Philippe Chevallier
Biographic Data
| ID | 755136 |
|---|---|
| NAME | Philippe Chevallier |
| GIVEN NAMES | Philippe |
| FAMILY NAME | Chevallier |
| SIGNATURE | CHEVALLIER P |
| AFFILIATIONS | Bibliothèque Nationale de France |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 29 |
| TOTAL CITATIONS | 23 |
| AUTHOR COUNT | 29 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1988 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 1 |
Frédéric Gabriel, Dominique Iogna-Prat et Alain Rauwel (dir.), Dictionnaire critique de l’Église. Notions et débats de sciences sociales: Paris, Presses universitaires de France, 2023
Quarante ans après sa disparition, Michel de Certeau (1925-1986) continue de susciter d’importants travaux. Théoricien de « l’opération historique », il devient à son tour objet d’histoire, c’est-à-dire sujet d’archives. Andrés Freijomil explore les traces matérielles d’une poétique de la lecture qui informe sa pratique d’écrivain. De celle-ci Claude Langlois scrute les commencements, révélant un inédit de jeunesse (1954) et de nombreux documents…
Le dernier livre de Foucault: L’ombre d’un doute
Cet article est un compte-rendu du livre : Michel Foucault, Les Aveux de la chair, Histoire de la sexualité, t. 4, éd. Frédéric Gros, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèques des histoires », 2018, 448 p., EAN 9782072700347
Foucault avant Foucault
Les évolutions de l’usage savant du patrimoine documentaire en ligne
L’analyse des pratiques savantes ordinaires à l’heure du numérique impose un détour par les bibliothèques numériques dont l’audience, la masse et la diversité de l’offre ont considérablement augmenté depuis une décennie. Deux enquêtes menées auprès des usager·ère·s de la bibliothèque numérique Gallica à cinq ans de distance, mises en regard d’autres analyses (entretiens semi-directifs, observations vidéo-ethnographiques, analyse des logs de conne…
Developments in the Scholarly Use of Digital Archive Material
In order to analyse ordinary scholarly practices in the age of digital technology, we are obliged to explore the route of digital archives, whose number of users, volume of documents, and range of content have increased considerably in the past decade. Two studies carried out five years apart on users of the Gallica digital library, the digital archive of the Bibliothèque nationale de France (France’s national library) and its partners, alongside…
Michel Foucault
Le pouvoir n’est pas ce dont certains se saisissent un beau matin, pour ensuite le perdre ou le céder au gré des événements. À la lisière de nos vies, le pouvoir s’exerce et se risque sans cesse. Telle fut la grande leçon de Michel Foucault, marquant la fin des rêves – ceux de la révolution, de la transgression, de la prophétie – et le retour du sérieux en philosophie. Le pouvoir réserve bien des surprises à celui qui se risque à en faire l’analy…
Présentation
utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement
Étudier l'Église comme « gouvernementalité
C'est en 1978 au Collège de France, dans le cours Sécurité, territoire, population, que Michel Foucault croise les notions de « christianisme » et de « gouvernement des hommes ».Il le fait dans une formule particulièrement assertive, scandée par des répétitions qui équarrissent violemment un large bloc d'histoire : « [...] la véritable histoire du pastorat, comme foyer d'un type spécifique de pouvoir sur les hommes, l'histoire du pastorat comme m…
O Baudelaire de Foucault: Uma Silhueta Furtiva E Paradoxal
Personagem fugidio, o Baudelaire de Foucault tem uma vida ao mesmo tempo breve e notável. Breve, porque um único texto em 1984 lhe oferece um espaço de expressão consequente. Notável, porque esse texto é a ocasião de um deslocamento importante dos próprios pressupostos filosóficos de Foucault sobre as relações da subjetividade com a história. A contrapelo de um corte na história em periodos radicalmente heterogeneos, tal como o apresenta, por exe…
