Lahcen Daaïf
Biographic Data
| ID | 714721 |
|---|---|
| NAME | Lahcen Daaïf |
| GIVEN NAMES | Lahcen |
| FAMILY NAME | Daaïf |
| SIGNATURE | DAAÏF L |
| AFFILIATIONS | Ciham (CNRS), Université Lumière Lyon 2 |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 12 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 12 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2010 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 0 |
Triaud Jean-Louis, Hamès Constant (dir.), Afrique subsaharienne et langue arabe
A la recherche d’une définition du qiyās selon Ibn Ḥanbal
Personne ne conteste désormais que les vives condamnations, par Aḥmad Ibn Ḥanbal (m. 241/855), de toutes espèces d’opinions personnelles en matière de religion ciblent également le raisonnement par analogie ( qiyās ). Faudrait-il pour autant se contenter de cette affirmation pour prétendre avoir cerné la position d’Ibn Ḥanbal sur le raisonnement analogique ? Suffirait-elle à nous éviter la conclusion erronée selon laquelle le qiyās est entièremen…
Introduction à la papyrologie arabe
Nous avons prêté une attention particulière aux protocoles des documents juridiques. Plus précisément, nous nous sommes employé à apporter des réponses plus ou moins satisfaisantes aux questions suivantes : peut-on se fier d'une manière systématique au protocole des documents arabes, qu'ils soient juridiques ou administratifs, pour en connaître d'emblée la teneur et l'objectif
Ibn Ḥanbal (m. 241/855)
Autorité religieuse de référence, estimée de l’ensemble des savants sunnites toutes obédiences juridiques confondues, Ibn Ḥanbal (m. 241/855) dont le salafisme d’hier et d’aujourd’hui ne manque pas de tirer sa légitimité en l’érigeant en modèle de piété, demeure l’un des personnages les plus marquants de l’histoire religieuse de l’islam
Studies in Medieval Islamic Intellectual Traditions, written by Hassan Ansari and Sabine Schmidtke
International audience
The Jurist and the Theologian. Speculative Theology in Shāfiʿī Legal Theory, written by Mohamed Ahmed Abdelrahman Eissa
Le nom propre berbère (modèle tachelḥit) Réflexion générale sur ses caractéristiques de base
Se bem que este estudo seja consagrado à onomástica berbere em geral, foca-se particularmente no nome próprio berbere e, especificamente no referente aos berberes Chleuhs do Anti-Atlas, que falam tachelḥit. Neste sentido, favorece os laços de ordem onomástica entre, por um um lado a toponímia, a etnonímia e a antroponímia e, por outro, as fontes onomásticas, historiográficas e hagiográficas árabes. Enfim, este artigo procura igualmente, pôr em pa…
Citation coranique probablement erronée dans la plus ancienne lettre arabe datée d’Égypte
Les citations coraniques figurant dans les documents papyrologiques légaux et privés n’ont pas suffisamment attiré l’attention des spécialistes du Coran qui les intègrent rarement dans leur recherche. Dans cette perspective nous nous sommes intéressé aux deux versets de la sourate 65 cités dans une lettre familiale datée du tout début du ii e siècle de l’hégire : « Man yattaqi Llāha yaǧʿal lahu [ min amrihi ] maḫraǧ an (2) wa-yarzuqhu min ḥayṯu l…
Les inscriptions de Bāb Manṣūr al-‛Ilǧ
[fr] La ville de Meknès s’identifie presque à un seul monument : la porte de Bāb Manṣūr al-‛Ilǧ qui fut édifiée par Mawlāy Ismā‛īl puis rénovée et orneée par son fils Mawlāy ‛Abd Allāh. Cet article s’emploie à retracer, dans leurs contextes historiques respectifs, les deux étapes-clés de la construction de cette porte, en s’attardant aussi bien sur sa présentation architecturale que sur sa description épigraphique. Il propose le déchiffrement int…
L’histoire de la judicature musulmane revisitée
While it is true that little is known about justice ( qaḍāʾ ) and how it functioned in the first century of Islam, this is no longer the case for Iraq during the Abbasid period (up to the arrival of the Būyids in 334/945), the subject of Mathieu Tillier’s recent study. In the following pages, I will provide a presentation that traces, chapter by chapter, the history of the judicial institution during this period according to the author’s outline,…
Dévots et Renonçants
Dès le premier siècle de l’hégire, pour s’imposer comme la seule voie légitime qui représente fidèlement l’islam contre les familles religieuses rivales, notamment le šī‘isme et le āriğisme, le sunnisme, comme ces derniers, a dû largement user des traditions prophétiques. Néanmoins, les règles qu’il érigera pour fonder cette nouvelle matière de connaissance religieuse ne verront le jour qu’un siècle plus tard. Suite aux rivalités politico-religie…
