Représentation de la paternité dans une société matrilinéaire

Les Goin du Burkina Faso

Bibliographic Data

ID14769799
AuthorsMichele Dacher (corresponding author)
Year1993
Volume63
Issue2
Pages25-49
Publication date1993-01-01
Peer ReviewedYes
Open AccessNo
TypeARTICLE
VenueJournal des africanistes (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0399-0346 • E-ISSN: 1957-7850
PublisherPERSEE Program (PUBLISHER)
DOI10.3406/jafr.1993.2382
OpenAlexW2076908789
LanguageFR
Citations received2
References cited3

Dans la société goin, le père (pater) d'un enfant est toujours le mari de sa mère qu'il soit ou non son géniteur. C'était du moins le cas jusque dans les années 80. La relation père-enfant est la plus valorisée de toutes, son importance se situant dans un contexte spirituel ainsi que dans l'accès à la terre. Le mariage goin se caractérisait par deux unions successives, toutes deux sanctionnées par une série de rites et par le versement d'une forte compensation matrimoniale : la première avec un amant institutionnel, la seconde avec le fiancé qui accédait seul à la paternité de la progéniture de sa femme, y compris celle engendrée par l'amant. La connaissance des constituants de la personne et celle de la part prise par les différents êtres de l'au-delà (principalement esprits ancestraux et génies de lieu) dans la venue au monde d'un enfant permet d'aborder ensuite le rôle, purement symbolique, joué par le père dans la génération : il tient à sa capacité de favoriser, au moyen de rites appropriés, le retour d'un esprit ancestral dans le ventre de sa femme. Un rôle rituel similaire est rempli par le père de l'épouse et par celui du mari

Art · Humanities · African Studies and Ethnography · Aging, Elder Care, and Social Issues · Multiculturalism, Politics, Migration, Gender · Philosophy

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