Intériorité et extériorité chez Kierkegaard
Kierkegaard penseur romantique n'opposant aux systèmes philosophiques que sa subjectivité solitaire : tel est le reproche fréquent que semble renforcer la place dans son œuvre du rapport individuel à Dieu. Or c'est justement par sa pensée religieuse que Kierkegaard échappe au subjectivisme, appliquant au domaine de l'émotion individuelle des déterminations conceptuelles qu'il n'appartient pas au sujet de régir. La révélation que prétend avoir reç…
Le christianisme comme Orient perdu
Tragédie de l’homme occidental Au commencement, il y a la tentative de dégager la « structure négative » d’une expérience : celle de la folie à l’âge classique. Ni théorique ni pratique, cette expérience est qualifiée par Foucault de « fondamentale », au sens où une culture y engage et y risque ses valeurs. Elle n’est pas un fait massif se déployant progressivement dans l’histoire européenne, mais le produit du croisement entre des pratiques soci…
Possibilité de compléter l’histoire stratégique du christianisme
Si le cours de 1979-1980 se présente d’abord comme l’ébauche d’une histoire du christianisme comme « régime de vérité », cela ne signifie pas qu’une histoire du christianisme comme savoir et comme pouvoir, c’est-à-dire comme économie dogmatique et comme régime juridico-politique, n’ait pas également sa consistance et sa régularité propre au sein de l’analyse stratégique engagée. Il ne serait pas juste d’incriminer chez Foucault le dédain ou l’ign…
Le christianisme dans le texte
Limites de la première histoire de l’aveu (1974-1978) Spécificité de la forme religieuse de l’aveu Tentons de définir les présupposés de lecture du premier projet d’histoire de l’aveu, tel qu’il s’énonce dans le cours au Collège de France de 1974-1975, Les anormaux. Si le cours ne contient pas d’exposé méthodologique sur la question, nous allons voir que le rapport aux textes y est tout à fait singulier. Précisons tout d’abord un terme que nous r…
Foucault et l’historiographie de l’Antiquité tardive
Si le terme « christianisme » est bien retenu par Foucault en 1980, il doit être entendu pour le moment comme une synecdoque. À ce stade de notre étude, si l’on s’en tient à une définition stricte des régimes de vérité, Foucault n’étudie qu’un champ de pratiques très limité (les actes d’aveu apparus au tournant du iiie siècle), au prix de réductions franches. Le cours L’herméneutique du sujet (1981-1982) reconnaîtra d’ailleurs la synecdoque en in…
Conséquences sur l’usage des textes: Traduire les Pères
Nous voudrions revenir ici à une question toute simple, d’ordre d’abord strictement matériel : comment Foucault utilise-t-il les textes patristiques dans ses leçons de 1980 ? Cette utilisation est nécessairement une pratique de traduction, dans le double sens du terme : traducere, c’est-à-dire passage à la fois d’un état du texte à l’autre (du latin ou du grec, vers la langue française) et d’un énoncé à l’autre (de la parole d’un Père à celle de …
Définition du modèle stratégique
Usage des concepts dans l’historiographie de Michel Foucault Si Foucault débat peu avec ses contemporains philosophes, il débat sans cesse avec ses contemporains historiens. Ce débat ne peut être réduit à la critique aisée des histoires totales et globales, qui caricature bien souvent les positions en présence. Nulle historiographie ne peut en effet prétendre éviter le labeur du concept et le risque de la généralité. En ce qui concerne l’opératio…
La relève d’un temps précaire
Faisons maintenant un saut d’une décennie : 1966-1976. Il nous faut pour cela accepter le résultat établi plus haut que Foucault cesse, jusqu’à La volonté de savoir inclus, de s’intéresser au christianisme comme totalité historique pour se concentrer sur certaines de ses péripéties tardives et circonstancielles, comme le christianisme tridentin. Après La volonté de savoir, le christianisme fait brusquement retour dans l’œuvre foucaldienne comme p…
