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Symboles et figures, deux modes sociaux de signification. L’exemple de la Grande Maison d’Arama (Nouvelle-Calédonie)

Bibliographic Data

ID20162990
AuthorsD Monnerie (0000-0003-0015-0933, Sociétés, Acteurs, Gouvernement en Europe, corresponding author)
Year2010
Volume130-131
Issue130-131
Pages191-208
Publication date2010-01-01
Peer ReviewedYes
Open AccessYes
TypeARTICLE
VenueJournal de la Société des océanistes (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0300-953X • E-ISSN: 1760-7256
PublisherOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/jso.6117
OpenAlexW2090518101
LanguageFR
Citations received4
References cited11

Les concepts de Maison et Grande Maison sont utilisés par les gens d’Arama (Nouvelle-Calédonie) pour conceptualiser leur organisation sociale. Ils sont aussi très présents dans l’ensemble de la région Hoot ma Whaap, à l’extrême nord de la Grande Terre. Dans des cérémonies locales et régionales, l’actualisation de la Maison et de la Grande Maison met en œuvre des expériences pluri-sensorielles et intellectuelles intenses, en particulier autour de l’articulation soigneusement organisée de formes d’expression verbales et non verbales. En me fondant sur l’analyse des significations, des formes et des dynamiques d’action associées à ces expressions cérémonielles, je montre aussi en quoi Maison et Grande Maison ne sont pas des symboles et pourquoi je les nomme figures. Les symboles, en effet, sont un concept majeur de la tradition occidentale et de l’anthropologie, deux dimensions qui tendent à occulter l’existence d’autres modes sociaux de signification et rendent leur mise en évidence plus difficile. Les analyses présentées ici soutiennent la proposition anthropologique selon laquelle symboles et figures sont deux modes sociaux de signification, parmi d’autres. Elles permettent aussi de mieux comprendre l’imbrication du personnel, du collectif et du social dans cette société et ses relations régionales et de poser cette question de façon plus large en dialogue avec les recherches de Bernard Juillerat

French Urban and Social Studies · Migration, Identity, and Health · New Caledonia Indigenous Studies

  • L’igname et le fruit du nôôle . Plantes, animaux, personnes et collectifs dans le système socio-cosmique d’Arama (Kanaky Nouvelle-Calédonie)

    Open Access•D Monnerie•Social Compass•2021

  • De l’immatériel dans le matériel… et réciproquement ! Techniques et communication non verbale

    Open Access•Pierre Lemonnier•Journal de la Société des…•2013

  • Objets irremplaçables

    Open Access•Sandra Revolon, Pierre Lemonnier et al.•Techniques & culture•2012

  • Les funérailles joyeuses d'un Caterpillar

    Open Access•Pierre Lemonnier•Techniques & culture•2016

  • L'objet du rituel

    Pierre Lemonnier•Hermès•2005

  • Women, Fire, and Dangerous Things

    George Lakoff•Women, Fire, and Dangerous Things•1987

  • The Gender of the GiftProblems with Women and Problems with Society in Melanesia

    Marilyn Strathern•The gender of the gift•1988

  • Quand ressentir c'est toucher

    Open Access•Jean-Marc De Grave•Terrain•2007

  • Le paradoxe wallisien

    Sophie Chave-Dartoen, Sophie Chave‐dartoen•Ethnologie française•2002

  • Représentations de la société, statuts et temporalités à Arama (Nouvelle-Calédonie)

    D Monnerie•L Homme•2001

  • L'anthropologie cognitive existe-t-elle

    Francis Affergan•L Homme•2007

  • Culture and Practical Reason

    Marshall Sahlins•Culture and practical reason•1978

  • The Invention of Culture

    Roy Wagner, T Ingold•Invention of Culture•2016

Unique citing works4
Citations per year0,29
Citation span2012 - 2021 (10)
Citation velocityhistorical
Highly citedNo
Citation typesNeutral: 4

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