Toshio Horiuchi

Biographic Data

ID981381
NAMEToshio Horiuchi
GIVEN NAMESToshio
FAMILY NAMEHoriuchi
SIGNATUREHORIUCHI T
AFFILIATIONSToyo University
ORCID0000-0002-2606-0891
VERIFIEDYes
TOTAL WORKS9
TOTAL CITATIONS1
WORKS AS AUTHOR9
WORKS AS EDITOR0
FIRST PUBLICATION YEAR2020
LATEST PUBLICATION YEAR2026
H-INDEX1

  • Two kinds of consciousnesses in the Laṅkāvatārasūtra

    Open AccessToshio HoriuchiARTICLEJournal of Indian Philosophy2026

    The Laṅkāvatārasūtra (LAS) refers to two kinds of consciousnesses: the khyātivijñāna (khyāti-v. 現識 xianshi) and the vastuprativikalpavijñāna (vastuprativikalpa-v. 分別事識 fenbieshishi). Their lack of a clear definition has resulted in various interpretations. For instance, commentaries by Jñānaśrībhadra and Jñānavajra, preserved in Tibetan language, interpret the former as five sensory consciousnesses and the latter as mental consciousness. However,…

  • Textcritical Remarks on the Sanskrit Text of the Rāvaṇādhyeṣanāparivarta, vv. 32–44, of the Laṅkāvatārasūtra

    Open AccessToshio HoriuchiARTICLE印度學佛教學研究2024

    本稿では『楞伽経』第一章「羅婆那王勧請品」の一節(32–44偈,南条校訂本8頁2行–9頁10行)を取り上げ,新たなサンスクリット校訂テクストを提示する.『楞伽経』についてはサンスクリット写本や諸版(漢訳,チベット語訳や,チベット語として残る注釈書)を参照した抜本的な校訂テクストの作成が必要となるのだが,『楞伽経』の写本としては30ほどが発見されており,それらをすべて扱うのは容易ではない.しかも,写本の多くは19世紀や20世紀の,新しい写本である.それについて,近年,Schmithausen 2020が,第8章を校訂するなか,古く重要な写本を提示した.筆者も別の章について諸写本を検討したところ,同じような結論を得た(Horiuchi 2020).むろん,校訂本としては現存するすべての資料を網羅することが理想であるが,ひとまず5つの写本(略号N4, N8, N14, N16, Ry)に基づき,蔵・漢訳も参照しつつ,上記の第一章の一節について校訂テクストを作成した.結果,南条校訂本の15箇所に…

  • Madhyamaka vs. Yogācāra

    Open AccessToshio HoriuchiARTICLEReligions2023

    Vimalamitra’s (ca. the 8th–9th cent.) *Āryaprajñāpāramitāhṛdayaṭīkā (hereafter the PHT) sparks interest not only because of its detailed verbal commentary on the Prajñāpāramitāhṛdaya or the Heart Sūtra but also because it developed various philosophical arguments. However, these arguments have not always been clear due to the difficulty surrounding Tibetan translation and the complexity of the discussion. For instance, in 2021, Mathes, who examin…

  • What are the “Purposes” of Buddhist Sūtras? From Vasubandhu’s Logic of Exegesis (Vyākhyāyukti)

    Open AccessToshio HoriuchiARTICLEJournal of Indian Philosophy2023

    As its name implies, Vasubandhu’s Vyākhyāyukti (VyY) explains the logic or methodology ( yukti ) of exegesis or sūtra interpretation ( vyākhyā ) and only survives in a Tibetan translation. In recent years, research on this treatise has been gradually accumulating. However, due to the difficulty of the Tibetan translation, some of the arguments therein have been misunderstood. In this article, after reviewing the general framework of Vasubandhu’s …

  • Works Cited in Vimalamitra’s * Ārya - Prajñāpāramitāhṛdayaṭīkā and the *Ārya-Saptaśatikāprajñāpāramitāṭīkā

