Récits de la Terre

« Innombrables sont les recits du monde », affirmait Barthes en 1966 en ouverture de son Introduction a l’analyse structurale des recits 1. Si l’universalite narrative dont il rendait compte etait d’abord humaine (« le recit commence avec l’histoire meme de l’humanite »), il n’excluait pas une narrativite plus vaste, car « le recit est la, comme la vie ». Un demi-siecle plus tard, Le Champignon de la fin du monde 2 d’Anna Lowenhaupt Tsing confirme cet elargissement du recit a l’ensemble des etres du monde, humains et non-humains, ouvrant un champ d’exploration immense, a la fois anthropologique, philosophique et litteraire. L’ ouvrage s’inscrit dans un large mouvement de reinvention des regimes narratifs et descriptifs capables de capter les bouleversements de notre temps, et en constitue l’un des plus remarquables exemples, l’un des plus bouleversants aussi, comme en temoigne sa reception critique et publique exceptionnelle, de l’anthropologie a la philosophie, de l’histoire des sciences a la litterature. Il est vrai que les histoires de la Terre ont change de nature, et d’echelle : nous n’ecrivons plus des histoires pour raconter la creation ou le cours du monde, mais pour conjurer sa fin

Art · Humanities · Diverse Cultural and Historical Studies

• L’agentivité interrogée

  Hervé Breton•Éducation Permanente•2025

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