Richard Bucaille
Biographic Data
| ID | 997440 |
|---|---|
| NAME | Richard Bucaille |
| GIVEN NAMES | Richard |
| FAMILY NAME | Bucaille |
| SIGNATURE | BUCAILLE R |
| AFFILIATIONS | Maison des Sciences sociales et des Humanités - Lyon St-Étienne |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 6 |
| TOTAL CITATIONS | 1 |
| WORKS AS AUTHOR | 6 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2017 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Don forcé » ou « vol consenti » ? Note sur une curieuse façon d’échanger
Avançant que le concept maussien fondamental de l’ Essai sur le don n’est pas tant le don que l’ échange (comme l’indique le sous-titre « forme et raison de l’échange... »), nous décrivons ici une forme d’échange bien plus fréquente qu’il peut sembler : le don forcé ou vol consenti, à quoi le spolié donne préalablement accord implicite sans chercher à ultérieurement récupérer son bien ; ainsi paie-t-il une dette plutôt tacite mais d’abord restée …
La parenté comme germe de la société. Parenté = alliance (+ consanguinité ou non)
On veut insister sur l'idée -pas très neuve, mais ici très affirmée- que la parenté n'a que peu de rapports avec la reproduction biologique, mais qu'elle se confond au contraire avec la société même, dont cette parenté pourrait être la matrice ou l'épure ; de ce fait, la biologie et ses contraintes -à commencer par les risques supposés de l'inceste- apparaissent comme pur prétexte aux sophitications de la parenté. Autre conséquence de la quasi-su…
L'anthropophagie tupinamba
Marquée du sceau de l'infamie en Occident, l'anthropophagie s'avère pourtant, à l'historien comme à l'ethnographe, une pratique ayant été partout répandue, avec des patries de prédilection : ainsi l'Amérique du Sud. En celle-ci, cette pratique organisait si bien nombre de sociétés - ainsi, celle tupinamba des côtes brésiliennes - qu'elle y apparaît comme un « fait social total » maussien. Mieux encore, l'excellente ethnographie des Tupinamba mont…
Petit potlatch au sommet du Forez
En haut du Forez, la communauté rurale vit - mal - d'un petit élevage laitier d'altitude produisant la fourme ; là subsistent quelques derniers Mohicans, exploitant les nombreuses ressources spontanées de leurs forêts de pente, lesquelles fournissent un appoint économique non négligeable. Ces prélèvements quasi gratuits font l'objet, entre autochtones, d'échanges continus de biens et de services non monétaires . Mieux : présentés comme des dons, …
Le quasi-contrat, un concept anthropologique
Pour nommer cette « force » étrange, incluse « dans la chose qu'on donne » et qui « fait que le présent reçu est obligatoirement rendu », Mauss propose la notion maorie de hau. Essayant de mieux nommer ce principe de tout échange sociétal (y compris celui, si délicat, avec la divinité), on propose et tente de justifier le terme, emprunté au droit et peut-être plus large et à la fois plus précis, de « quasi-contrat », implicite mais presque irrési…
Don, potlatch et sacrifice. Formes graduées d’un même investissement sociétal
En se fondant sur l’ample théorie maussienne du don (mais on préfère ici le terme « échange ») et sur quelques propositions d’Alain Caillé et Thomas Lindemann, on soutient que le don quelconque, le potlatch agonistique et le sacrifice de la vie sont trois variantes, en ordre croissant, d’un même engagement global des sociétaires, qui en attendent logiquement un retour. À cette aune, le potlatch apparaît comme une forme profane du sacrifice, et ce…
Le quasi-contrat, un concept anthropologique
Pour nommer cette « force » étrange, incluse « dans la chose qu'on donne » et qui « fait que le présent reçu est obligatoirement rendu », Mauss propose la notion maorie de hau. Essayant de mieux nommer ce principe de tout échange sociétal (y compris celui, si délicat, avec la divinité), on propose et tente de justifier le terme, emprunté au droit et peut-être plus large et à la fois plus précis, de « quasi-contrat », implicite mais presque irrési…
Don, potlatch et sacrifice. Formes graduées d’un même investissement sociétal
En se fondant sur l’ample théorie maussienne du don (mais on préfère ici le terme « échange ») et sur quelques propositions d’Alain Caillé et Thomas Lindemann, on soutient que le don quelconque, le potlatch agonistique et le sacrifice de la vie sont trois variantes, en ordre croissant, d’un même engagement global des sociétaires, qui en attendent logiquement un retour. À cette aune, le potlatch apparaît comme une forme profane du sacrifice, et ce…
Petit potlatch au sommet du Forez
En haut du Forez, la communauté rurale vit - mal - d'un petit élevage laitier d'altitude produisant la fourme ; là subsistent quelques derniers Mohicans, exploitant les nombreuses ressources spontanées de leurs forêts de pente, lesquelles fournissent un appoint économique non négligeable. Ces prélèvements quasi gratuits font l'objet, entre autochtones, d'échanges continus de biens et de services non monétaires . Mieux : présentés comme des dons, …
Le quasi-contrat, un concept anthropologique
Pour nommer cette « force » étrange, incluse « dans la chose qu'on donne » et qui « fait que le présent reçu est obligatoirement rendu », Mauss propose la notion maorie de hau. Essayant de mieux nommer ce principe de tout échange sociétal (y compris celui, si délicat, avec la divinité), on propose et tente de justifier le terme, emprunté au droit et peut-être plus large et à la fois plus précis, de « quasi-contrat », implicite mais presque irrési…
L'anthropophagie tupinamba
Marquée du sceau de l'infamie en Occident, l'anthropophagie s'avère pourtant, à l'historien comme à l'ethnographe, une pratique ayant été partout répandue, avec des patries de prédilection : ainsi l'Amérique du Sud. En celle-ci, cette pratique organisait si bien nombre de sociétés - ainsi, celle tupinamba des côtes brésiliennes - qu'elle y apparaît comme un « fait social total » maussien. Mieux encore, l'excellente ethnographie des Tupinamba mont…
La parenté comme germe de la société. Parenté = alliance (+ consanguinité ou non)
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