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Heinz Wismann

Biographic Data

ID769574
NAMEHeinz Wismann
GIVEN NAMESHeinz
FAMILY NAMEWismann
SIGNATUREWISMANN H
AFFILIATIONSArkema (France)
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS13
TOTAL CITATIONS1
AUTHOR COUNT12
EDITOR COUNT1
FIRST PUBLICATION YEAR1972
LATEST PUBLICATION YEAR2024
H-INDEX1
  • L’esprit européen, c’est le contraire absolu du traditionalisme »

    Adèle Cailleteau, Heinz Wismann•ARTICLE•Sciences Humaines•2024

  • Juger ce qui est dit

    Pierre Judet De La Combe, Pierre Combe et al.•ARTICLE•Esprit•2019

    Face aux crispations, gestionnaires ou identitaires, du langage, l'enseignement des langues doit rappeler leur dynamique historique. Au lieu de socle de compétences, l'école doit promouvoir l'éducation du jugement

  • Plurilinguisme et créativité scientifique

    Heinz Wismann•CHAPTER•Plurilinguisme et créativité…•2017

    Dans sa communication, Heinz Wismann évoque les bases philosophiques d’une pensée de la diversité en partant de l’œuvre du philosophe néokantien Heinrich Rickert. La pensée scientifique se développe autour de deux intérêts majeurs : le premier consiste à subsumer les cas particuliers sous des règles générales, c’est un processus de généralisation. Le second se porte sur le particulier selon un processus d’individualisation. Ces deux processus sem…

  • Les analogies cosmiques du corps humain chez les grecs anciens

    Heinz Wismann•ARTICLE•Champ psychosomatique•2006

    Heinz Wismann présente l’onto-cosmologie des grecs anciens selon laquelle « Tout est Un ». La divinité est en même temps le réel de la nature, représenté comme une sphère toujours en mouvement et parfaitement équilibrée. Le Timée de Platon décrit le corps humain selon un modèle analogique. H. Wismann évoque les traces de l’héritage grec et de son alliance à la conception inverse, juive, d’un dieu transcendant, dans la pensée occidentale moderne

  • Langues de culture et langues de service. Entretien

    Heinz Wismann•ARTICLE•Le Débat•2005

  • Max Weber, la religion et la construction du social

    Michael Löwy, Heinz Wismann•ARTICLE•Archives de sciences sociales des…•2004•Cited by: 1

  • Cultura e Nazione. Riflessioni sull’idea moderna di appartenenza

    Heinz Wismann•ARTICLE•Études Balkaniques-Cahiers Pierre…•1999

  • Europäische Sozietätsbewegung und demokratische Tradition

    Klaus Garber, Heinz Wismann et al.•BOOK•Europäische Sozietätsbewegung und…•1996

    Academies, societies and other learned fraternities were not only the decisive agencies in the accumulation of knowledge in the early Modern Age, they also committed themselves to a broad range of culture-political aims that frequently shaded off into direct political action taking highly efficient advantage of the latitude available to what were usually rather loosely organised groupings. Making membership conditional solely upon expertise in a …

  • Le métier du mythe

    Open Access•Graziano Arrighetti, Alain Ballabriga et al.•BOOK•Le métier du mythe•1996

    Hésiode doit sans doute plus que jamais se lire à plusieurs. Le nom du poète grec archaïque – le seul qui nous ait transmis un exposé systématique de la naissance des dieux et du passé mythique de l’humanité – s’ouvre en effet immédiatement sur un conflit d’interprétation. Depuis que l’anthropologie, la sémiotique et l’histoire sociale ont su repérer dans le texte de la Théogonie et des Travaux et les jours la prégnance de thèmes et de formes tra…

  • Le problème de la causalité historique

    Open Access•Heinz Wismann•ARTICLE•Social Science Information•1986

  • Heidegger l'incontournable

    Jean Bollack, Heinz Wismann•ARTICLE•Actes de la recherche en sciences…•1975

    Heidegger and Heraclitus. The analysis of translations and interpretations of Heraclitus shows that the syntactical relations have been untied and that the vocabulary has been atomized in order to relate them to a presupposed semantic reality. Thus Heidegger remains dependant upon tradition that he pretends to deny. Howewer, this tradition is the only one that can allow him the necessary elements of an abusive assimilation of Heraclitus logos wit…

