Le triangle « Paul — Philémon — Onésime » du billet à Philémon

Lorsque la petitesse, l’amitié et l’utilité construisent une identité discursive

Bibliographic Data

ID15044619
AuthorsAlain Gignac (0000-0002-4133-2349, Exégèse néotestamentaire, Université de Montréal (Canada), corresponding author)
Year2018
Volume24
Issue2
Pages17-40
Publication date2018-07-12
Open AccessYes
TypeARTICLE
VenueThéologiques (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 1188-7109 • E-ISSN: 1492-1413
PublisherConsortium Erudit (PUBLISHER • CA)
DOI10.7202/1050500ar
OpenAlexW2886948783
LanguageFR
References cited21

Le billet à Philémon est lu ici au carrefour de la socio-critique et de l’analyse discursive, afin de réfléchir sur l’identité qu’il propose à la lectrice, au lecteur. Dans le contexte sociologique rigide et violent du I er siècle ou, mutatis mutandis , dans le contexte du xxi e siècle, en ce qui a trait à l’esclavage ou au néolibéralisme, Philémon est un discours qui exprime et cherche à dépasser, tout à la fois, la dichotomie sociologique entre des rapports fraternels en Christ et des rapports hiérarchiques de sujétion entre personnes — une sorte de schizophrénie éthique qui n’est pas le seul apanage du début du christianisme. La structure sociale maître/esclave (Philémon et Onésime) ou patron/client (Paul et Philémon) ne coïncide pas avec la structure de la communauté fraternelle, qui valorise la petitesse et le service et entend pousser l’amitié jusqu’à l’amour fraternel, redéfinissant ainsi l’utilité véritable des personnes

Humanities · Biblical Studies and Interpretation · Development, Ethics, and Society · Multicultural Socio-Legal Studies · Philosophy

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