Aḥmad Ibn Ḥanbal (m. 241 / 855), de la Tradition au droit légal
Au cours de cette année, nous nous sommes penchés sur les deux facettes de la personnalité religieuse de l’imam Aḥmad Ibn Ḥanbal (m. 241 / 855), éponyme du hanbalisme : traditionnisme (ḥadît) et ascèse (zuhd), qui sont à l’origine de la contestation de son titre de juriste. En effet, ses partisans tenaient particulièrement à présenter Ibn Ḥanbal comme un juriste, et ils ne cessaient de lutter pour qu’il soit reconnu comme tel. Nous avons pris com…
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Dévots et Renonçants
Dès le premier siècle de l’hégire, pour s’imposer comme la seule voie légitime qui représente fidèlement l’islam contre les familles religieuses rivales, notamment le šī‘isme et le āriğisme, le sunnisme, comme ces derniers, a dû largement user des traditions prophétiques. Néanmoins, les règles qu’il érigera pour fonder cette nouvelle matière de connaissance religieuse ne verront le jour qu’un siècle plus tard. Suite aux rivalités politico-religie…
Aḥmad Ibn Ḥanbal (m. 241 / 855), de la Tradition au droit légal
Au cours de cette année, nous nous sommes penchés sur les deux facettes de la personnalité religieuse de l’imam Aḥmad Ibn Ḥanbal (m. 241 / 855), éponyme du hanbalisme : traditionnisme (ḥadît) et ascèse (zuhd), qui sont à l’origine de la contestation de son titre de juriste. En effet, ses partisans tenaient particulièrement à présenter Ibn Ḥanbal comme un juriste, et ils ne cessaient de lutter pour qu’il soit reconnu comme tel. Nous avons pris com…
Les inscriptions de Bāb Manṣūr al-‛Ilǧ
[fr] La ville de Meknès s’identifie presque à un seul monument : la porte de Bāb Manṣūr al-‛Ilǧ qui fut édifiée par Mawlāy Ismā‛īl puis rénovée et orneée par son fils Mawlāy ‛Abd Allāh. Cet article s’emploie à retracer, dans leurs contextes historiques respectifs, les deux étapes-clés de la construction de cette porte, en s’attardant aussi bien sur sa présentation architecturale que sur sa description épigraphique. Il propose le déchiffrement int…
L’histoire de la judicature musulmane revisitée
While it is true that little is known about justice ( qaḍāʾ ) and how it functioned in the first century of Islam, this is no longer the case for Iraq during the Abbasid period (up to the arrival of the Būyids in 334/945), the subject of Mathieu Tillier’s recent study. In the following pages, I will provide a presentation that traces, chapter by chapter, the history of the judicial institution during this period according to the author’s outline,…
Citation coranique probablement erronée dans la plus ancienne lettre arabe datée d’Égypte
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Le nom propre berbère (modèle tachelḥit) Réflexion générale sur ses caractéristiques de base
Se bem que este estudo seja consagrado à onomástica berbere em geral, foca-se particularmente no nome próprio berbere e, especificamente no referente aos berberes Chleuhs do Anti-Atlas, que falam tachelḥit. Neste sentido, favorece os laços de ordem onomástica entre, por um um lado a toponímia, a etnonímia e a antroponímia e, por outro, as fontes onomásticas, historiográficas e hagiográficas árabes. Enfim, este artigo procura igualmente, pôr em pa…
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Ibn Ḥanbal (m. 241/855)
Autorité religieuse de référence, estimée de l’ensemble des savants sunnites toutes obédiences juridiques confondues, Ibn Ḥanbal (m. 241/855) dont le salafisme d’hier et d’aujourd’hui ne manque pas de tirer sa légitimité en l’érigeant en modèle de piété, demeure l’un des personnages les plus marquants de l’histoire religieuse de l’islam
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Personne ne conteste désormais que les vives condamnations, par Aḥmad Ibn Ḥanbal (m. 241/855), de toutes espèces d’opinions personnelles en matière de religion ciblent également le raisonnement par analogie ( qiyās ). Faudrait-il pour autant se contenter de cette affirmation pour prétendre avoir cerné la position d’Ibn Ḥanbal sur le raisonnement analogique ? Suffirait-elle à nous éviter la conclusion erronée selon laquelle le qiyās est entièremen…
Introduction à la papyrologie arabe
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