  • Héraclite ou la séparation

    Miroslav Marcovich, Jean Bollack et al.•ARTICLE•The Classical World•1974

  • La Lettre d'Epicure

    Jane Mcintosh Snyder, Jean Bollack et al.•ARTICLE•The Classical World•1972

  • Max Weber, la religion et la construction du social

    Michael Löwy, Heinz Wismann•ARTICLE•Archives de sciences sociales des…•2004•Cited by: 1

  • La Lettre d'Epicure

    Jane Mcintosh Snyder, Jean Bollack et al.•ARTICLE•The Classical World•1972

  • Héraclite ou la séparation

    Miroslav Marcovich, Jean Bollack et al.•ARTICLE•The Classical World•1974

  • Heidegger l'incontournable

    Jean Bollack, Heinz Wismann•ARTICLE•Actes de la recherche en sciences…•1975

    Heidegger and Heraclitus. The analysis of translations and interpretations of Heraclitus shows that the syntactical relations have been untied and that the vocabulary has been atomized in order to relate them to a presupposed semantic reality. Thus Heidegger remains dependant upon tradition that he pretends to deny. Howewer, this tradition is the only one that can allow him the necessary elements of an abusive assimilation of Heraclitus logos wit…

  • Le problème de la causalité historique

    Open Access•Heinz Wismann•ARTICLE•Social Science Information•1986

  • Europäische Sozietätsbewegung und demokratische Tradition

    Klaus Garber, Heinz Wismann et al.•BOOK•Europäische Sozietätsbewegung und…•1996

    Academies, societies and other learned fraternities were not only the decisive agencies in the accumulation of knowledge in the early Modern Age, they also committed themselves to a broad range of culture-political aims that frequently shaded off into direct political action taking highly efficient advantage of the latitude available to what were usually rather loosely organised groupings. Making membership conditional solely upon expertise in a …

  • Le métier du mythe

    Open Access•Graziano Arrighetti, Alain Ballabriga et al.•BOOK•Le métier du mythe•1996

    Hésiode doit sans doute plus que jamais se lire à plusieurs. Le nom du poète grec archaïque – le seul qui nous ait transmis un exposé systématique de la naissance des dieux et du passé mythique de l’humanité – s’ouvre en effet immédiatement sur un conflit d’interprétation. Depuis que l’anthropologie, la sémiotique et l’histoire sociale ont su repérer dans le texte de la Théogonie et des Travaux et les jours la prégnance de thèmes et de formes tra…

  • Cultura e Nazione. Riflessioni sull’idea moderna di appartenenza

    Heinz Wismann•ARTICLE•Études Balkaniques-Cahiers Pierre…•1999

  • Max Weber, la religion et la construction du social

    Michael Löwy, Heinz Wismann•ARTICLE•Archives de sciences sociales des…•2004•Cited by: 1

  • Langues de culture et langues de service. Entretien

    Heinz Wismann•ARTICLE•Le Débat•2005

  • Les analogies cosmiques du corps humain chez les grecs anciens

    Heinz Wismann•ARTICLE•Champ psychosomatique•2006

    Heinz Wismann présente l’onto-cosmologie des grecs anciens selon laquelle « Tout est Un ». La divinité est en même temps le réel de la nature, représenté comme une sphère toujours en mouvement et parfaitement équilibrée. Le Timée de Platon décrit le corps humain selon un modèle analogique. H. Wismann évoque les traces de l’héritage grec et de son alliance à la conception inverse, juive, d’un dieu transcendant, dans la pensée occidentale moderne

  • Plurilinguisme et créativité scientifique

    Heinz Wismann•CHAPTER•Plurilinguisme et créativité…•2017

    Dans sa communication, Heinz Wismann évoque les bases philosophiques d’une pensée de la diversité en partant de l’œuvre du philosophe néokantien Heinrich Rickert. La pensée scientifique se développe autour de deux intérêts majeurs : le premier consiste à subsumer les cas particuliers sous des règles générales, c’est un processus de généralisation. Le second se porte sur le particulier selon un processus d’individualisation. Ces deux processus sem…

  • Juger ce qui est dit

    Pierre Judet De La Combe, Pierre Combe et al.•ARTICLE•Esprit•2019

    Face aux crispations, gestionnaires ou identitaires, du langage, l'enseignement des langues doit rappeler leur dynamique historique. Au lieu de socle de compétences, l'école doit promouvoir l'éducation du jugement

  • L’esprit européen, c’est le contraire absolu du traditionalisme »

    Adèle Cailleteau, Heinz Wismann•ARTICLE•Sciences Humaines•2024

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