    Open AccessToshio HoriuchiARTICLE印度學佛教學研究2022

    Vimalamitra’s (c. 8th cent.) Commentary on the Prajñāpāramitāhṛdaya (*Ārya-Prajñāpāramitāhṛdayaṭīkā, PHT, D no. 3818) and Commentary on the Perfection of Wisdom in 700 Lines (*Ārya-Saptaśatikāprajñāpāramitāṭīkā, SPT, D no. 3814) remain only in Tibetan. While the former has a colophon, in which the Indian author Vimalamitra is mentioned as one of the translators into Tibetan, the latter has no colophon. Therefore, it is unclear whether the SPT is …

  • Aśvaghoṣa, Asaṅga, and Vasubandhu

    Open AccessToshio HoriuchiARTICLE印度學佛教學研究2022

    馬鳴(Aśvaghoṣa)の著作群は従来考えられてきたよりも大きな影響を後代の作品に及ぼしていたことが近年明らかにされている.ところで,世親作の経典解釈方法論でありチベット語訳としてのみ残る『釈軌論』のうちの第5章では,仏法を敬意をもって聴くべきことを示す話や偈頌,すなわち法話の例が,様々に提示され,解説されている.筆者は今回,同章が馬鳴の『ブッダチャリタ』から1偈を引用し,注釈していることを発見した.これは世親論書における同論の引用が指摘された初めての例であろう.他方でまた,同章末尾には『スートラ・アランカーラ(『荘厳経論』)』という著作から2偈が引用されていることが知られていたが,その出典や詳細は不明であった.今回,そのうちの2番目の偈は,『大乗荘厳経論』12.6偈と完全には一致しないものの,多分に類似することが見出された.この事実に対してはいくつかの解釈の可能性が考えられるが,もっとも高い可能性は,『釈軌論』同箇所は馬鳴の『荘厳経論』からの引用であり,一方,『大乗荘厳経論』当該偈は…

  • Disputed Emptiness

    Open AccessToshio HoriuchiARTICLEReligions2022Cited by: 1References: 2

    The *Āryaprajñāpāramitāhṛdayaṭīkā (hereafter PHT), Vimalamitra's (ca. the 8th- to 9th cent.) commentary on the long Heart Sutra (hereafter HS), is not merely a commentary on words and phrases of the HS, but it also refers to and criticizes non-Buddhist schools and other schools within Buddhism. However, due to its textual situation, namely, the original Sanskrit being lost and it remains only as the Tibetan translation, the discussion there has n…

  • On the Sanskrit Manuscripts of Arthaviniścayasūtranibandhana

    Open AccessToshio HoriuchiARTICLE印度學佛教學研究2021

    Arthaviniścayasūtranibandhana(『決定義経注』)とは,『決定義経』という経典に対する注釈書であり,8世紀ころのナーランダの学匠ヴィールヤシュリーダッタの著作である.梵本にのみ残る同論に対しては,校訂本(Samtani 1971),和訳,英訳,諸研究が存する.校訂本に対してはいくつかの訂正案が提示されてきたが,写本に基づくさらなる読み直しが期待されている.今回筆者は従来の校訂本では使用されていなかった1本を含め,4本の写本を閲覧することができた.諸写本を見直すことによって,従来Samtani氏によって存在しないとされていたG写本の数フォリオが,実際は見いだされることが分かった.また,写本の読み直し,関連文献との対照,チベット語訳としてのみ残る注釈書の参照などの作業によって,従来の校訂本に対して大幅な改訂を加えうることも分かった

  • Vimalamitra and Atiśa vs. Dignāga

    Open AccessToshio HoriuchiARTICLE印度學佛教學研究2020

    In his commentary on the Heart sūtra (abbr. PHT), Vimalamitra criticizes Dignāga’s theory about the authenticity/reliability of the first reciter (saṃgītikartṛ), according to which a reciter is regarded as reliable if he expresses the four items: 1. teacher, 2. audiences as witnesses, 3. time, and 4. place. Among the two elements of criticism by Vimalamitra about this theory, the first is that the witness cannot fulfill his role because those who…