Jean-Jacques Lavoie
Biographic Data
| ID | 979768 |
|---|---|
| NAME | Jean-Jacques Lavoie |
| GIVEN NAMES | Jean-Jacques |
| FAMILY NAME | Lavoie |
| SIGNATURE | LAVOIE J |
| AFFILIATIONS | Université du Québec à Montréal |
| ORCID | 0000-0002-2404-2868 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 57 |
| TOTAL CITATIONS | 11 |
| AUTHOR COUNT | 57 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1989 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 2 |
Encore Proverbes 31,10–31 ! Une femme aux identités multiples et aux frontières poreuses
This article is structured in two asymmetrical parts. The first offers a critical review of existing scholarship, intended to foreground the originality of the second part, which endeavors to more precisely delineate the extraordinary identity of the woman portrayed in the poem of Proverbs 31,10–31. The central interpretive thesis advanced here is that the woman is represented not merely as the equal of warriors, hunters, kings, and priests, but …
Les directives de Ben Sira au sujet des rites autour de la mort
Dans la Bible, Ben Sira 38,16-17 est le seul texte de sagesse qui présente des directives au sujet des rites de deuil et des rites funèbres. Cet article vise un double objectif : 1) comparer la version hébraïque du texte de Ben Sira avec la traduction grecque de son petit-fils, afin de mettre en évidence leurs divergences significatives; 2) comparer ces versets 16-17 avec d’autres textes de la Bible et de l’Antiquité, afin de mieux cerner le cara…
Un portrait pornographique de la fille
Dans cet article, l’auteur cherche à répondre aux questions suivantes : Comment cette péricope est-elle structurée ? Ces v. 10-12 portent-ils sur la fille ou sur un autre personnage féminin ? Pourquoi faut-il comprendre le mot thugatēr au v. 10a au sens de fille ? Comment faut-il comprendre la description de la fille aux v. 10-11 ? Comment faut-il comprendre la comparaison du v. 12a et les métaphores du v. 12b-d ? Pourquoi peut-on dire que le por…
La dangereuse beauté des femmes dans le livre de Ben Sira
Dans le livre de Ben Sira, deux textes portent sur la dangereuse beauté des femmes (25,21 et 9,8). Dans cet article, l’auteur cherche à répondre aux questions suivantes. Que faut-il comprendre par « beauté des femmes »? Pourquoi la beauté des femmes est-elle dangereuse? De quelle manière les discours de Ben Sira sur la beauté des femmes sont-ils susceptibles d’influer sur les rapports de pouvoir entre les sexes? Les avertissements au sujet de la …
La beauté de l’épouse selon Ben Sira
Dans le livre de Ben Sira, trois textes portent sur la beauté de l’épouse (7, 19 ; 26, 13-18 et 36, 27[22 Hébreu]). Dans cet article, l’auteur cherche à répondre aux questions suivantes : quels sont les idéaux de Ben Sira au sujet de la beauté de l’épouse ? Ses idéaux sont-ils aliénants pour les femmes ou favorisent-ils leur autonomisation et leur émancipation ? De quelle manière les discours de Ben Sira sur la beauté des épouses sont-ils suscept…
L'épouse animale selon Ben Sira 25,15-18
In this article, which focuses on the Greek version of Ben Sira 25,15-18, the author seeks to answer the following questions. What meanings should be given to the four animals mentioned in vv. 15-17, namely the serpent, the bear, the lion, and the dragon? How should we understand the emotional behavior of the wife in 25,15.17, and that of the husband in 25,18? How do we interpret Ben Sira's preference in 25,16? Does this preference, expressed in …
L’histoire de Josué et de Kalev selon Ben Sira 46,1-10