Conclusion
Le christianisme est un objet historique à la fois extrêmement présent dans les travaux de Michel Foucault – peut-être même est-il l’objet le plus présent – et pourtant largement disséminé, éclaté en plusieurs endroits de l’œuvre, rarement étudié de front. Références suggestives à l’Occident opposé à un Orient nietzschéen dès la préface à Folie et déraison en 1961, dialogue avec Bataille, Blanchot ou Klossowski tout au long des années 1960, dossi…
Bibliographie sélective
Philosophie Textes Aristote, De l’âme, A. Jannone éd., E. Barbotin trad. et note, Paris, Les Belles Lettres, 2002. Deleuze Gilles, Logique du sens, Paris, Éditions de Minuit, 1969. Heidegger Martin, Acheminement vers la parole, J. Beaufret, W. Brokmeier et F. Fédier trad., Paris, Gallimard (Classiques de la philosophie), 1976. — Kant et le problème de la métaphysique, A. De Waelhens et W. Biemel trad., Paris, Gallimard (Tel), 1981. — Lettre sur l…
Vers une « anarchéologie » du christianisme
Ceci dit, entre parenthèses, si vous voulez lire des livres intéressants de philosophie qui paraissent actuellement – il n’y en a pas tellement – je vous recommande, plutôt que d’autres plus bruyants, de lire le livre de Feyerabend qui vient de paraître au Seuil sur la science. Personne n’en parle, mais voilà, sur le problème anarchie et savoir, quelque chose qui est intéressant. Décidant d’appliquer l’anarchisme à l’épistémologie, Paul Feyeraben…
Le christianisme au risque de l’analyse stratégique
Étudier le rapport de Foucault à un objet idéal et constitué à l’avance comme le christianisme, quel que soit le type de définition que l’on choisit, semble contredire le projet d’une historiographie qui veut en rester à des analyses locales, découpant dans l’archive des séries de discours ou de pratiques dont les croisements ne sont tout au plus que stratégiques. La discussion avec Weber nous a permis de vérifier qu’un tel objet idéal était refu…
Michel Foucault, bibliographie
Textes et communications publiés Folie et déraison. Histoire de la folie à l’âge classique, Paris, Plon, 1961. Naissance de la clinique, Paris, PUF (Quadridge), 2007 [1963]. Les mots et les choses, Paris, Gallimard (Tel), 1992 [1966]. L’archéologie du savoir, Paris, Gallimard (Bibliothèque des sciences humaines), 1969. L’ordre du discours. Leçon inaugurale au Collège de France prononcée le 2 décembre 1970, Paris, Gallimard, 1971. Histoire de la f…
Financement de l’ouvrage
Cet ouvrage est diffusé en accès ouvert dans le cadre du projet OpenEdition Books Select.Ce programme de financement participatif, coordonné par OpenEdition en partenariat avec Knowledge Unlatched et le consortium Couperin, permet aux bibliothèques de contribuer à la libération de contenus provenant d'éditeurs majeurs dans le domaine des sciences humaines et sociales.La liste des bibliothèques ayant contribué financièrement à la libération de cet…
Michel Foucault et le christianisme
Des premiers rites baptismaux à la confession moderne, les références au christianisme sont constantes dans l'œuvre de Michel Foucault. Cette constance s'inscrit dans un questionnement philosophique plus large sur notre actualité : comprendre le rapport que nous avons aujourd'hui à nous-mêmes demande de s'interroger sur les actes de vérité que l'Occident a instaurés depuis les premiers siècles chrétiens. Que faut-il dire et manifester de soi pour…
Søren Kierkegaard , Journaux et Cahiers de notes , Vol. 1: Journaux AA-DD . Ed. de l’Orante/Fayard, 2007, 444 pages, 45 €
Michel Foucault et le christianisme
Des premiers rites baptismaux à la confession moderne, les références au christianisme sont constantes dans l'œuvre de Michel Foucault. Cette constance s'inscrit dans un questionnement philosophique plus large sur notre actualité : comprendre le rapport que nous avons aujourd'hui à nous-mêmes demande de s'interroger sur les actes de vérité que l'Occident a instaurés depuis les premiers siècles chrétiens. Que faut-il dire et manifester de soi pour…
