Le chérif et la possédée

Sainteté, rituel et pouvoir au Maroc

Bibliographic Data

ID3100495
AuthorsZakaria Rhani (0000-0002-1357-7285, Université de Montréal, corresponding author)
Year2009
Issue190
Pages27-50
Publication date2009-01-01
Peer ReviewedYes
Open AccessYes
TypeARTICLE
VenueL Homme (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0439-4216 • E-ISSN: 1953-8103
PublisherOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/lhomme.22081
OpenAlexW2465419433
LanguageFR
Citations received7
References cited7

Dans le village de Ben Yeffou, au Centre-Ouest du Maroc, la vie s'organise autour du sanctuaire du saint (wâli) fondateur et éponyme. Il est l'un des nombreux saints thaumaturges réputés dominer les génies et guérir les mala- dies qu'ils causent. Ce pouvoir thérapeutique et charismatique est transmissible uniquement par voie agnatique. Les descendants du saint Ben Yeffou, les chorfa, sont principalement des guérisseurs et exorciseurs; mais en plus de ce don thérapeutique, ils ont aussi hérité d'un capital symbolique lié à leur noblesse généalogique (le charaf). La question à laquelle je tenterai de répondre est la suivante: comment, dans cet univers socioculturel régi et dominé par les hommes et fixé par une généalogie, pourrait se faire la mobilité sociale des femmes ? J'analyserai un cas particulier, celui d'une jeune thérapeute-possédée. Je montrerai comment celle-ci, tout en manipulant les mêmes symboles du sacré (wilâya, baraka, charaf) qui font l'autorité des homme-chorfa a pu fonder une légitimité et asseoir une contre-autorité

Art · Humanities · African Studies and Geopolitics · Language, Linguistics, Cultural Analysis · Multiculturalism, Politics, Migration, Gender · Philosophy

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