Mohamed Amer Meziane
Biographic Data
| ID | 960649 |
|---|---|
| NAME | Mohamed Amer Meziane |
| GIVEN NAMES | Mohamed Amer |
| FAMILY NAME | Meziane |
| SIGNATURE | MEZIANE M A |
| AFFILIATIONS | Joint Base San Antonio |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 18 |
| TOTAL CITATIONS | 16 |
| AUTHOR COUNT | 18 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2015 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 3 |
Fossil Orientalism in advance
Focusing on early nineteenth-century European history, I show that Western Moderns have never abandoned the dream of salvation but sought for an earthly paradise in this world. The “Secularocene” is what happened to the air we breathe and to the Earth we inhabit as industrialists claimed that they were making Heaven real in this world. Orientalism is a crucial part of that process. It indicates that the secularization of colonial empires goes han…
Halaqa . The Never-Ending Histories of Unarchived Democracies (Kateb Yacine, Assia Djebar, and the Movement of Arab Workers)
When is there "a people"? The answer to this question lies in the possibility of gathering as circles or Halaqa. Halaqa is the movement from which another "demos" can happen as an event. This essay tries to draw the lineaments for an other-people that could stand for an alternative democracy. If this other-people does not exist, it is even more real by virtue of the insistence of the question of liberation. The democracy of the Halaqa I am trying…
L’histoire a lieu sous nos pieds: Sur l’impérialité du politique
Dans Des empires sous la terre (La Découverte, 2021), Mohamed Amer Meziane interroge l’idée selon laquelle l’Occident serait le lieu de la croyance que le salut n’est possible que dans ce monde, par opposition à un islam réduit au fanatisme ou à la théocratie. Pour comprendre la sécularisation, il fait l’histoire philosophique du devenir colonial et extractiviste de l’impérialité
The Tree of Non-Being: Where Abdelkader and Ibn Arabi Respond to Deleuze and Guattari's Mille Plateaux
Amazigh: À propos du concept de multitudes
What if we learned to untranslate the concept of multitudes through that of amazigh, the free dignity that weaves democratic struggles, and through that of halaqa, the circle of the storyteller, of listening, and of another kind of knowledge
The Sexular State: Race, Gender, and the Other “Woke Controversy”
This article first deploys a historical account of the French model of secularization, before and beyond mere laïcité. Drawing on an analysis of the imperial and colonial genealogies of secularization, it then moves on to examine some structural polemics in contemporary France: polemics about the veil since 1989 and the more recent debate on Wokism and Islamo-leftism among intellectuals. The last part of the essay is a theoretical intervention in…
Écologies de l’impérialité: Itinéraires d’une recherche
Ce court essai présente d’abord l’itinéraire d’une recherche qui, d’une histoire des dimensions coloniales de la sécularisation, est devenue un examen de ses conséquences environnementales. Comment réécrire l’histoire de l’anthropocène en tant qu’effet de la sécularisation ? Tout en exhibant une théorie alternative de la modernité, ce texte déploie certaines des implications de cette théorie dans le débat contemporain. Deux auteurs centraux de la…
Empire, Race, Climat: Propositions sur le Sécularocène
Une dizaine de thèses contre la liquidation sommaire des « religions » opérée par les descendants de Feuerbach aident à réinterpréter l'Anthropocène comme étant un Sécularocène. Et si le Ciel qui menace désormais de brûler notre planète était celui-là même que nous avons cru pouvoir enterrer trop insolemment ? Et si le rapport actuel de la République à l'islam illustrait dramatiquement cette insolence
Fatiha Kaouès, Convertir le monde arabe. L’offensive évangélique
Pour qui s’intéresse aux rapports entre évangélisme et impérialisme en Afrique du Nord et au Moyen-Orient à l’époque contemporaine, le premier intérêt de l’ouvrage de Fatiha Kaouès est de montrer l’actualité brûlante bien que discrète de cet objet de recherche. Si l’islam politique et l’islamisme sont médiatisés de manière spectaculaire depuis le 11 septembre 2001, la présence missionnaire de l’évangélisme protestant dans le monde arabe mais auss…
Is Orientalism Islamic
Since many orientalists make Revelation to Muhammad meaningful in terms of hermeneutical engagement, does it mean that orientalism should be deemed Islamic? By raising this deliberately provocative question, this essay examines the ways in which definitions of Islam do or do not challenge orientalism. Is it possible to construct a “post-orientalist” definition of Islam without enacting a continuous critique of orientalism? Is such a critique exha…
L'Europe et les empires-fossiles
En essayant d'imposer à la Terre entière son modèle de développement fondé sur les énergies fossiles, l'Europe a contribué fortement au réchauffement de la planète. Dès 1844 en Allemagne, l'Union des pays d'Europe, plutôt de langue allemande, a été perçue comme indispensable à la colonisation concertée du monde. L'Allemagne se voyait comme le centre de cet Empire, auquel la Grande-Bretagne ne pourrait que se rallier. Le premier acte de cet empire…
