Die Macher und ihre Freunde. Schließungsprozeduren in der Techno-Party-Szene

Dados Bibliográficos

ID20041807
AutoresRonald Hitzler, Michaela Pfadenhauer (0000-0002-6082-0364)
Ano2004
Páginas315-329
Data de publicação2004-01-01
Peer ReviewedSim
Open AccessNão
TipoCHAPTER
PeriódicoElitenmacht (SOURCE_BOOK)
EditoraVS Verlag für Sozialwissenschaften (PUBLISHER • DE)
DOI10.1007/978-3-322-80872-1_19
OpenAlexW476180484
ISBN9783322808721
IdiomaDE
Citações recebidas4
Referências citadas8

Die Frage nach Elite impliziert immer auch die Frage nach ihrem Referenzpunkt: nach dem Kreis, aus dem herausgehoben sie — nach welchen Kriterien auch immer — die Gruppe der (Aus-)Erwählten bzw. Erlesenen bildet, bzw. machttheoretisch formuliert: nach der Mehrheit, die sie als Minderheit beherrscht, nach der (mehr oder weniger amorphen) Masse, die sie als (relativ) kleine Gruppe lenkt. Gilt in Elitetheorien herkömmlicherweise die Gesamt-gesellschaft bzw. der Nationalstaat und gelten neuerdings transnationale und globale Ordnungen (vgl. z.B. Schwengel in diesem Band) als Bezugspunkt für (Macht-)Elite, lässt sich fiir das Elite Verständnis, auf das wir im Folgenden rekurrieren, konstatieren, dass diese Bezugseinheit zunehmend in Einzelsegmente und Teilbereiche, differenzierungstheoretisch formuliert: in Funktionssysteme, zerfällt bzw. zerlegt wird. Unabhängig nun davon, ob das aktuelle Stadium der Modernisierung gesellschaftstheoretisch vornehmlich als durch Individualisierung und Pluralisierung oder als durch fortschreitende funktionale Differenzierung begriffen wird, scheint in komplexen Gegenwartsgesellschaften am Übergang zu einer ,anderen‘ Moderne das Phänomen Elite kaum noch ,absolut‘ verortbar zu sein im sozialen Raum: Während Funktionseliten der Idee nach noch innerhalb ihrer jeweiligen funktionalen Systeme (Politik, Wirtschaft, Recht, Wissenschaft, Kultur, Religion) als „Basisgruppe“ (Jaeggi 1960) bzw. „Muttergruppe“ (Stammer 1951) verortet werden, beziehen sich die von Armin Nassehi (in diesem Band) prognostizierten „neuen“, als „Differenzierungsparasiten“ deklarierten Eliten nurmehr auf die Schnittstellen der Funktionssysteme, systemtheoretisch gesprochen: auf ihre strukturellen Kopplungsstellen. Eliten ohne Gesellschaft zu konzipieren, erscheint uns in dieser ,Logik‘ denn auch lediglich als ein weiterer Schritt der Relativierung

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