Dans cette étude sur Ben Sira, l’auteur propose une double analyse comparée. D’une part, il compare le texte de 46,1-10 aux autres textes qui évoquent Josué et Kalev, ces deux grandes figures de la conquête, afin de cerner la manière dont Ben Sira et son petit-fils ont choisi de se les approprier. D’autre part, comme le texte de 46,1-10 a été conservé en hébreu (texte de Ben Sira) et en grec (texte du petit-fils), l’auteur traduit les deux versio…
Où en sont les études sur le livre de Qohélet (2018-2020)
Dans cet article, l'auteur présente, en neuf parties, quatorze livres récemment publiés sur le texte de Qohélet. Ces neuf parties correspondent à neuf thématiques importantes : la méthodologie, la date et le lieu de rédaction du livre de Qohélet, la langue du livre, les influences étrangères, les références à la Bible et à la pensée apocalyptique, les allusions à des circonstances historiques précises, la structure du livre, l'explication des con…
Peut-on parler d’une obligation absolue de vivre
Que disent les textes fondateurs du judaïsme et du christianisme au sujet du suicide ? Parlent-ils d’une obligation absolue de vivre ? Les éthiciens sont nombreux à poser un jugement négatif et déjà arrêté avant même qu’ils n’aient entamé la lecture des textes fondateurs. Pourtant, l’éthique sous-jacente à ces textes se présente comme une éthique de l’ambiguïté. Par conséquent, une éthique religieuse qui puise son inspiration dans les textes fond…
La peur et la fin de la vie
Cet article présente une première synthèse de l’histoire de l’interprétation juive de Qo 12,5a. Il se divise en deux parties. Dans la première, l’auteur examine cinq traductions anciennes de Qo 12,5a. Dans la deuxième, il présente et analyse diverses interprétations juives de Qo 12,5a. Pour comprendre l’histoire de la réception de ce v. 5a, l’auteur examine la manière dont les exégètes ont répondu aux trois questions suivantes : Qui est le sujet …
L’adultère et la peine de mort par lapidation dans l’islam
L’objectif de cet article est de retracer dans le droit pénal de l’islam les textes fondateurs qui condamnent à la lapidation les personnes (le plus souvent des femmes) accusées d’adultère ( zinâ’ , terme qui désigne plus vaguement l’acte sexuel illicite), d’examiner l’origine de ce droit pénal, de décrire sa transformation et son impact dans la législation d’État de quelques pays musulmans et d’offrir une structure générale de réflexion sur la f…
Même sort, même souffle
Cet article interroge la philosophie de la mort de Qohélet. Pour ce philosophe juif de la Bible hébraïque, la mort déshumanise dans tous les sens du terme : littéralement, parce qu’elle détruit les composantes de l’existence, et symboliquement, parce qu’elle ne fait aucune différence entre les êtres humains et les autres formes de vie. La mort est la grande niveleuse de l’humanité
Les mots de la souffrance
Cet article interroge le savoir et les croyances qui sont déposés dans les signifiants qui disent et traduisent la notion de souffrance. L’enquête lexicale est accompagnée d’exemples tirés du livre de Job et des nombreux récits qu’il a suscités dans les trois monothéismes. Ce choix du livre de Job permet de porter un regard critique non seulement sur ce que laissent entrevoir les considérations philologiques du lexique de la souffrance, mais auss…
Violences urbaines
Cet article propose quelques réflexions sur le rapport ville-violence mortifère à partir des premières pages de la Genèse et s’intéresse brièvement à l’histoire de leur réception dans les traditions juives et musulmanes, ainsi que dans la littérature occidentale
Les pièges de la femme et les ambiguïtés d'un texte
Cet article présente une première synthèse de l'histoire de l'interprétation juive de Qo 7,26, un passage réputé pour sa misogynie. Il se divise en deux parties. Dans la première, l'auteur examine six anciennes traductions de Qo 7,26, afin de vérifier si les traducteurs ont cherché à amoindrir le caractère misogyne de ce verset. Dans la deuxième partie, il présente et analyse diverses interprétations juives de Qo 7,26, notamment celles qui porten…