La spiritualité politique, Michel Foucault et l'Iran
Resumé Quand Foucault réfléchit aux rapports du spirituel et du politique : alliance ou, plus fondamentalement, rupture
Population infantile consultant pour des troubles psychologiques
Chevallier Philippe. - Population infantile consultant pour des troubles psychologiques. Dans le but d'évaluer le profil socio-démographique de la population infantile consultant pour troubles psychologiques ou de développement, une analyse comparative de 18 études présentant 20 échantillons de consultants de centres spécialisés particuliers est effectuée. Globalement, il en ressort que le sexe, l'âge, le type de la famille et la taille de la fra…
Population infantile consultant pour des troubles psychologiques
Chevallier Philippe. - Population infantile consultant pour des troubles psychologiques. Dans le but d'évaluer le profil socio-démographique de la population infantile consultant pour troubles psychologiques ou de développement, une analyse comparative de 18 études présentant 20 échantillons de consultants de centres spécialisés particuliers est effectuée. Globalement, il en ressort que le sexe, l'âge, le type de la famille et la taille de la fra…
Prostituées à Lille, désirées mais indésirables
La spiritualité politique, Michel Foucault et l'Iran
Resumé Quand Foucault réfléchit aux rapports du spirituel et du politique : alliance ou, plus fondamentalement, rupture
Abraham et le commandement de l'amour chez Kierkegaard
Le stade religieux se caractérise chez Kierkegaard par un appel divin qui semble délivrer l'individu des obligations communes. Cet appel singulier est cependant inséparable de la reconnaissance de l'autre homme comme prochain à aimer. L'article se propose de définir les conditions de cette éthique de l'amour, considérée par Adorno comme vide de tout contenu. Dans un second temps, l'article explicite comment cet appel à aimer peut demander à Abrah…
Søren Kierkegaard , Journaux et Cahiers de notes , Vol. 1: Journaux AA-DD . Ed. de l’Orante/Fayard, 2007, 444 pages, 45 €
Le christianisme comme Orient perdu
Tragédie de l’homme occidental Au commencement, il y a la tentative de dégager la « structure négative » d’une expérience : celle de la folie à l’âge classique. Ni théorique ni pratique, cette expérience est qualifiée par Foucault de « fondamentale », au sens où une culture y engage et y risque ses valeurs. Elle n’est pas un fait massif se déployant progressivement dans l’histoire européenne, mais le produit du croisement entre des pratiques soci…
Possibilité de compléter l’histoire stratégique du christianisme
Si le cours de 1979-1980 se présente d’abord comme l’ébauche d’une histoire du christianisme comme « régime de vérité », cela ne signifie pas qu’une histoire du christianisme comme savoir et comme pouvoir, c’est-à-dire comme économie dogmatique et comme régime juridico-politique, n’ait pas également sa consistance et sa régularité propre au sein de l’analyse stratégique engagée. Il ne serait pas juste d’incriminer chez Foucault le dédain ou l’ign…
Le christianisme dans le texte
Limites de la première histoire de l’aveu (1974-1978) Spécificité de la forme religieuse de l’aveu Tentons de définir les présupposés de lecture du premier projet d’histoire de l’aveu, tel qu’il s’énonce dans le cours au Collège de France de 1974-1975, Les anormaux. Si le cours ne contient pas d’exposé méthodologique sur la question, nous allons voir que le rapport aux textes y est tout à fait singulier. Précisons tout d’abord un terme que nous r…
Foucault et l’historiographie de l’Antiquité tardive
