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Berta Sáenz Almazán

Biographic Data

ID9680831
NAMEBerta Sáenz Almazán
GIVEN NAMESBerta Sáenz
FAMILY NAMEAlmazán
SIGNATUREALMAZÁN B S
AFFILIATIONSUniversitat de Barcelona
ORCID0000-0002-9475-4342
VERIFIEDYes
TOTAL WORKS2
TOTAL CITATIONS0
WORKS AS AUTHOR2
WORKS AS EDITOR0
FIRST PUBLICATION YEAR2024
LATEST PUBLICATION YEAR2024
H-INDEX0
  • Levinas, la fenomenología y más allá. Fidelidades e infidelidades

    Open Access•Berta Sáenz Almazán•ARTICLE•Investigaciones Fenomenológicas•2024

    Emmanuel Levinas aprendió a pensar y a “trabajar en filosofía” gracias a Husserl y, posteriormente, a Heidegger. De ellos alababa la sospecha ante una pretendida objetividad a la que accedería la razón y la exploración de intencionalidades afectivas que caracterizan la experiencia humana. Sin embargo, declarándose abiertamente heredero de la fenomenología, se empeñó en salirse de ella. Levinas consideró que el discurso filosófico allanó el camino…

  • Por qué el mādhyamaka no es una forma de nihilismo? Comprender el abandono de la discusión de Nāgārjuna

    Open Access•Berta Sáenz Almazán•ARTICLE•Ilu Revista de Ciencias de las…•2024

    El mādhyamaka o camino medio, la reformulación de las enseñanzas budistas introducida por Nāgārjuna en el siglo II, causó profundos malentendidos en su contexto de recepción, como ocurre todavía entre los lectores occidentales. La interpretación de que se trata de otra forma más de nihilismo intelectualmente infructuoso y éticamente irresponsable ha acompañado siempre a esta exigente filosofía. Intentaremos responder a dicha objeción recurriendo …

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  • Levinas, la fenomenología y más allá. Fidelidades e infidelidades

    Open Access•Berta Sáenz Almazán•ARTICLE•Investigaciones Fenomenológicas•2024

    Emmanuel Levinas aprendió a pensar y a “trabajar en filosofía” gracias a Husserl y, posteriormente, a Heidegger. De ellos alababa la sospecha ante una pretendida objetividad a la que accedería la razón y la exploración de intencionalidades afectivas que caracterizan la experiencia humana. Sin embargo, declarándose abiertamente heredero de la fenomenología, se empeñó en salirse de ella. Levinas consideró que el discurso filosófico allanó el camino…

  • Por qué el mādhyamaka no es una forma de nihilismo? Comprender el abandono de la discusión de Nāgārjuna

    Open Access•Berta Sáenz Almazán•ARTICLE•Ilu Revista de Ciencias de las…•2024

    El mādhyamaka o camino medio, la reformulación de las enseñanzas budistas introducida por Nāgārjuna en el siglo II, causó profundos malentendidos en su contexto de recepción, como ocurre todavía entre los lectores occidentales. La interpretación de que se trata de otra forma más de nihilismo intelectualmente infructuoso y éticamente irresponsable ha acompañado siempre a esta exigente filosofía. Intentaremos responder a dicha objeción recurriendo …

Humanities (2 works) · Philosophy (2 works) · Indian and Buddhist Studies (1 work) · Philosophy and Education Pedagogy (1 work) · Seventeenth-Century Political and Philosophical Thought (1 work)

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