Bible, femmes et histoire de la réception
Où en sont les études sur le livre de Qohélet (2012-2018)
Dans cet article, l'auteur présente, en sept parties, environ cinquante livres publiés depuis 2012 sur le texte de Qohélet. Ces sept parties correspondent à sept thématiques importantes : la critique textuelle, la datation du livre de Qohélet, sa structure, l'explication des contradictions apparentes ou réelles, la signification du mot hbl, les comparaisons avec les textes extrabibliques et bibliques, et la réception du livre dans l'histoire
La haine de la vie et l'œuvre mauvaise de Dieu. Analyse de Qohélet 2,17
Qo 2,17 est un texte choquant, aussi bien du point de vue anthropologique que du point de vue théologique, et c'est sans doute pourquoi il a été tantôt escamoté, tantôt édulcoré. Pourtant, une analyse textuelle, structurelle et littéraire montre que ce texte a une connotation éthique : Qohélet hait la vie, car elle n'est aucunement l'aboutissement de la sagesse (Qo 2,14b-16) ; l'œuvre de Dieu est « mauvaise sur Qohélet », car elle est injuste : e…
Ambiguïtés et désir en Qohélet 6,7-9
L’auteur présente un état de la recherche des critiques textuelle et des sources de Qohélet 6,7-9 et propose une analyse structurelle et littéraire de ces versets. Puis, il poursuit son enquête en montrant que les ambiguïtés de Qohélet 6,7-9 ne sont pas purement accidentelles. Au contraire, elles font partie d’une stratégie rhétorique qui vise à inciter le lecteur à éprouver différentes lectures
Vin et bière en Proverbes 31,4-7
The author offers a textual criticism and a structural and literary analysis of Pr 31:3-7. This triple inquiry has several purposes: to show that the prohibition found in verses 4-5 is not absolute and that the ethics promoted by the foreign queen are identical to the ethics of the God of Israel and of Judah; to emphasize that the recommendation in verses 6-7 is not intended to promote a puritan morality or pure cynicism. On the contrary, this re…
Ironie et ambiguïtés en Qohélet 10,12-15
L'auteur présente un état de la recherche des critiques des sources et des analyses structurelle et littéraire de Qohélet 10,12-15. Puis, il poursuit son enquête en montrant comment l'ironie emprunte les voies de l'ambiguïté sémantique
Essai sur l'interprétation et la culture talmudiques. Femmes et familles dans le Talmud
Le christianisme et la crémation
Ironie et ambiguïtés en Qohélet 10,8-11
L'auteur présente un état de la recherche des critiques des sources et des analyses structurelle et littéraire de Qohélet 10,8-11. Puis, il poursuit son enquête en montrant comment l'ironie de Qohélet emprunte les voies de l'ambiguïté sémantique et de la parodie. The author presents the state of research about source criticism and the structural and literary analysis of Qoheleth 10,8-11. He pursues his inquiry further, showing how the irony of Qo…
Sagesse, folie et bonheur en Qohélet 10,1
Qo 10,1 est un texte qui ne nécessite aucune correction textuelle. Du point de vue de l’analyse structurelle, Qo 9,18b-10,1a est un commentaire critique de Qo 9,18a, tandis que Qo 10,1b s’oppose à Qo 9,17. L’idée dominante de ce verset peut se résumer comme suit : Qo 10,1 relativise la valeur traditionnelle de la sagesse. Plus précisément, Qo 9,18b-10,1a évoque le monde politico-militaire qui a le pouvoir de détruire le bonheur, tandis que Qo 10,…
Ironie et ambiguïtés en Qohélet 4,13-16