Si le terme « christianisme » est bien retenu par Foucault en 1980, il doit être entendu pour le moment comme une synecdoque. À ce stade de notre étude, si l’on s’en tient à une définition stricte des régimes de vérité, Foucault n’étudie qu’un champ de pratiques très limité (les actes d’aveu apparus au tournant du iiie siècle), au prix de réductions franches. Le cours L’herméneutique du sujet (1981-1982) reconnaîtra d’ailleurs la synecdoque en in…
Conséquences sur l’usage des textes: Traduire les Pères
Nous voudrions revenir ici à une question toute simple, d’ordre d’abord strictement matériel : comment Foucault utilise-t-il les textes patristiques dans ses leçons de 1980 ? Cette utilisation est nécessairement une pratique de traduction, dans le double sens du terme : traducere, c’est-à-dire passage à la fois d’un état du texte à l’autre (du latin ou du grec, vers la langue française) et d’un énoncé à l’autre (de la parole d’un Père à celle de …
Définition du modèle stratégique
Usage des concepts dans l’historiographie de Michel Foucault Si Foucault débat peu avec ses contemporains philosophes, il débat sans cesse avec ses contemporains historiens. Ce débat ne peut être réduit à la critique aisée des histoires totales et globales, qui caricature bien souvent les positions en présence. Nulle historiographie ne peut en effet prétendre éviter le labeur du concept et le risque de la généralité. En ce qui concerne l’opératio…
La relève d’un temps précaire
Faisons maintenant un saut d’une décennie : 1966-1976. Il nous faut pour cela accepter le résultat établi plus haut que Foucault cesse, jusqu’à La volonté de savoir inclus, de s’intéresser au christianisme comme totalité historique pour se concentrer sur certaines de ses péripéties tardives et circonstancielles, comme le christianisme tridentin. Après La volonté de savoir, le christianisme fait brusquement retour dans l’œuvre foucaldienne comme p…
Conclusion
Le christianisme est un objet historique à la fois extrêmement présent dans les travaux de Michel Foucault – peut-être même est-il l’objet le plus présent – et pourtant largement disséminé, éclaté en plusieurs endroits de l’œuvre, rarement étudié de front. Références suggestives à l’Occident opposé à un Orient nietzschéen dès la préface à Folie et déraison en 1961, dialogue avec Bataille, Blanchot ou Klossowski tout au long des années 1960, dossi…
Bibliographie sélective
Philosophie Textes Aristote, De l’âme, A. Jannone éd., E. Barbotin trad. et note, Paris, Les Belles Lettres, 2002. Deleuze Gilles, Logique du sens, Paris, Éditions de Minuit, 1969. Heidegger Martin, Acheminement vers la parole, J. Beaufret, W. Brokmeier et F. Fédier trad., Paris, Gallimard (Classiques de la philosophie), 1976. — Kant et le problème de la métaphysique, A. De Waelhens et W. Biemel trad., Paris, Gallimard (Tel), 1981. — Lettre sur l…
Vers une « anarchéologie » du christianisme
Ceci dit, entre parenthèses, si vous voulez lire des livres intéressants de philosophie qui paraissent actuellement – il n’y en a pas tellement – je vous recommande, plutôt que d’autres plus bruyants, de lire le livre de Feyerabend qui vient de paraître au Seuil sur la science. Personne n’en parle, mais voilà, sur le problème anarchie et savoir, quelque chose qui est intéressant. Décidant d’appliquer l’anarchisme à l’épistémologie, Paul Feyeraben…
Le christianisme au risque de l’analyse stratégique
Étudier le rapport de Foucault à un objet idéal et constitué à l’avance comme le christianisme, quel que soit le type de définition que l’on choisit, semble contredire le projet d’une historiographie qui veut en rester à des analyses locales, découpant dans l’archive des séries de discours ou de pratiques dont les croisements ne sont tout au plus que stratégiques. La discussion avec Weber nous a permis de vérifier qu’un tel objet idéal était refu…
Michel Foucault, bibliographie
