Le libertarien Nozick y a vu l’aveu par Rawls que sa société se rend propriétaire de nos personnes, faites de nos talents propres. C’est un sophisme : seule la distribution des dons peut être vue comme un bien commun, fournissant une palette de complémentarités possibles qui est un atout commun (voir Smith sur la division du travail, comme le note Arrow). …
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