Le Terroriste, l'Homme éclairé et le Patriarche

Les figures qui hantent le quotidien des musulmanes

Dados Bibliográficos

ID3003370
AutoresJennifer A Selby (0000-0002-8595-4078, Memorial University of Newfoundland), Amélie Barras (0000-0003-2226-9126, York University), L G Beaman (0000-0002-0424-8586, University of Ottawa)
Ano2018
Volume42
Fascículo1
Páginas155-182
Data de publicação2018-05-01
Peer ReviewedSim
Open AccessNão
TipoARTICLE
PeriódicoAnthropologie et Sociétés (JOURNAL)
Identificadores do periódicoISSN: 0702-8997 • E-ISSN: 1703-7921
EditoraConsortium Erudit (PUBLISHER • CA)
DOI10.7202/1045128ar
OpenAlexW2804644518
IdiomaFR
Citações recebidas4
Referências citadas37

Les personnes de confession musulmane en général et les femmes musulmanes en particulier - plus encore celles d'entre elles installées en Occident -, se trouvent face à une situation délicate : elles sont quotidiennement confrontées à des figures hégémoniques. Dans cet article, nous examinons comment ces figures affectent la vie de nos participantes musulmanes canadiennes, et comment ces mêmes figures délimitent, dans une certaine mesure, les discours et actions de nos participantes. Notre réflexion s'ancre dans l'étude de trois archétypes masculins qui ont émergé inductivement lors de nos analyses, à savoir : le Terroriste, l'Homme éclairé et le Patriarche. Ceux-ci apparaissent régulièrement dans les interactions quotidiennes de nos participantes. Nous nous intéressons en particulier à leurs manières de réagir à ces figures : dans certains cas, elles les (re)produisent ou activent des figures féminines qui répondent à ces figures masculines ; dans d'autres, elles se les (ré)approprient et, dans d'autres cas encore, elles décident simplement de se distancer de toutes ces figures dans lesquelles elle ne se reconnaissent pas. Nous suggérons que les modes de (dé)subjectivation de ces femmes s'insèrent dans leurs pratiques qui consistent à faire ou à défaire, à co-construire ou à déconstruire ces figures. Dans tous les cas, elles ne peuvent pas les éviter. À partir de l'analyse d'entrevues qualitatives réalisées avec des femmes s'identifiant comme musulmanes à Montréal et à Saint-Jean de Terre Neuve, cet article s'articule autour de deux objectifs centraux. Premièrement, nous souhaitons mettre en exergue les relations qui existent entre les différentes figures qui se trouvent être, non pas mutuellement exclusives mais plutôt intimement reliées : elles s'activent l'une l'autre. Deuxièmement, nous souhaitons saisir la complexité de la position dans laquelle le sujet féminin musulman se trouve aujourd'hui. L'emphase mise sur les figures masculines agit comme un révélateur des processus mis en oeuvre par les musulmanes canadiennes pour enclencher et entretenir des modes de (re)subjectivation qui leur sont propres

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