L'auteur présente un état de la recherche des critiques des sources et du genre littéraire, et des analyses structurelle et littéraire de Qo 4,13-16. Puis, il poursuit son enquête en montrant que les ambiguïtés de Qo 4,13-16 ne sont pas purement accidentelles. Au contraire, elles font partie d'une stratégie rhétorique qui accentue l'ironie du texte et qui vise à solliciter le lecteur à tester différentes lectures
Ironie et ambiguïtés en Qohélet 10,16-20
Dans cet article, nous présentons un état de la recherche des critiques des sources et des analyses structurelle et littéraire de Qohélet 10,16-20. Puis, nous montrons comment l'ironie de Qohélet emprunte les voies de l'ambiguïté structurelle et sémantique, de l'hyperbole et de la parodie
De l'inconvénient d'être né. Étude de Qohélet 4,1-3
Qohelet 4: 1-3 est un texte compose d'une observation et de deux remarques qui sont des echos ironiques de quelques psaumes et de quelques textes prophetiques de l'exil. Dans son ironie citationnelle ou allusive, la cible de Qohelet n'est nulle autre que le Sauveur lui-meme. Qohelet 4: 1-3 recuse les elucubrations theologiques qui tentaient de sauver les apparences, voire Dieu lui-meme. Il passe au vitriol de la parodie les bigoteries psalmiques …
L'épouse animale selon Ben Sira 25,15-18
In this article, which focuses on the Greek version of Ben Sira 25,15-18, the author seeks to answer the following questions. What meanings should be given to the four animals mentioned in vv. 15-17, namely the serpent, the bear, the lion, and the dragon? How should we understand the emotional behavior of the wife in 25,15.17, and that of the husband in 25,18? How do we interpret Ben Sira's preference in 25,16? Does this preference, expressed in …
Où en sont les études sur le livre de Qohélet (2012-2018)
Dans cet article, l'auteur présente, en sept parties, environ cinquante livres publiés depuis 2012 sur le texte de Qohélet. Ces sept parties correspondent à sept thématiques importantes : la critique textuelle, la datation du livre de Qohélet, sa structure, l'explication des contradictions apparentes ou réelles, la signification du mot hbl, les comparaisons avec les textes extrabibliques et bibliques, et la réception du livre dans l'histoire
Ironie et ambiguïtés en Qohélet 10,8-11
L'auteur présente un état de la recherche des critiques des sources et des analyses structurelle et littéraire de Qohélet 10,8-11. Puis, il poursuit son enquête en montrant comment l'ironie de Qohélet emprunte les voies de l'ambiguïté sémantique et de la parodie. The author presents the state of research about source criticism and the structural and literary analysis of Qoheleth 10,8-11. He pursues his inquiry further, showing how the irony of Qo…
Critique cultuelle et doute existentiel
Qo 4,17-5,6 est un texte sans glose, bien délimité et structuré autour de cinq thèmes dont la théologie correspond à l'ensemble du livre. Ces thèmes sont les suivants: le sacrifice (4,17), la prière (5,1), le rêve (5,2.6a), le voeu (5,3-4) et la faute cultuelle (5,5). Quant à 5,6b, il résume l'idée principale de la péricope. L'ensemble du texte laisse entendre que Qohélet n'attend pas grand-chose de la part de la Divinité. En effet, mis à part le…
Le livre brûlé. Lire le Talmud Marc-Alain Ouaknin Paris, Lieu Commun, 1986. 418 p
Exégèse et liturgie Edouard Cothenet Coll. «Lectio Divina», 133 Paris, Cerf, 1988. 356 p
Le commencement du livre Gen. I-V. La version grecque de la Septante et sa réception Monique Alexandre Paris, Beauchesne, 1988. 408 p
Gnôsis. La connaissance de Dieu dans l'Écriture Louis Bouyer Coll. «Théologiques» Paris, Cerf, 1988. 189 p
Anges et démons J. Ries et al. Coll. «Homo Religiosus», 14 Louvain-la-Neuve, Centre d'Histoire des Religions, 1988. 466 p
Les intellectuels chrétiens et les juifs au moyen âge Gilbert Dahan Coll. «Patrimoines» Paris, Cerf, 1990. 637 p