Religion, État-Nation, sécularisme
L’islamisme est-il une forme religieuse de nationalisme ? Asad répond en montrant que l’islamisme et le nationalisme partagent un même souci de l’État moderne. Ils se différencient néanmoins profondément dès que l’on envisage les modalités de ce rapport. L’islamisme résulte d’une traduction de la tradition qu’il investit dans une situation dominée par l’État moderne et par une politisation des sphères sociales qu’il régule. Il entre ainsi en conc…
Marx ou le fétichisme inversé. Comment l’anthropologie de « la religion » délimite la critique terrestre
Cet article montre que l’anthropologie religieuse est le point aveugle du marxisme. Il renvoie dos-à-dos l’athéisme communiste et les théologies de la révolution en les saisissant comme deux faces d’une même hégémonie biblique s’exerçant sur le langage des luttes d’émancipation. Il analyse ensuite la façon dont la construction croisée des concepts de religion et d’aliénation limite la critique du capitalisme et de l’État. La critique terrestre de…
Justice et traditions
En étudiant la diversité des cultures, les « modernes » ont voulu transformer des traditions qu'ils supposaient cruelles, à l'image du sacrifice. Ces traditions, ils les disent encore archaïques notamment lorsqu'elles apparaissent comme « religieuses ». Les réformer semble encore faire partie d'une volonté de libération du monde. La critique de l'impérialisme pose une question clef à l'anthropologie. Pourquoi le mot de tradition est-il toujours s…
Comparer les traditions discursives: Islam et critique du symbolisme dans l’anthropologie de Talal Asad
Certains anthropologues ont critiqué la dimension eurocentrique et coloniale des concepts de religion, de symbole et de croyance. Une analyse comparée des religions comme systèmes de croyance définirait ainsi comme constante universelle un concept hérité d’une tradition chrétienne occidentale. Dès lors, quels sont les concepts comparatifs à mêmes de se substituer aux concepts de religion et de croyance ? L’article répond à cette question en analy…
République et pseudojihad
L'article, pensé « à chaud » après la tragédie qui a commencé à Paris le 7 janvier 2015, cherche à substituer un vocabulaire alternatif d'analyse des événements aux proclamations de certains politiques - souvent vides et hypocrites - appelant à « éviter l'amalgame ». Il montre qu'il est nécessaire de pluraliser et de complexifier notre lexique pour désigner des phénomènes qui relèvent avant tout du politique et des crises d'un monde commun et pro…
Penser le sécularisme
Ce texte, écrit à la suite des attentats du 11 septembre 2001, tente de redéfinir les notions de laïcité et de sécularisme en marge des grands récits de sécularisation. La modernité laïque n'est ni la simple séparation du politique et du religieux, ni ce qui reste lorsque la religion décline ou s'efface. Dès lors que le concept de « religion » renvoie lui-même à une construction historique qui diffère selon les espaces politiques, l'on doit affir…
Doit-on réformer l'islam: Brève histoire d’une injonction
L'article cherche à produire la généalogie de l'injonction faite aux musulmans de réformer l'islam pour s'intégrer aux sociétés laïques européennes. L'hypothèse défendue consiste à montrer que cette injonction s'enracine dans certains aspects de l'histoire coloniale. Ce sont des conseillers de l'Empire français qui considéraient une réforme laïque de l'islam comme la condition sine qua non de l'acquisition de la citoyenneté. La réforme de l'islam…
Religion, État-Nation, sécularisme
L’islamisme est-il une forme religieuse de nationalisme ? Asad répond en montrant que l’islamisme et le nationalisme partagent un même souci de l’État moderne. Ils se différencient néanmoins profondément dès que l’on envisage les modalités de ce rapport. L’islamisme résulte d’une traduction de la tradition qu’il investit dans une situation dominée par l’État moderne et par une politisation des sphères sociales qu’il régule. Il entre ainsi en conc…
Comparer les traditions discursives: Islam et critique du symbolisme dans l’anthropologie de Talal Asad
Certains anthropologues ont critiqué la dimension eurocentrique et coloniale des concepts de religion, de symbole et de croyance. Une analyse comparée des religions comme systèmes de croyance définirait ainsi comme constante universelle un concept hérité d’une tradition chrétienne occidentale. Dès lors, quels sont les concepts comparatifs à mêmes de se substituer aux concepts de religion et de croyance ? L’article répond à cette question en analy…
Penser le sécularisme
Ce texte, écrit à la suite des attentats du 11 septembre 2001, tente de redéfinir les notions de laïcité et de sécularisme en marge des grands récits de sécularisation. La modernité laïque n'est ni la simple séparation du politique et du religieux, ni ce qui reste lorsque la religion décline ou s'efface. Dès lors que le concept de « religion » renvoie lui-même à une construction historique qui diffère selon les espaces politiques, l'on doit affir…
