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Dimitri Tokarev

Biographic Data

ID8890040
NAMEDimitri Tokarev
GIVEN NAMESDimitri
FAMILY NAMETokarev
SIGNATURETOKAREV D
AFFILIATIONSÉcole Nationale Supérieure de Technologie
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS5
TOTAL CITATIONS0
WORKS AS AUTHOR5
WORKS AS EDITOR0
FIRST PUBLICATION YEAR2017
LATEST PUBLICATION YEAR2025
H-INDEX0
  • « Napoléon est un Dieu »

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2025

    Cet article analyse l’influence possible du Napoléon (1929) de Dmitrij Merežkovskij sur la réflexion historiosophique développée par Alexandre Kojève dans ses séminaires consacrés à la Phénoménologie de l’esprit de Hegel. Figure majeure du symbolisme russe, Merežkovskij conçoit Napoléon comme une incarnation mytho-eschatologique où se rejoignent les principes du « Dieu fait homme » et de « l’homme fait dieu ». Kojève, en réinterprétant cette figu…

  • Michel Niqueux, Dictionnaire Dostoïevski

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2021

    Le Dictionnaire Dostoïevski prolonge, après une pause de 12 ans, une série d’ouvrages, parmi lesquels on trouve un volume consacré à Ossip Mandelstam (2006) et un autre à Vladimir Holan (2009). Son auteur, Michel Niqueux, un grand spécialiste de la littérature russe des xixe et xxe siècles, décrit son dictionnaire comme un « guide » destiné tant aux « débutants » qu’à ceux qui ont déjà bien avancé sur la voie de cette œuvre extraordinaire qui ne …

  • L’ingénieur Kirillov (Dostoïevski, les Démons), nihiliste hégélien chez Alexandre Kojève et Albert Camus

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2021

    Le propos de cet article est d’envisager la place qu’occupe un des personnages-clés des Démons, Alexeï Kirillov, dans la réflexion d’inspiration hégélienne d’Alexandre Kojève et d’Albert Camus. Quoique Kojève ne fasse que de brèves allusions à Kirillov lors de son séminaire à l’EPHE de 1934-1935, le « suicide logique » de ce héros dostoïevskien devient un argument majeur en faveur d’une interprétation radicale, « nihiliste », de la notion de la l…

  • L’histoire, la politique et la mort dans le Journal d’un philosophe (1917-1920) d’Alexandre Kojève

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2019

    L’article est consacré aux premiers textes d’Alexandre Kojève qui datent de 1917 : initialement écrits à Moscou, ils furent ensuite égarés, puis reconstitués par Kojève en 1920 après son départ de Russie. Il s’agit d’un « cahier philosophique » qui témoigne de l’intérêt que porte le jeune Kojève à la philosophie morale, explicitement ou implicitement liée à l’actualité historique. En premier lieu, on analyse les Pensées sur la bataille des îles A…

  • Les auditeurs russes « inaperçus » (Gordin, Tarr, Poplavskij)

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2017

    L’article est consacré à trois auditeurs russes du séminaire sur Hegel assuré par l’émigré russe Alexandre Kojève à l’EPHE en 1933-1939. Outre l’intérêt que suscitent ces personnages de l’émigration russe en France, la question est de savoir pourquoi le séminaire, fréquenté par des jeunes intellectuels français (Lacan, Merleau-Ponty, Bataille, Queneau et d’autres), semble avoir joui d’une faible visibilité dans les milieux intellectuels émigrés r…

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  • Les auditeurs russes « inaperçus » (Gordin, Tarr, Poplavskij)

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2017

    L’article est consacré à trois auditeurs russes du séminaire sur Hegel assuré par l’émigré russe Alexandre Kojève à l’EPHE en 1933-1939. Outre l’intérêt que suscitent ces personnages de l’émigration russe en France, la question est de savoir pourquoi le séminaire, fréquenté par des jeunes intellectuels français (Lacan, Merleau-Ponty, Bataille, Queneau et d’autres), semble avoir joui d’une faible visibilité dans les milieux intellectuels émigrés r…

  • L’histoire, la politique et la mort dans le Journal d’un philosophe (1917-1920) d’Alexandre Kojève

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2019

    L’article est consacré aux premiers textes d’Alexandre Kojève qui datent de 1917 : initialement écrits à Moscou, ils furent ensuite égarés, puis reconstitués par Kojève en 1920 après son départ de Russie. Il s’agit d’un « cahier philosophique » qui témoigne de l’intérêt que porte le jeune Kojève à la philosophie morale, explicitement ou implicitement liée à l’actualité historique. En premier lieu, on analyse les Pensées sur la bataille des îles A…

  • Michel Niqueux, Dictionnaire Dostoïevski

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2021

    Le Dictionnaire Dostoïevski prolonge, après une pause de 12 ans, une série d’ouvrages, parmi lesquels on trouve un volume consacré à Ossip Mandelstam (2006) et un autre à Vladimir Holan (2009). Son auteur, Michel Niqueux, un grand spécialiste de la littérature russe des xixe et xxe siècles, décrit son dictionnaire comme un « guide » destiné tant aux « débutants » qu’à ceux qui ont déjà bien avancé sur la voie de cette œuvre extraordinaire qui ne …

  • L’ingénieur Kirillov (Dostoïevski, les Démons), nihiliste hégélien chez Alexandre Kojève et Albert Camus

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2021

    Le propos de cet article est d’envisager la place qu’occupe un des personnages-clés des Démons, Alexeï Kirillov, dans la réflexion d’inspiration hégélienne d’Alexandre Kojève et d’Albert Camus. Quoique Kojève ne fasse que de brèves allusions à Kirillov lors de son séminaire à l’EPHE de 1934-1935, le « suicide logique » de ce héros dostoïevskien devient un argument majeur en faveur d’une interprétation radicale, « nihiliste », de la notion de la l…

  • « Napoléon est un Dieu »

    Open Access•Dimitri Tokarev•ARTICLE•Revue des études slaves•2025

    Cet article analyse l’influence possible du Napoléon (1929) de Dmitrij Merežkovskij sur la réflexion historiosophique développée par Alexandre Kojève dans ses séminaires consacrés à la Phénoménologie de l’esprit de Hegel. Figure majeure du symbolisme russe, Merežkovskij conçoit Napoléon comme une incarnation mytho-eschatologique où se rejoignent les principes du « Dieu fait homme » et de « l’homme fait dieu ». Kojève, en réinterprétant cette figu…

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