« Napoléon est un Dieu »

Cet article analyse l’influence possible du Napoléon (1929) de Dmitrij Merežkovskij sur la réflexion historiosophique développée par Alexandre Kojève dans ses séminaires consacrés à la Phénoménologie de l’esprit de Hegel. Figure majeure du symbolisme russe, Merežkovskij conçoit Napoléon comme une incarnation mytho-eschatologique où se rejoignent les principes du « Dieu fait homme » et de « l’homme fait dieu ». Kojève, en réinterprétant cette figure dans le cadre de la dialectique hégélienne, érige Napoléon en Homme universel, à la fois acteur et accomplissement de l’Histoire. La confrontation entre ces deux perspectives – mystico-symboliste et historiosophique – met en évidence la dimension russe du système kojévien et éclaire le passage du mythe religieux à la clôture philosophique du savoir absolu

Incarnation · Mythology · Sign (mathematics) · Symbol (formal) · Nietzsche, Schopenhauer, and Hegel · Philosophy and Historical Thought · Russian Literature and Bakhtin Studies