The Sexular State: Race, Gender, and the Other “Woke Controversy”
This article first deploys a historical account of the French model of secularization, before and beyond mere laïcité. Drawing on an analysis of the imperial and colonial genealogies of secularization, it then moves on to examine some structural polemics in contemporary France: polemics about the veil since 1989 and the more recent debate on Wokism and Islamo-leftism among intellectuals. The last part of the essay is a theoretical intervention in…
Marx ou le fétichisme inversé. Comment l’anthropologie de « la religion » délimite la critique terrestre
Cet article montre que l’anthropologie religieuse est le point aveugle du marxisme. Il renvoie dos-à-dos l’athéisme communiste et les théologies de la révolution en les saisissant comme deux faces d’une même hégémonie biblique s’exerçant sur le langage des luttes d’émancipation. Il analyse ensuite la façon dont la construction croisée des concepts de religion et d’aliénation limite la critique du capitalisme et de l’État. La critique terrestre de…
Doit-on réformer l'islam: Brève histoire d’une injonction
L'article cherche à produire la généalogie de l'injonction faite aux musulmans de réformer l'islam pour s'intégrer aux sociétés laïques européennes. L'hypothèse défendue consiste à montrer que cette injonction s'enracine dans certains aspects de l'histoire coloniale. Ce sont des conseillers de l'Empire français qui considéraient une réforme laïque de l'islam comme la condition sine qua non de l'acquisition de la citoyenneté. La réforme de l'islam…
République et pseudojihad
L'article, pensé « à chaud » après la tragédie qui a commencé à Paris le 7 janvier 2015, cherche à substituer un vocabulaire alternatif d'analyse des événements aux proclamations de certains politiques - souvent vides et hypocrites - appelant à « éviter l'amalgame ». Il montre qu'il est nécessaire de pluraliser et de complexifier notre lexique pour désigner des phénomènes qui relèvent avant tout du politique et des crises d'un monde commun et pro…
Penser le sécularisme
Ce texte, écrit à la suite des attentats du 11 septembre 2001, tente de redéfinir les notions de laïcité et de sécularisme en marge des grands récits de sécularisation. La modernité laïque n'est ni la simple séparation du politique et du religieux, ni ce qui reste lorsque la religion décline ou s'efface. Dès lors que le concept de « religion » renvoie lui-même à une construction historique qui diffère selon les espaces politiques, l'on doit affir…
Doit-on réformer l'islam: Brève histoire d’une injonction
L'article cherche à produire la généalogie de l'injonction faite aux musulmans de réformer l'islam pour s'intégrer aux sociétés laïques européennes. L'hypothèse défendue consiste à montrer que cette injonction s'enracine dans certains aspects de l'histoire coloniale. Ce sont des conseillers de l'Empire français qui considéraient une réforme laïque de l'islam comme la condition sine qua non de l'acquisition de la citoyenneté. La réforme de l'islam…
Comparer les traditions discursives: Islam et critique du symbolisme dans l’anthropologie de Talal Asad
Certains anthropologues ont critiqué la dimension eurocentrique et coloniale des concepts de religion, de symbole et de croyance. Une analyse comparée des religions comme systèmes de croyance définirait ainsi comme constante universelle un concept hérité d’une tradition chrétienne occidentale. Dès lors, quels sont les concepts comparatifs à mêmes de se substituer aux concepts de religion et de croyance ? L’article répond à cette question en analy…
Religion, État-Nation, sécularisme
L’islamisme est-il une forme religieuse de nationalisme ? Asad répond en montrant que l’islamisme et le nationalisme partagent un même souci de l’État moderne. Ils se différencient néanmoins profondément dès que l’on envisage les modalités de ce rapport. L’islamisme résulte d’une traduction de la tradition qu’il investit dans une situation dominée par l’État moderne et par une politisation des sphères sociales qu’il régule. Il entre ainsi en conc…
Marx ou le fétichisme inversé. Comment l’anthropologie de « la religion » délimite la critique terrestre
Cet article montre que l’anthropologie religieuse est le point aveugle du marxisme. Il renvoie dos-à-dos l’athéisme communiste et les théologies de la révolution en les saisissant comme deux faces d’une même hégémonie biblique s’exerçant sur le langage des luttes d’émancipation. Il analyse ensuite la façon dont la construction croisée des concepts de religion et d’aliénation limite la critique du capitalisme et de l’État. La critique terrestre de…
Justice et traditions
En étudiant la diversité des cultures, les « modernes » ont voulu transformer des traditions qu'ils supposaient cruelles, à l'image du sacrifice. Ces traditions, ils les disent encore archaïques notamment lorsqu'elles apparaissent comme « religieuses ». Les réformer semble encore faire partie d'une volonté de libération du monde. La critique de l'impérialisme pose une question clef à l'anthropologie. Pourquoi le mot de tradition est-il toujours s…