Textes et communications publiés Folie et déraison. Histoire de la folie à l’âge classique, Paris, Plon, 1961. Naissance de la clinique, Paris, PUF (Quadridge), 2007 [1963]. Les mots et les choses, Paris, Gallimard (Tel), 1992 [1966]. L’archéologie du savoir, Paris, Gallimard (Bibliothèque des sciences humaines), 1969. L’ordre du discours. Leçon inaugurale au Collège de France prononcée le 2 décembre 1970, Paris, Gallimard, 1971. Histoire de la f…
Financement de l’ouvrage
Cet ouvrage est diffusé en accès ouvert dans le cadre du projet OpenEdition Books Select.Ce programme de financement participatif, coordonné par OpenEdition en partenariat avec Knowledge Unlatched et le consortium Couperin, permet aux bibliothèques de contribuer à la libération de contenus provenant d'éditeurs majeurs dans le domaine des sciences humaines et sociales.La liste des bibliothèques ayant contribué financièrement à la libération de cet…
Michel Foucault et le christianisme
Des premiers rites baptismaux à la confession moderne, les références au christianisme sont constantes dans l'œuvre de Michel Foucault. Cette constance s'inscrit dans un questionnement philosophique plus large sur notre actualité : comprendre le rapport que nous avons aujourd'hui à nous-mêmes demande de s'interroger sur les actes de vérité que l'Occident a instaurés depuis les premiers siècles chrétiens. Que faut-il dire et manifester de soi pour…
Présentation
utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement
Étudier l'Église comme « gouvernementalité
C'est en 1978 au Collège de France, dans le cours Sécurité, territoire, population, que Michel Foucault croise les notions de « christianisme » et de « gouvernement des hommes ».Il le fait dans une formule particulièrement assertive, scandée par des répétitions qui équarrissent violemment un large bloc d'histoire : « [...] la véritable histoire du pastorat, comme foyer d'un type spécifique de pouvoir sur les hommes, l'histoire du pastorat comme m…
O Baudelaire de Foucault: Uma Silhueta Furtiva E Paradoxal
Personagem fugidio, o Baudelaire de Foucault tem uma vida ao mesmo tempo breve e notável. Breve, porque um único texto em 1984 lhe oferece um espaço de expressão consequente. Notável, porque esse texto é a ocasião de um deslocamento importante dos próprios pressupostos filosóficos de Foucault sobre as relações da subjetividade com a história. A contrapelo de um corte na história em periodos radicalmente heterogeneos, tal como o apresenta, por exe…
Intériorité et extériorité chez Kierkegaard
Kierkegaard penseur romantique n'opposant aux systèmes philosophiques que sa subjectivité solitaire : tel est le reproche fréquent que semble renforcer la place dans son œuvre du rapport individuel à Dieu. Or c'est justement par sa pensée religieuse que Kierkegaard échappe au subjectivisme, appliquant au domaine de l'émotion individuelle des déterminations conceptuelles qu'il n'appartient pas au sujet de régir. La révélation que prétend avoir reç…
Michel Foucault
Le pouvoir n’est pas ce dont certains se saisissent un beau matin, pour ensuite le perdre ou le céder au gré des événements. À la lisière de nos vies, le pouvoir s’exerce et se risque sans cesse. Telle fut la grande leçon de Michel Foucault, marquant la fin des rêves – ceux de la révolution, de la transgression, de la prophétie – et le retour du sérieux en philosophie. Le pouvoir réserve bien des surprises à celui qui se risque à en faire l’analy…
Les évolutions de l’usage savant du patrimoine documentaire en ligne
L’analyse des pratiques savantes ordinaires à l’heure du numérique impose un détour par les bibliothèques numériques dont l’audience, la masse et la diversité de l’offre ont considérablement augmenté depuis une décennie. Deux enquêtes menées auprès des usager·ère·s de la bibliothèque numérique Gallica à cinq ans de distance, mises en regard d’autres analyses (entretiens semi-directifs, observations vidéo-ethnographiques, analyse des logs de conne…
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