Ungewissheit und pädagogische professionalität

Bibliographic Data

ID20042771
AuthorsWerner Helsper (corresponding author)
Year2008
Pages162-168
Publication date2008-07-16
Peer ReviewedYes
Open AccessNo
TypeCHAPTER
VenueSoziale Arbeit in Gesellschaft (SOURCE_BOOK)
PublisherVS Verlag für Sozialwissenschaften (PUBLISHER • DE)
DOI10.1007/978-3-531-90960-8_18
OpenAlexW1872340314
ISBN9783531909608
LanguageEN
Citations received6
References cited9

Ungewissheit ist zunächst ein Strukturmerkmal jeder Lebenspraxis. Jede Zielsetzung ist immer eine mit Vorbehalt, je umfassender sie ausgelegt ist umso voraussetzungsvoller wird ihre Realisierung. Allerdings ist mit dem Übergang zur Moderne eine immer grundlegendere Aufstörung von Gewissheiten verbunden, da Versuche einer Invisibilisierung des Ungewissen und einer Konstruktion letzter Gewissheit dekonstruiert werden (vgl. Liesner/Wimmer 2003). Allerdings muss die Moderne andererseits auch als eine Bewegung gegen die Konfrontation mit Ungewissem verstanden werden. So entwickelt Paul Virilio die Figur des sehend Blinden, dessen Blindheit durch „Überbelichtung“ entstehe: „im Falle des Sehenden wurde ihm dagegen die Freiheit vorenthalten, wirklich neue Bilder zu entdecken; die üblichen Bilder, die sich in Hülle und Fülle einstellten, waren lediglich Bildschirme, die dazu bestimmt waren, das Erscheinen neuer Formen zu verhüllen (...) Institutionelle Figuren hatten sich schon lange festgesetzt“ (Virilio 1995, S. 22f). So seien wir zumeist nur „Wiedersehende“ in der Wiederholung des Gleichen, in einer modernen Welt, die durch Ordnungssysteme vermessen sei: „Fast verschwunden war indessen das Ungewisse.“ (ebd., S. 23) Dem entsprechen Zygmunt Baumans Diagnosen zum Umgang mit Ambivalenz in der Moderne: „Es ist ein Kampf der Bestimmung gegen die Mehrdeutigkeit, der semantischen Präzision gegen die Ambivalenz, der Durchsichtigkeit gegen die Dunkelheit, der Klarheit gegen Verschwommenheit. Ordnung als ein Konzept, eine Vision, als ein Zweck konnte nicht ausgedrückt werden, hätte es nicht die Einsicht in die totale Ambivalenz, die Zufälligkeit des Chaos gegeben. Ordnung ist ständig im Überlebenskampf begriffen. Das Andere der Ordnung ist nicht eine andere Ordnung: Die einzige Alternative ist das Chaos. Das Andere der Ordnung ist das Miasma des Unbestimmten, und Unvorhersagbaren. Das Andere ist die Ungewissheit, jener Ursprung und Archetyp aller Furcht“ (Bauman 1992, S. 19)

Humanities · Kantian Philosophy and Modern Interpretations · Philosophy · Psychoanalysis and Social Critique · Sociology and Education Studies

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