L'Europe et les empires-fossiles
En essayant d'imposer à la Terre entière son modèle de développement fondé sur les énergies fossiles, l'Europe a contribué fortement au réchauffement de la planète. Dès 1844 en Allemagne, l'Union des pays d'Europe, plutôt de langue allemande, a été perçue comme indispensable à la colonisation concertée du monde. L'Allemagne se voyait comme le centre de cet Empire, auquel la Grande-Bretagne ne pourrait que se rallier. Le premier acte de cet empire…
Fatiha Kaouès, Convertir le monde arabe. L’offensive évangélique
Pour qui s’intéresse aux rapports entre évangélisme et impérialisme en Afrique du Nord et au Moyen-Orient à l’époque contemporaine, le premier intérêt de l’ouvrage de Fatiha Kaouès est de montrer l’actualité brûlante bien que discrète de cet objet de recherche. Si l’islam politique et l’islamisme sont médiatisés de manière spectaculaire depuis le 11 septembre 2001, la présence missionnaire de l’évangélisme protestant dans le monde arabe mais auss…
Is Orientalism Islamic
Since many orientalists make Revelation to Muhammad meaningful in terms of hermeneutical engagement, does it mean that orientalism should be deemed Islamic? By raising this deliberately provocative question, this essay examines the ways in which definitions of Islam do or do not challenge orientalism. Is it possible to construct a “post-orientalist” definition of Islam without enacting a continuous critique of orientalism? Is such a critique exha…
Empire, Race, Climat: Propositions sur le Sécularocène
Une dizaine de thèses contre la liquidation sommaire des « religions » opérée par les descendants de Feuerbach aident à réinterpréter l'Anthropocène comme étant un Sécularocène. Et si le Ciel qui menace désormais de brûler notre planète était celui-là même que nous avons cru pouvoir enterrer trop insolemment ? Et si le rapport actuel de la République à l'islam illustrait dramatiquement cette insolence
The Sexular State: Race, Gender, and the Other “Woke Controversy”
This article first deploys a historical account of the French model of secularization, before and beyond mere laïcité. Drawing on an analysis of the imperial and colonial genealogies of secularization, it then moves on to examine some structural polemics in contemporary France: polemics about the veil since 1989 and the more recent debate on Wokism and Islamo-leftism among intellectuals. The last part of the essay is a theoretical intervention in…
Écologies de l’impérialité: Itinéraires d’une recherche
Ce court essai présente d’abord l’itinéraire d’une recherche qui, d’une histoire des dimensions coloniales de la sécularisation, est devenue un examen de ses conséquences environnementales. Comment réécrire l’histoire de l’anthropocène en tant qu’effet de la sécularisation ? Tout en exhibant une théorie alternative de la modernité, ce texte déploie certaines des implications de cette théorie dans le débat contemporain. Deux auteurs centraux de la…
Halaqa . The Never-Ending Histories of Unarchived Democracies (Kateb Yacine, Assia Djebar, and the Movement of Arab Workers)
When is there "a people"? The answer to this question lies in the possibility of gathering as circles or Halaqa. Halaqa is the movement from which another "demos" can happen as an event. This essay tries to draw the lineaments for an other-people that could stand for an alternative democracy. If this other-people does not exist, it is even more real by virtue of the insistence of the question of liberation. The democracy of the Halaqa I am trying…
L’histoire a lieu sous nos pieds: Sur l’impérialité du politique
Dans Des empires sous la terre (La Découverte, 2021), Mohamed Amer Meziane interroge l’idée selon laquelle l’Occident serait le lieu de la croyance que le salut n’est possible que dans ce monde, par opposition à un islam réduit au fanatisme ou à la théocratie. Pour comprendre la sécularisation, il fait l’histoire philosophique du devenir colonial et extractiviste de l’impérialité
The Tree of Non-Being: Where Abdelkader and Ibn Arabi Respond to Deleuze and Guattari's Mille Plateaux
Amazigh: À propos du concept de multitudes
What if we learned to untranslate the concept of multitudes through that of amazigh, the free dignity that weaves democratic struggles, and through that of halaqa, the circle of the storyteller, of listening, and of another kind of knowledge
Fossil Orientalism in advance
Focusing on early nineteenth-century European history, I show that Western Moderns have never abandoned the dream of salvation but sought for an earthly paradise in this world. The “Secularocene” is what happened to the air we breathe and to the Earth we inhabit as industrialists claimed that they were making Heaven real in this world. Orientalism is a crucial part of that process. It indicates that the secularization of colonial empires goes han…
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