Les partis religieux en Israël Julien Bauer Coll. «Que sais-je?» Paris, Presses Universitaires de France, 1991. 126 p
Le mal Marcel Neusch Coll. «Parcours» Paris, Le Centurion; Montréal, Éditions Paulines, 1990. 132 p
Tu ne te feras pas d'image. Prolégomènes à une théologie de l'amour de Dieu Bernard Rordorf Coll. «Cogitatio Fidei», 167 Paris, Cerf, 1992. 222 p
Le jardin d'Eden. Mythe fondateur de l'Occident Daniel Louys Paris, Cerf, 1992. 187 p
Dieu pour penser Tome 1
Bible en philosophie. Approches contemporaines Dominique Bourg et Antoine Lion, directeurs Coll. «Sciences humaines et religions» Paris, Cerf, 1993. 165 p
Croyants incrédules. La guérison de l'épileptique, Marc 9,14-29 Caroline Runacher Coll. «Lectio Divina», 157 Paris, Cerf, 1994. 300 p
L'ambiguïté du livre. Prince, pouvoir, et peuple dans les commentaires de la Bible au Moyen Âge Philippe Buc Coll. «Théologie Historique», 95 Paris, Beauchesne, 1994. 427 p
Dieu répond à Job. Une interprétation de Job 38-41 à la lumière de l'iconographie du Proche-Orient ancien Othmar Keel Introduction et traduction de l'allemand par Françoise Smyth Coll. «Lectio Divina.…
Quel homme, quel monde, quel Dieu? Juan Luis Segundo Coll. «Théologies» Paris, Cerf, 1993. 142 p
Le jugement dernier. Implications éthiques pour le bonheur de l'homme
Paul et l'art épistolaire J. Murphy O'Connor Traduit de l'anglais par Jean Prignaud Paris, Cerf, 1994. 211 p
Dieu pour penser Adolphe Gesché Coll. «Le Cosmos», 4 Paris, Cerf, 1994. 206 p
Festin érotique et tendresse cannibalique dans le Cantique des cantiques
Paroles et nourriture dans le Cantique des cantiques ont la meme source: la faim. Celle-ci y est essentiellement erotique puisque c'est le corps de l'etre aime qui se donne en nourriture pour l'autre. Autrement dit, on retrouve a maintes reprises une equivalence entre nourriture, anatomie humaine et erotisme. C'est cette equivalence anatomo-erotique que l'A. se propose d'evaluer a propos des exemples suivants: les pommes, les grenades, le mout de…
De l'inconvénient d'être né. Étude de Qohélet 4,1-3
Qohelet 4: 1-3 est un texte compose d'une observation et de deux remarques qui sont des echos ironiques de quelques psaumes et de quelques textes prophetiques de l'exil. Dans son ironie citationnelle ou allusive, la cible de Qohelet n'est nulle autre que le Sauveur lui-meme. Qohelet 4: 1-3 recuse les elucubrations theologiques qui tentaient de sauver les apparences, voire Dieu lui-meme. Il passe au vitriol de la parodie les bigoteries psalmiques …
Dieu et l'homme dans le Coran. L'aspect religieux de la nature humaine joint à l'obéissance au Prophète de l'islam Jacques Jomier Coll. «Patrimoines Islam» Paris, Cerf, 1996. 248 p
Dieu obscur. Le sexe, la cruauté et la violence dans l'Ancien Testament Thomas Rômer Coll. «Essais bibliques», 27 Genève, Éditions Labor et Fides, 1996. 119 p
Dossiers «Le sacrifice du fils dans les trois monothéismes» et «Les Juifs et la modernité» Pardès, 22 ( 1996)
Critique cultuelle et doute existentiel
Qo 4,17-5,6 est un texte sans glose, bien délimité et structuré autour de cinq thèmes dont la théologie correspond à l'ensemble du livre. Ces thèmes sont les suivants: le sacrifice (4,17), la prière (5,1), le rêve (5,2.6a), le voeu (5,3-4) et la faute cultuelle (5,5). Quant à 5,6b, il résume l'idée principale de la péricope. L'ensemble du texte laisse entendre que Qohélet n'attend pas grand-chose de la part de la Divinité. En effet, mis à part le…
Humanities (43 works) · Philosophy (43 works) · Art (34 works) · Biblical Studies and Interpretation (27 works) · Archaeology and Historical Studies (21 works) · Philosophy (21 works) · Historical and Linguistic Studies (10 works) · Ancient Egypt and Archaeology (9 works) · Political science (7 works) · Theology (7 works)